从《几何原本》到《方法论》

几何学起源于观天测地这一类实践活动。公元前三百年，希腊几何学家欧几里得（Euclid，B．C．330-B．C．275）总结前人的经验写成《几何原本》。他把人们公认的一些概念和命题列为定义和公理，在此基础上用演绎法叙述几何命题，证明几何定理。《几何原本》是数学中公理体系和演绎推理的典范。它有许多版本（十三卷或十五卷），被译成各种文字在世界范围内广泛流传。最初它的公理体系是不完整的，后来由德国数学家希尔伯特（D．Hilbert）重新整理和完善，至今为止的中学平面几何和立体几何的内容仍属于欧几里得几何。《几何原本》的中文译…     

从《劝学》到《小议晨读》

议论文因其文体特征要求一定的结构及语言表达方式,高中生或因积累不够或因论证方法使用不恰当而易将议论文写得枯燥无味、面目可憎。与其花费大量时间在众多真假难辨的所谓网络优秀作文中找范例,不如从中学语文课本出发,向大师们学习议论文写作的精髓,活学活用,一样也可以使自己的语言生动起来。新课程人教版语文必修三古文单元荀子的《劝学》就是一篇典范之作。本文从一个教学案例出发,探索向古人文章学习使议论文语言生动的方法,并用案例展现作文能力的升格,力图使学生学以致用。     

道：从《易经》到《易传》

分析了“道”在现代汉语中的含义，并通过分析试着将“道”还原到它的原始含义的层面。通过对《周易》古经中的“道”和《易传》中的“道”的考察，以及对西方意义上的“形而上者”与中国传统意义上的“形而上学”的比较。试图对作为“道路”的“道”向形而上的“道”的转化过程提供若干探索性的思考。     

从《醉花阴》到《声声慢》

李清照有显赫的身世,有良好的文化教养,有美满的爱情婚姻,有＂家事国事天下事事事关心＂的爱国情怀,也有享受爱情享受生活的逸致情怀。可是,大致以＂靖康之难＂为界,她的生活发生了巨大的变化,表现在她的词作中,体现在她前后期风格等的微妙变化上。那就是虽然都写愁情,但前期写的是＂蜜甜的忧愁＂,后期写的是＂人生暮年的铭心刻骨之愁＂。     

从《条例》到《公务员法》之变化探讨

《中华人民共和国公务员法》是我国第一部干部人事管理总章程性质的重要法律,它是在总结我国公务员制度十多年的实践经验的基础上制定出来的,它的出台,标志着我国公务员制度建设进入了一个新的阶段。从《条例》到《公务员法》补充了许多新的内容,出现了许多新的变化。     

读《从慕尼黑到敦刻尔克》有感

世界知识出版社出版了乔冠华同志著的《从慕尼黑到敦刻尔克——关于第二次欧战的形成、发展和演变》一书。书中收集了作者1939年4月至1940年11月在香港为《世界知识》杂志写的16篇国际述评文章。研究第二次世界大战的著作可谓汗牛充栋,但在事变当时就能写出不少内容丰富、分析深刻的文章却不多见。四十多年后的今天读起来,仍可得到不少启发。这本书的第一个特点是:作者从错综复杂的历史现象中,抓住了当时决定国际形势的资本主义国家之问的矛盾和资本主义国家与社会主义国家的矛盾以及这两类矛盾的相互关系来进行分析。在那一段时期,     

《活着》:从余华到张艺谋

张艺谋完成了根据余华同名小说改编的电影《活着》。同样的人物,相似的故事,我们却看到了另外一个全新的文本。在历史观念、真实观念、意义表现和叙事态度方面,张艺谋的电影和余华的小说之间出现了一道相距甚大的鸿沟。应该说,小说营造了生命的达观及人生独特的审美境界,电影却没有走向这样的一个境界。     

从Imbunche到《污秽的夜鸟》

有关Imbunehe的传说的确一直流传在智利南部Chiloe地区,且由来已久。据Dolres W．Ja come女士考证, Inmbunche一词最早出现在十六世纪的智利诗人Pedro de O?a的长篇诗作《被驯服的阿劳加人》中。诗中这样写道:     

救赎在路上——从《爆炸》到《蛙》

莫言的小说里总有一个个时代的印记。“计划生育”就是印在小说《爆炸》和《蛙》上的时代标签。《爆炸》是对一个社会问题的“自我”记录，《蛙》是对几个时代人文精神状况的深沉拷问。从《爆炸》到《蛙》，是从个体事件到社会事件，从个人存在到时代风貌的深化和延伸。     

从《洛神赋》到《洛神赋图》的审美转化

魏晋时期,洛神一度成为各类艺术争相描摹的女神形象,以之为审美对象的各类艺术作品中,《洛神赋》和《洛神赋图》则是其中的两大杰作.文章试图从审美理念、审美视角、审美体验与审美表现手法四个方面探究《洛神赋》和以之为脚本的《洛神赋图》之间的审美递变关系.     

蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜

运用人类学方法分析古越人对鳄恐惧心理及其形成的生态 ,认为鳄崇拜与蛇崇拜的整合造就了龙的形象 ;蛇郎故事在流传中注入了“孝”的伦理观念 ,强化了儒家文化色彩     

《未来简史:从智人到智神》

正关于尤瓦尔·赫拉利,也许你不会陌生,他的上一本著作《人类简史》,被誉为"打通文字发明前后历史的界限",讲述从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。由书改编而成的人类简史课程风靡全球,成为希伯来大学Coursera最受欢迎课程,得到学界和大众的一致认可。此次,尤瓦尔·赫拉利开始思考未来,在《未来简史:从智人到智神》一书中,作者提出:进入21世纪后,人类面临的三大议题,将迎来第二次认知革命等观点。人类面临的三大议题,即永生不老、幸福快乐和成为具有"神性"的人类。在尤瓦尔·赫拉利看来,目前,     

《碧洛雪山》：从小说到电影

小说《碧洛雪山》是云南哈尼族作家存文学创作的优秀作品,改编成电影剧本《碧罗雪山》,从互文的角度看,兼具文本和前文本特色。小说《碧洛雪山》是一个表面讲述村子搬迁事件,但却深含寓言意义的故事,以社会的真实指向个人的底蕴,在民族的信仰中,具体说是在图腾文化中反衬人性的表现。文本在此建构了一个巨大的隐喻象征场所。同时,文本叙述表面为人熊矛盾,其实隐合的是人在权利面前的软弱,人与权力的矛盾。外显的杀熊情节其实与另一个潜在的体系——权利之间存在意义联系,这是一个更大的、也更为隐蔽的寓言所在。与小说比较,电影《碧罗雪山》除了人物生活的环境没变化之外,风格、主题和情节都发生了很大的改变。小说主题原本具有丰富的多向性特点,人与自然的和谐贡献了一个主题,黑暗的权利交易又贡献一个主题。影片则单纯表现人与自然在现代法律制度下的和谐守望发生了矛盾与冲突。影片按照写实主义手法对文本进行了全面改写,力图通过麦地村,还原峡谷人群一份真实的生活思考：面对现实,传统与当代如何相互选择。     

从《西游记》中的旅行家到中国火车

马可回忆起十数年前乘坐中国火车的场景,对这种既痛苦难捱,又充满勃勃生气的旅行方式进行了仔细的描绘。缓慢的火车旅行令人心生抱怨,但也令马可有时间尽情想起那些徒步前进的古代中国旅行队。     

从《帝国之后》说到学者托德

我是通过托德的书认识这位法国著名学者的。2002年,美国刚刚赢得阿富汗战争不久,正是国势日隆,霸气十足,国际上普遍担心美国会独霸世界。就在此时,托德出版了他的新著《帝国之后———论美国体系的解体》。托德的见解于此时抛出,很有点反潮流的味道,令人耳目一新。他本人早在上个世纪60年代苏联正处于鼎盛时期,就著书预言苏联的解体,而他那时仅25岁;20世纪90年代西方经济正是蒸蒸日上时他又著书宣称西方经济将进入一个停滞阶段。世界大势,屡屡被其言中,已让世人刮目,所以此次他敢顶着潮流再发预言,自然赢得广泛关注。读完《帝国之后》,虽然…     

刘庆邦长篇小说创作发展论——从《断层》到《红煤》

刘庆邦的两部煤矿题材小说《断层》和《红煤》故事发生时间接近,但写作时间却相差20年,两个文本在主题、思想和艺术成就上也存在着较大的差距。比照两部作品,我们可以看到《红煤》在主题思想、价值取向、人物塑造等方面相对于《断层》所作的改变,也能感受到刘庆邦创作走向成功的过程:他逐渐找到了一种适合自己的言说方式,一种切合自己生命观的主题阐发,一套与自己性情相匹配的人物塑造、环境描写等技巧手段。     

白蛇传:从蛇图腾到具有反叛力的女性话语

从白蛇传传说的历史渊源和发展演变来看，白蛇传传说与我国古代民族蛇文化的崇拜密切相关。另一方面，白娘子其一言一行均颠覆和瓦解着封建的“男女授受不亲”观念，形象地为人间女性争夺了数千年来难以取得的社会平等地位。《白蛇传》张扬的是女性的自身权益，凸现的是具有反叛力量的女性话语。     

从《左传》到《列女传》中女性形象的变化

从《左传》到《列女传》,女性形象的塑造发生了某些变化,这一方面与文学发展的内部规律相关,但更重要的是,这些形象的塑造与作者的创作目的,与当时的学术语境密切相关。随着西汉“罢黜百家,独尊儒术”局面的逐步形成,儒学开始以经学的形式统治社会思想文化等各个方面。刘向《列女传》中的女性形象的塑造不同于《左传》,其实质乃是用儒家的观念塑造而成。