浅析中国社会工作的本土化

本土化是中国社会工作发展的一个主要目标,本文在对已有的社会工作本土化研究进行系统梳理的基础上,首先界定和厘清了社会工作本土化概念的内涵与意义,分析了中国社会工作本土化的必要性,然后从价值观、实务操作和理论三个方面探讨了社会工作本土化实现的路径.     

从本土化的角度看我国社会工作的发展

2006年10月,党的十六届六中全会通过的《决定》中提出了要“建立一支宏大的社会工作人才队伍”的要求,为中国社会工作事业的发展指明了方向。面对发展中国社会工作的任务,应该对社会工作本土化和本土性社会工作进行必要的讨论。社会工作研究的本土化是社会工作本土化的重要组成部分,在总结西方社会工作知识体系基础上建立起来的“理念-伦理-人类多元化-理论架构-研究方法”分析框架,对于反思本土化的大陆社会工作研究和实践有重要意义。     

传统孝伦理对高校生命教育的现代启示

生命教育一直是高校思想政治教育的一个薄弱环节。我国传统孝伦理具有博大精深的生命智慧,深入发掘其认知生命、重生惜命、生命价值三个层面的思想内容,对当前高校开展生命教育具有十分重要的启示作用。     

传统孝文化对青少年的深远影响

本文结合青少年的自身特点,对弘扬传统孝文化与青少年思想教育的关系进行了研究,论述了传统孝文化在青少年思想教育上的作用,做出传统孝文化有利于青少年培养自爱精神、培养敬养意识、培养勤俭品质和培养自强精神的论断,在传承传统孝文化中强化青少年思想教育工作上做出了有益探讨。     

论社会工作者的族群文化敏感性——多元文化背景下社会工作本土化的一种探索

在社会急剧转型的今天,发展专业社会工作已成为共识.社会工作的实务性决定了它必然面临本土化的任务.文章认为社会工作要在中国这样一个统一的多族群国家中实现本土化发展,就必须对族群文化具有敏感性,并提出了面向少数族群的社会工作实践应遵循的原则和应具备的素质.     

中国孝文化合理精神内核初探

中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国伦理道德的支柱。集中反映孝文化的《孝经》，强调以孝治国、以孝为“德之本”。历代统治者视“孝”为巩固其统治的重要思想武器。中国孝文化是在不断变化中日趋合理的，有一些不合理的行孝方式方法受到淘汰，如割股疗疾已销声匿迹；靠父母之命以定终身已为自由恋爱所取代；三年之丧早已无人遵守。中国孝文化内涵丰富，其核心意义有四：一为孝是人人应尽的义务；二为执政者应以身示范，并为百姓行孝提供条件；三为孝是立身行道的守则；四为孝是成圣成贤的要道。“孝”的精神实质是“仁”，“孝”是“仁”的演绎与实践，“仁之实，事亲是也”；“孝”具有深厚的思想基础与生命活力，以之治国则国治，以之齐家则家齐，以之修身则身修。     

传统孝文化对当前养老的意义及其重构

孝文化是中国传统文化的重要组成部分,其伦理道德价值对维护社会和谐稳定和促进养老问题的解决仍具有十分重要的意义。在当前我国逐渐进入老龄化社会的背景下,我们要坚持继承和批判相结合的原则,重构符合时代要求的新型孝文化,使其成为社会主义先进文化的重要组成部分,并且充分发挥其在促进家庭和谐、社会稳定和经济发展等方面的重要作用。     

中国孝文化合理精神内核初探

中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分,是中国伦理道德的支柱。集中反映孝文化的《孝经》,强调以孝治国、以孝为“德之本”。历代统治者视“孝”为巩固其统治的重要思想武器。中国孝文化是在不断变化中日趋合理的,有一些不合理的行孝方式方法受到淘汰,如割股疗疾已销声匿迹;靠父母之命以定终身已为自由恋爱所取代;三年之丧早已无人遵守。中国孝文化内涵丰富,其核心意义有四:一为孝是人人应尽的义务;二为执政者应以身示范,并为百姓行孝提供条件;三为孝是立身行道的守则;四为孝是成圣成贤的要道。“孝”的精神实质是“仁”,“孝”是“仁”的演绎与实践,“仁之实,事亲是也”;“孝”具有深厚的思想基础与生命活力,以之治国则国治,以之齐家则家齐,以之修身则身修。     

浅析我国传统孝文化的现代价值

＂孝＂是中华民族的优良传统美德,对中国社会产生过深远的影响。＂孝＂文化在当代社会依旧有它极强的生命力。本文旨在通过对传统＂孝＂文化的历史分析,以及对当代青年的＂孝＂观念的阐述,来探讨在现代社会如何发扬传统＂孝＂文化中的优秀成份,以促进家庭、社会、国家的和谐发展。     

先秦孝文化漫谈

在中国传统文化中，孝是一个很重要的内容。原始人类尊老爱幼的感情、习惯、事实，对孝文化的形成与发展，具有不可忽视的影响。殷商时代有了孝的概念，但还没有孝的具体内容。周时孝的观念已基本完备，对后世影响巨大。孔子继承前代孝的观念并加以发挥，具体提出了九条规范，并主张以孝来治理天下。先秦思想家们虽然不是一致同意以孝治理天下的理论，但对孝，却是共同赞美的。     

社会工作职业伦理规范体系探析——关于社会工作伦理学的思考

建立于人道主义立场之上的社会工作必然需要深刻的伦理基础和价值追求。公正、权利和幸福是主要的社会工作职业伦理观,其最终的价值追求则体现为社会工作品格。要使此两者成为社会工作者个人行为的导向,必须在社会工作者思想意识、人格心理和具体行为层面得到渗透和约束,从而形成了严密、系统的社会工作伦理规范体系。     

社会工作职业伦理规范体系探析——关于社会工作伦理学的思考

建立于人道主义立场之上的社会工作必然需要深刻的伦理基础和价值追求.公正、权利和幸福是主要的社会工作职业伦理观,其最终的价值追求则体现为社会工作品格.要使此两者成为社会工作者个人行为的导向,必须在社会工作者思想意识、人格心理和具体行为层面得到渗透和约束,从而形成了严密、系统的社会工作伦理规范体系.     

论传统孝文化与青少年家庭道德教育

传统孝文化对青少年的家庭道德教育具有重要意义,对青少年的茁壮成长、早日成才具有重要作用,这种意义和作用是学校和社会其它道德教育形式所不能够替代的。传统孝文化具有深厚的历史内涵,同时也具有两面性,我们应当在批判的基础上予以继承,发挥其对青少年家庭道德教育的积极作用,努力提高青少年的思想道德水平,促其成才。     

宋代的孝

探讨了孝在宋代封建家庭伦理关系中的含义、内容以及与礼法的关系,分析了宋代孝的两重性,旨在阐明宋代孝在维护封建统治与进行封建礼法教育中的特殊作用,以及对当今社会思想道德建设的借鉴作用     

中国传统伦理文化中的生态人格思想

中国传统伦理文化对人格的论述并没有仅仅局限在人际关系的范畴,在涉及人与自然关系的时候,这种对人格的理解在很大程度上是适用的。儒家提倡＂天人合一＂,企及了人文的理想境界和自然的生命世界融合无间的审美高度;道家柔弱不争的处世态度,体现了它对现实的批判与超越以及对高尚的精神生活的追求;佛教尊重生命的慈悲佛性、众生平等的生命价值伦理、追求心灵的超然物外等思想,对今天生态人格的塑造不无裨益。     

中华孝文化与代际和谐

当前，我国青年一代与老年一代之间的矛盾和分歧是客观存在的，这种代际不和谐具有一定的普遍性。产生代际不和谐的原因是多方面的。中华孝文化可促进代际和谐。     

论中国传统伦理文化中的利己主义思想

阐述了中国传统伦理文化中与儒家群体主义相对立的利己主义思想的存在和发展。从社会发展和对传统伦理文化的认识角度,指出也利乙主义思想的积极意义。认为中国传统伦理文化的走向并非是单一的,要想寒带准确地描述中国传统伦理文化的“原型”,约有简单地将其“儒家化”。     

论中华孝文化在和谐社会建设中的作用

中华孝文化里包含着“爱”与“敬”两方面的和谐内涵,对于构建中国社会主义和谐社会具有重要价值。从个人修身到家庭伦理、社会稳定等,孝文化所起的作用都不可忽视。建设和谐社会,必须充分重视中华孝文化的作用,弘扬孝文化精髓,使其成为和谐社会的重要文化元素。