审美能力的研究与探讨

通过对人审美能力的挖掘和培养，从审美教育、审美心理导向、审美感受能力、审美情操等方面进行了探讨，提出了学生应正确地感知音乐审美情趣，才能充分发挥学生审美想像力。     

旅游审美差异对区域旅游开发的影响 --以福州市为例

以福州市为例，剖析了旅游专业人员与普通公众在旅游资源的审美上存在的四个方面差异，主要表现在：普通公众在审美方法上的单一、片面，自然景观审美上偏好奇特造型地貌，对文物古迹缺乏审美兴趣，以及具有休闲娱乐的审美倾向，这些审美偏好和倾向的存在对区域旅游开发和旅游业的发展产生重要影响。文中提出相应对策和建议。     

浅谈物理教学对学生审美能力的培养

物理教学对学生审美能力的培养作为一种新的教育理念和教育模式，主要是教师在物理教学过程中要将相关因素按美的法则构建为审美因素，重点培养学生的审美感受力、审美鉴赏力、审美创造力。     

艺术采风对工业设计专业学生审美能力培养的研究

马克思主义的艺术本质论认为，艺术的审美性是区别于其它社会事物的根本性质。对于工业设计来说，在满足功能的前提条件下，审美仍然是其核心本质。针对工科院校的工业设计专业学生美术基础薄弱，易出现“重技巧、轻修养”倾向的状况，基于艺术采风教学实践环节，从艺术心理学角度出发，在审美注意．审美情感、审美想象、审美表现四个方面，对工业设计专业学生审美能力的培养进行理论总结，以求建立适应工科学生知识结构和能力水平，针对审美能力培养而设置的教育实践方案。     

现代首饰设计主题及审美情趣

根据现代首饰审美倾向和人们对现代首饰审美情趣要求，通过对民族风韵、乡土情结、唯美情趣、个性情感、新奇浪漫等概念进行审美诠释，进而提出现代首饰设计的五个主题。     

《民俗审美学》的架构评析

《民俗审美学》以中华民俗审美属性、审美特征、审美鉴赏为其学科体系的三维基点，对“民俗审美学”的学科体系进行了新的构架和营建。该书为我们感悟和把握民俗文化提供了科学的理论依据。     

试论新世纪审美教育的紧迫性

审美教育是精神化建设的重要组成部分。它在化教育中的地位和作用越来越重要。随着以商品经济为标志的工业社会的到来，现代实用技术在为人类发展提供强大动力的同时，也必将以其自身所固有的程序化、标准化、自动化对人类丰富活泼的心灵产生挤压感，加之片面强调应试教育，造成了人的审美能力的衰退、审美情趣的下降、审美水平的滑坡，因而在新世纪进行审美教育迫在眉睫，审美教育通过培养艺术化人生，能对工具理性的泛滥所造成的单面化人格构成有益的调节，并能培养人的创造精神，提高人的综合素质。     

试论文学发展的矛盾运动

文学的发展是审美系统自身的矛盾运动。审美系统的基本矛盾包括：审美对象和审美主体的矛盾，审美能力和审美形式的矛盾，审美存在和审美观念的矛盾。文学史大量材料证明：审美系统基本矛盾相互作用、相互促进的机制，是推动文学发展的根本原因。     

论审美心理过程及其特点

审美心理过程主要有三个阶段，即审美期待、审美展开和审美弥散。而审美心理特点包括直觉性、个体性、情感性、自养性和创造性等五个方面，阐述了二者之间的关系和价值。     

旅游资源的审美特征分析

随着经济的发展，越来越多的城市发展定位于发展旅游城市，即以旅游为主导产业和城市功能的城市，本文将从美学的角度对旅游城市资源的开发进行一些分析，侧重分析旅游资源的审美因素、美感、审美方法、审美特点和城市开发理念。     

三昧:佛教审美感悟的主要形式

佛教对中国古代学创作和审美产生了巨大影响，这已经是不争的问题。而在感应外物的心理知觉上与学审美究竟有何内在联系及区别，则又大多语焉不详，或详而无纲、油水分离。笔从佛教教义中拈出“三昧”两个字，深入探寻佛教审美感悟的主要方式，分析它与庄子“心斋”及俗人梦幻的同异，这对中国古代学审美理论的梳理和建构都有重要意义。     

废名小说创作个性评析

废名是我国现代文学史上颇有个性的小说家。他的小说充满着幽静和平之美，颇有中国古代山水画和田园诗的韵味。其幽静平和的美学风格，突出地表现在对日常生活的诗意叙写和对大自然的禅味审视，即将少女诗化，将俗人雅化，将平凡田园劳动美化和注意时空的构成，诸多意象的衬托，空寂、清远、静谧的展现。之所以能形成这样的创作个性，是因为他当初是一位诗人，且深受中国古典诗词的浸润，同时他又是一个佛教徒，对佛教禅学有一定的研究。     

评点法在《大学语文》教学中的应用

评点法是中国语文教学的传统方法之一。它是品评文章思想内容或词句、篇章、写作方法的优缺点,点评、解释名物典故,简明扼要地指出文章思想和表达形式的要点和特色。运用评点法进行《大学语文》教学,有利于提高学生对文质兼优的中国古典散文的阅读鉴赏能力,从而提高写作能力,以达到高校《大学语文》教学要求。     

庸常生活小说与民俗审美

20世纪80年代以来一批倡导新观念、新写实、新市民、新都市、新状态风格流派的作家以精细描述庸常生活为鲜明特点其创作思想和审美理念着重于深入而全面地研究中国民俗与日常生活的复杂关系，其作品体现了中国文艺民俗审美的本质特征。     

中国性俚俗的文艺审美

性俚俗是体现人自身生产的一种民俗文化，性俚俗的文艺表现与艺术审美则是这种文化复杂性与丰富性的显现与升华。但目前有关的研究较为缺乏，以致成为禁区。因此主要结合中国的文艺创作和审美的实际，论证三项内容：性与审美的关系，性俚俗与美感的关系，性俚俗与文艺表现、文艺审美的关系。较深入地探讨性俚俗在不同时代的不同呈现方式，特别是当下文艺的表现和审美形式。     

早期中国山水画空间意识发展浅探

文章探讨了魏晋六朝玄学、佛学影响下的早期山水画理论及其所表述的山水画空间意识的形成与发展 ,并论述了魏晋六朝山水诗对早期山水画空间意识的影响     

动词"味"的接受内涵

"味"作为富有中国特色的鉴赏理论和接受方式,从春秋时期一直沿用至今,这和中国封建士大夫的心理状况、中国传统的思维方式、"味"的提倡以及人们对文学作品的审美趣味有关,"味"也经历了从文学的词采美、声韵美走向意蕴美、意境美的过程。     

试论王国维审美主义思想

王国维的《红楼梦评论》首开中国现代文学审美化先河。他强调＂重文学自己之价值＂,从而奠立了文学审美自律体系的基石。他对审美独立的伸张就是对自由的呼唤和呵护。他先是用艺术,最后是用生命践行之。其实在审美主义者看来,艺术与生命本来就应该一而二,二而一的。王国维的审美主义思想对于整个二十世纪文学理论的影响是怎么褒扬都不为过的。     

亨利摩尔雕塑隐寓风格的东方解读

隐寓是亨利摩尔雕塑的基本特征,利用中国画的美学思想对亨利摩尔的雕塑作品和创作理念进行分析、探讨其雕塑艺术与中国传统审美文化的关系,对推动现代雕塑艺术研究有重要意义。     

谭嗣同禅武思想探研

谭嗣同是近代著名的文学家、思想家、诗人,还是鲜为人知的武术家和佛学家。以谭嗣同的禅武思想为研究对象,运用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等研究方法对其禅武生涯进行了探研。研究结果表明：谭嗣同通过艰苦学习和探索研究,对佛学和武学领悟较为深刻,并将其融合,运用于实践之中,充分挖掘了佛学和武学的社会价值,对后期革命产生了积极的影响。