《太平天国时期壮族农民起义》出版

第一部系统介绍太平天国时期广西壮族人民反清斗争的专著《太平天国时期壮族农民起义》一书,已由广西人民出版社出版。编著者是我院民族研究所教师覃高积。 19世纪中叶,壮族地区农民起义风起云涌。这些起义为太平天国在广西首义创造了有利条件。壮族子弟纷纷加入太平军,做出了很大的贡献。太平军离桂后,广西境内的壮族农民起义军仍然坚持反清斗争。作者在收集了大量历史文献资料的基础上,运用语言、民俗、地名等诸方面的研究成果,论述了广西会党与太平军的关系和影响,介绍并     

笔蘸浓情写壮歌——论黄福林散文集《蹄花》的民族特色

从一个民族作家的笔下,我们往往可以认识一个民族。壮族作家黄福林的散文集《蹄花》,是一首笔蘸浓情写成的曲调悠扬的壮歌。在歌手的高唱低吟中,一个“风格豪烈而品性和驯”的民族,一个多灾多难而又不屈不挠的民族,一个自尊心极强而又极重情义的民族,一个正走向文明而又古风犹存的民族,便沿着历史的音阶,从大山中向我们走来。壮族,是中华民族大家庭的一个成员。她有久远的、艰难而又光辉的历史,     

再读《黑衣壮的人类学考察》

壮族是中国的第二大民族,是中国少数民族中人数惟一超过一千万的民族,堪称少数民族的老大。按人口多寡排序,壮族在世界民族之林居第62位,①举足轻重,不言而喻。令人遗憾的是,学术界对壮族的研究起步晚,成果不多,与壮族在中华民族大家庭中的地位极不相称。进入80年代以后,这种状况引起了人们越来越多的重视。特别是广西壮学学会成立以后,“壮学”作为一门内容丰富的专门学科逐渐为人重视和接受。继之,一批有分量的学术专著和论文应运而生,从两部《壮族通史》的出版,②到壮族“那文化”概念的提出,③在学术界,尤其是在民族学界引起了强烈的反…     

壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型对比研究——以壮族嘹歌之《三月歌》和苏格兰民歌之（The Twa Corbies）为例

壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。     

试论壮族的容异心理

一个民族的心理特点,对该民族的发展壮大有着极为重要的作用。骁勇善战的蒙古人,崛起于我国北方草原,团结,自信而又善于取人所长的日本民族,使日本能够在当代的一些领域里领先于其他资本主义国家……我想,壮族作为一个民族,它能在滚滚向前的历史长河中发展壮大,成为如今中国少数民族中人口最多的民族,本身也应该有值得人们肯定的心理特点吧!本文试从所见所闻的壮族风情,特别是广西河池地区的风情结合一些资料,浅谈壮族的较有特色的心理,我姑且称之为容异心理。     

壮学研究的一朵新花——评邵志忠《壮族文化重组与再生》

壮学研究的一朵新花——评邵志忠《壮族文化重组与再生》●徐杰舜／著壮学，作为研究我国第二大民族的一门人类学和民族学的分支学科，近几年来有了长足的进步，出版了《壮族通史》、《壮族百科辞典》、《壮族风情录》和各具特色的郑超雄的《壮族审美意识探源》、潘其旭的...     

中国现代“女性文学”管窥：五四诗坛的杰出女诗人——冰心《繁星》、《春水》析

冰心，是中国现代文学史上最有贡献的女作家之一。她的作品有小说，也有散文，但是她早期的诗歌《繁星》和《春水》，给我留下最深刻的印象，这是五四诗坛上女性文学的萌芽。     

清代壮族女文人韦懿贞研究

韦懿贞是清代广西本土壮族女性文人,是清末粤西女性作家群中作品存世最多的一位,她所有的诗词创作被后人收录于《倚松居烬存草》,此书的序跋有韦懿贞生平事迹的介绍和后人对她的诗词创作的好评,她的诗词内容丰富风趣,感情真挚动人,风格清丽婉约,最有较高的文学艺术价值。     

坡芽歌书的生活文化解读

富宁坡芽歌书是壮族文化的一枝奇葩，歌书的81个符号形象以当地生产、生活中的实物为主要描绘素材，每个符号形象既是独立成章的单体山歌，又一气呵成、联为一体，被学界称为“壮族爱情三部曲”。坡芽歌书虽为情歌，却涵盖了诸多的壮族文化元素，生动反映了当地壮民族的生产、生活习俗及稻作文化。     

《坡芽歌书》中的壮族文化心理探析

壮族文化心理是认识和理解壮族的重要内容。以《坡芽歌书》为对象，对歌书反映的对歌联情过程进行分析，概括出待人的朴实与谦和、涉世的聪慧与审慎、婚恋的重情与重义等壮族文化心理的典型表现，为认识壮族共同文化心理提供参考。     

桂西南壮族祭月仪式解读——以广西天等县为例

祭月仪式是壮族重要的活动之一,也是月神崇拜的体现。当下的祭月仪式已脱离原生越巫所具有的原生宗教样式,其所承载壮族人情感体验的涵义被道家文化冲击而被遮蔽。祭月仪式上师公所用的《解单丁独甲书科》充满了道家文化元素,但其内容表达了生命健康成长的祈求,这与月神崇拜所体现的人丁繁衍的情感诉求相契合。解读《解单丁独甲书科》可以给探讨壮族月神崇拜提供新的路径。     

壮族将领王和顺《告粤省同胞书》手迹

钦廉防城起义是辛亥革命前孙中山先生领导的武装起义之一,这次起义的指挥者是壮族将领王和顺(南宁那造村人,1868—1934年)。王和顺以“中华国民军南军都督”的名义,发布《告粤省同胞书》、《告海外同胞书》、《招降满洲将士布告》等,其中《告粤省同胞书》虽然文献已有收录,如《革命之倡导与发展》第一篇第十三册等,但有关的文物资料却荡然无存。这里发表的王和顺《告粤省同胞书》手迹,是1978年2月我们从王和顺的女儿王珏真(64岁、家庭妇女)那里得来的。据王珏真的回忆说:她于1933年结婚,王和顺是1934     

中国现代文学教学挑战与改革

中国现代文学的教学面临很大的挑战,《中国现代文学》课程要保持其作为独立学科的长久生命力,必须在《中国现代文学》课程教学中实现规范性与开放性的统一,首先要在制定规范时增加“规范”的弹性空间;其次在《中国现代文学》课具体的教学过程。我觉得老师要很好地协调规范性与开放性之间的关系,寻找到更多的开放途径;本文主张在《国现代文学》课的考核方式,应该增加其灵活性。对于《国现代文学》课来说,范性是质量的基础.开放性是质量的提升,规范性与开放性的统一才是《国现代文学》课的本质要求。     

《中国现代文学流派概观》出版

由我校中文系教师魏洪丘等主编的《中国现代文学流派概观》一书,最近由成都出版社出版。近年来,现代文学思潮、流派的教学与研究,越来越为人们所重视。但是,有关流派的专著却不多,全面评介现代文学流派的书更未见。该书以全而新的面目,按体裁分四编,共收流派35个,着重评介各流派的成因,总体思想特征和艺术特征、文学成就、影响与流变等,力求知识性与理论性相结合,宏观把握和微观分析相融汇,观点切实,文字活泼。全书24万字,书前有马良春同志的序言和魏洪丘同志《关于中国现代文学流派》的长篇综述。     

坡芽歌书与壮族歌圩

坡芽歌书是用图画文字描写成的壮族传统民歌集,承传自远古的氏族部落时代,它之所以能够存活到现在,是因为有壮族歌圩这片广袤的沃土;坡芽歌书的发现,唤醒了壮民族的族群记忆,应当是我国珍贵的民族文化遗产。     

从《我讨厌书》开始

正以前,我不喜欢读书,觉得阅读是浪费时间。很偶然的一次,我陪好朋友去书店,一本书吸引了我的眼球。它有精美的封面,更重要的是,它的标题吸引我翻开这本书——《我讨厌书》。正如标题所指,最开始,书中的主人公米娜十分讨厌书。但是,后来,她对书的态度发生了变化。神奇的是,随着米娜越来越喜爱读书,我也有了改变。至少,我第一次领悟一个道理:不要在没有真正体会过书的美好时,便     

一个孤独而永不屈服的灵魂——论莎菲女士的形象

<正>在英才辈出的中国现代文学史上,有成就的女作家寥若晨星,能数得出名字的大约也只有十几位,而丁玲就是她们中最杰出的一位.无论从其创作的时间和数量,或从其作品的思想和艺术以及所产生的影响来说,丁玲都不可置辩的属于她们中的佼佼者,在整个现代文学史上,也属于最璀灿的群星中的一颗.丁玲是满蓄着1927年大革命失败后的痛苦和迷茫闯入文坛的,她一出现,就以其女性身份和不凡的才华而被人们所认识和关注.她后来曾在《一个真实人的一生》中谈到过她走上文学之路时的初衷:当时“精神上苦痛极了!除了写小说我找不到一个朋友,于是我写小说了.”因此,“我的小说就不得不充满了对社会的卑视和个人的孤独的灵魂的倔强”.她不象比她早出现于文坛     

论壮族作家蓝阳春散文创作的特色

壮族作家蓝阳春近年致力于散文创作,取得了较好的成绩。他已经在北京和地方四次登上了散文领域的领奖台。《守珠棚一夜》获全国六大单位合办的《美丽富饶的祖国海疆》征文奖,《大明“佛光”》获广西第二届少数民族文学评奖优秀奖,《这仅仅是开始》获江苏《祝你成才》杂志举办的“成才路上”征文奖,《故乡的山影》获《河池日报》“我爱河池”征文奖。在广西的散文作家队伍中,蓝阳春是有成绩的一个。造就这位作家的,是他故乡的山水,是他故乡的人民,是他民族的文化,。蓝阳春     

长大

"嘻嘻哈最近突然很奇怪呢,上次约她下课一起去买贴纸,她说我幼稚。"艾幻想嘟囔着咽下了嘴里的饭。"是啊是啊,昨天午休我还看到她在看《达芬奇密码》,那是什么书啊,达芬奇不是大画家吗?怎么弄得和特务一样啊。"瘦子吴大口嚼着鸡腿补充道,"我问她,她还说我是小孩子不懂这么深奥的书。"     

南诏史料的辑佚与整理

南诏是唐朝云南的地方政权,是白、彝等民族聚居的地区,有二百五十三年的历史。当时,社会经济文化有较大的发展,以白族为代表的南诏文化进入了繁荣阶段,有丰富的史料。在历史上曾有文献名邦之称。但由于长期来白族文献的整理不被重视,加之古代记载洱海地区的史书很少完整地流传下来。今见存研究白族历史的史料很少。仅见的有综合了许多唐人著作和案牍的《蛮书》等,绝大多数散载于群书之中。且有一书几名称的,如魏完的《南中志》和《南中八郡志》中。也有几书一名称的,如《白古通记》和《玄峰年运志》。同时也有书的性质、内容、作者和著述年代不详等问题存在。往往造成在研究白族历史中难以利用。为了充分利用散载于群书中的南诏史料,必须对南诏史料进行辑佚和整理工作。