图书馆与农村文化扶贫

1何谓文化扶贫所谓文化扶贫．就是以人文文化和科学文化来做人做事。重在“扶志”和“扶智”。利用科学文化研究、认识和掌握客观事物的规律，帮助贫困地区的人们看到自己的优势，自力更生，奋发图强，改变面貌。而人文文化是要用文学的典型．鼓舞人们的精神．让人们看到自己的优势何在，以自己的“造血”功能，实现脱贫致富，并要“富”字生根。     

“以人为本”理论的认识及其在管理文化中的应用

本文通过对于古人和现代社会人们对于“以人为本”观念的理解、认识的研究进行分析,将孔子、孟子等古人对于“以人为本”理念的认识,如“有教无类”、“民本”、“民贵”等思想认识和现代社会人们对于“以人为本”观念的认识,如“需要”、“义与利”等结合起来,深入探讨研究其对于现代管理文化中的应用环节的影响,尤其是管理文化中关于“选人、用人、管理人”等理念的渊源、发展和应用。     

略论中西宗教中的真善美——中西价值观一瞥

宗教作为一种文化现象,凝聚了历代人们的价值观念和人生理想,又强烈地影响着人们的价值取向,同时它又有着明显的民族特色。透过对中国的儒、释、道与西方基督教文化中的真、善、美等观念的比较可以透视出中国和西方文化不同的价值观念。在中国与西方宗教中,认知价值方面“存而不论”与“追根溯源”的不同取向;“入世”与“出世”的不同人生理想;“优美”与“壮美”的不同审美情趣等都表现了中国与西方不同的文化传统。运用马克思主义的观点分析这些特点,对于了解各民族的文化特质,具有特殊的意义。     

对“儒教中国”与中国现代化的思考

千百年来,人们都将春秋时期由孔子创立、以“仁”为核心,并在中国和世界文明发展中有着广泛而深远影响的,关于人与社会的学说称为“儒学”。传统中国社会深受儒文化的浸润,本文着力研究“儒文化”的形成及衍生过程,提出了“儒教中国”的特征,指明实现“儒文化”同历史文化的整合和促进儒文化的新变革,必然适应我国正在发展中的现代化的需要。     

彝族“黑白”文化探源

多年以来人们对彝族为什么以“黑”白”为族称的问题困惑,有些学者对此问题提出种种疑问和看法。实际上黑白文化内涵与外延涉及诸多彝族深层文化。文章主要探讨彝族与“黑白”自称关系、“黑白”与宗教关系、“黑白”与月历关系等历史文化关系有关问题。     

鄂东北汉族地区“年文化”探微

鄂东北虽属汉族聚居区域，但特殊的历史文化和自然环境形成了该地区人们独特的劳动方式和生活习性，也使得该地区的“年文化”与其它汉族地区的“年文化”有着极大的差异，形成了独具特色的鄂东北“年文化”。     

黑社会组织形成及其社会控制方式——基于成本-效益的“袍哥文化”分析

“袍哥文化”是我国长江中上游地区特有的社会文化,其初期组织形式以反清复明的民间组织为主．但由于人们对其文化内涵认识产生偏差以及对利益的盲目追求,导致“袍哥文化”下形成危害社会的黑社会组织。本文从文化视角分析“袍哥文化”对黑社会组织形成的作用,并建立成本一效益经济模型,探讨其社会控制方式。     

绿色生态商场环保唱主角

随着生活水平的不断提高,人们对家居品质的要求也越来越高。从过去单纯的去家私城“买家居”的“累”,到现在去SHOPPINGMALL“逛家居”、“赏家居”的享受。人们在欣赏家居艺术、感受家居文化之中,悄然的提升自身品味。     

和谐思想与中西文化的交融——《西方古典思想家和谐与和谐社会思想研究》评介

“和谐与和谐社会思想”是近些年来学界涉猎较多的一个内容。人们从不同的文化角度、视野来诠释、理解、探讨、研究“和谐与和谐社会思想”，应当说这对社会现实和学术研究是有明显成效的，也算是掀起了一股不大不小的“和谐”热潮。当然人们更多地是从中国悠久的传统文化中去发掘、探寻，而中国博大精深的传统文化中此类思想比比皆是。     

略论中西宗教中的真善美──中西价值观一瞥

宗教作为一种文化现象，凝聚了历代人们的价值观念和人生理想，又强烈地影响着人们的价值取向，同时它又有着明显的民族特色。透过对中国的儒、释、道与西方基督教文化中的真、善、美等观念的比较可以透视出中国和西方文化不同的价值观念。在中国与西方宗教中，认知价值方面“存而不论”与“追根溯源”的不同取向；“入世”与“出世”的不同人生理想；“优美”与“壮美”的不同审美情趣等都表现了中国与西方不同的文化传统。运用马克思主义的观点分析这些特点，对于了解各民族的文化特质，具有特殊的意义。     

“文化快餐”现象探析

<正> 一、问题的提出与概念的界定 中国是个疆土辽阔的文化大国。在中国漫漫五千年的文明史上,留下了无数光彩夺目的文化瑰宝。新时期以来,我国的文化事业更是进入了一个空前繁荣的发展阶段,大批文化精品竞相出现,争奇斗艳。这些文化精品不容置疑地成为我国乃至世界文化宝库中极为重要的组成部分而将永垂史册。对此,人们满怀热情地予以关注、肯定、褒扬和推崇,是理所当然、顺理成章的。但与此同时,有一种与文化精品相伴而生的、天天出现在我们现实生活中的文化产品却被人们尤其是评论家们、写作学专家们大大忽视了。有人根据这种文化产品来得快去得也快的特点,给它冠以了一个颇为贴切的名字:“文化快餐”。长期以来人们对这种“文化快餐”或是熟视无睹,或是不屑一谈,或只是淡淡地“宽容”地一笑了之,总之,人们     

“后奥运”效应与北京“人文奥运”遗产的传承

北京奥运会已成为历史,人们对“后奥运效应”忧心忡忡。本文尝试从我国传统体育文化入手来探讨“人文奥运”的丰厚遗产,力图使“后奥运效应”的积极因素发挥出来。从坚守文化自尊、以民众为本、创建文化教育的“场”三个方面阐述了人文奥动遗产的传承。     

和平文化深得人心

10年前,在科特迪瓦召开的一次国际会议上,联合国教科文组织提出了“和平文化”这一观念。漫长的10年过去了,“和平文化”的含义不断扩大、发展。现在,人们不再认为“和平文化”仅指没有战争,或者说仅包括国家或国家之间的事情。联合国教科文组织和平文化部主     

民族音乐文化的孕育、内涵及其演化研究

民族音乐学作为一门从西方引进的学科,越来越受到世界各国学者的关注。运用民族音乐学的理论方法对音乐文化进行研究,从时空两维的角度阐述民族音乐文化的孕育语境,发现民族音乐文化具有多元化、复杂性、适应性与互动性、历时性与共时性的内在特征。“传”与“变”、“动”与“静”相结合的演化变迁,进一步阐发了民族音乐文化精神和价值内涵,促进人们对民族音乐文化延承变化关系的理解与认知。     

论绘画中的“相似性”

“相似性”是绘画中普遍存在的一种现象,这种普遍存在的“相似性”,可能源于人们潜意识中的原始文化积淀。     

“巢湖民歌”地域界属及音乐文化特征

“巢湖民歌”虽为“巢湖”区域民歌,但其区域划分并不统一,是巢县民歌,巢湖地区民歌,还是巢湖流域民歌?“巢湖民歌”的地域界属,人们尚未形成趋同认识。基于自然、行政、文化三个方面梳理“巢湖民歌”区划的衍变过程,并结合人文、地理、历史、方言等方面,通过音乐形态分析,探究“巢湖民歌”“和而不同”的音乐文化特征。     

陈白沙与周敦颐“乐学”研究

陈白沙的“自然之乐”深受周敦颐“孔颜乐处”思想的影响,它们都立足于社会人伦关系之中,并包含了与自然为一体的思想,体现了儒家乐文化形而上的心灵境界学说的本质特征。同时,陈白沙的“自然之乐”也深受道家乐文化“天乐”的影响,包含了“物我两忘、死生齐一”的思想。陈白沙的“自然之乐”是儒、道乐文化的融合与创新,其“主静”的修养方法对人们的心灵境界的提升发挥着积极作用。     

道德、文化与控制互济关系考察——以企业内部控制为视角

内部控制表现为具体的制度和规则,谓之“道”;内部控制被接受,谓之“德”;内部控制由“道”及“德”,谓之“文化”。内部控制从建立到执行构成了一个完整的道德循环,即从道德确立,到道德教化,再到控制文化。保持道德循环的完整性,是内部控制有效性的前提。基于上述认识,本文重点探讨了道德、文化与控制三者之间的互济关系,期望人们重视道德和文化对企业内部控制有效性的重要意义。     

《诗经》“二南”地理考

《诗经》中的“周南”和“召南”是两块特殊的地域 ,在周族的心目中地位很重要。“二南”是亚热带气候区 ,在此气候条件下形成了具有特色的地域文化 ,本文用地理学方法、分析探究了“二南”排位在首的原因 ,揭示了其经济形态和文化风俗形成的因素 ,目的在于向人们说明环境在经济发展和文化形成中的重要作用     

传统“礼”与当代社会和谐

党的“十七大”报告中提出要弘扬中华文化,建设中华民族共有的精神家园。笔者认为,中华传统文化中的“礼”在建设当代和谐社会中能发挥一定的作用。可惜近代以来,“礼”作为一种文化现象却越来越被人们忽视,由于“礼”的缺失造成的问题已经影响到了社会的和谐。现在需要我们对“礼”进行重新认识,需要我们创建符合时代特征的现代礼仪规范。