评电视连续剧<<弘一大师>>

本文对２０集电视连续剧《弘一大师》创意和内容提出了批评意见,主要原因是;片名既为“弘一大师”,却化费了１６集之多,,描述他出家前如幻的虚构情节,具有严重歪曲弘一大师之嫌;从整个内容看,纂改了弘一大 师生活的那段历史,张冠李戴,移花接森,对佛教的内涵,编导本身既知之不详,却假借“弘一大师”之口误导观众。文章还在其它方面对该剧提出了异议,如对人的称呼,弘一大师的分相等。     

弘一大师交游四题

:弘一大师与黄炎培、杨白民、苏曼殊、叶舟的交游史迹 ,牵涉到《祖国歌》的作者、李叔同出家后是否与其日妻告别、苏曼殊对李叔同的评价及李叔同与西泠印社的关系等重要问题。分题考释这四组关系 ,可以丰富弘一研究的内涵     

弘一大师杭州行迹

弘一大师(李叔同)研究内容的丰富性决定了该项研究可以从不同途径,用不同方法来进行。从弘一大师活动的地域角度展开研究,根据其活动的区域来探讨他的文化行持,由点及面,由部分及全体,会有较多的收获。杭州是弘一大师活动的重要地点。杭州是他人生道路发生重大转折和在艺术教育事业上取得辉煌成就之地。研究梳理他在杭州的行迹是弘一大师研究领域中必不可少的课题。     

弘一大师慈溪之行述论与考辨

20世纪 3 0年代初 ,弘一大师曾频繁往来于浙江慈溪诸寺 ,创作歌曲、书写佛经、描绘画作、讲律弘法 ,其行持事迹为人乐于谈说。然而 ,有关弘一大师的此段历史尚须作实证性研究考辨 ,以有益于对弘一大师生平的准确把握。     

堵申甫与弘一大师

研究弘一大师的护法堵申甫及其与弘一大师的交游 ,须先考证堵申甫的生平、弘一大师致堵申甫信的时间和地点。类似的考证工作 ,既可以探得此二位先贤的友情 ,亦可从中窥探近现代文化史中名人交往的若干景观     

关于弘一大师绘画作品的若干答疑

近年来弘一大师出家后绘画作品的发现和出版,引起了研究界的高度重视,相关评论时有所见。这其中,绝大多数见诸报刊的评介持肯定意见,而笔者在《弘一大师绘画研究》一书中也已对此作了较系统全面的研究。作为学术研究,提倡百家争鸣,因而对某些论者所提出的质疑亦应持欢迎态度。《对近年发现的弘一法师书画作品的四大质疑》一文提出了四点质疑。这些疑问在过往的研究中多已解决,新提出的疑问也可用事实给予回答。     

男性的自恋与焦虑——评电视连续剧《金婚》

电视连续剧《金婚》以新颖的编年体形式，为观众勾勒了一个长迭50年的中国婚姻状况。然而创作者表现出的性别观念是陈旧的，至少是缺乏客观、公正、平等的。在建构和谐社会的今天，我们更需要站在客观、公正及平等的角度来塑造两性形象。     

空有圆融之境——弘一大师佛教艺术的美学解析

弘一大师的佛教艺术,虽广泛涉及书法、绘画、诗词、音乐等多种体类,但其美学品格却是统一的,即在华严学圆融思想的指导下,融通西洋与东方、人文与佛道、净土与般若、空性与实相,从而在圆成妙有的艺术形式中寄寓缘起性空的佛家义理.在此,西洋美学观念的融入并未改变弘一大师佛教艺术的中国品格,反而化归于后者,并愈加张显出后者的特色.     

论弘一大师的信仰特质及其渊源

弘一大师出家学佛的人生转向及其阅藏、发愿、写经、净修、崇行地藏信仰诸方面的修持活动 ,析论其净律兼行而以佛法实践为宗归的信仰特质 ;弘一大师与晚明佛教高僧益智旭之间具有密切的思想渊源。     

开发福建弘一大师史迹专项旅游的探讨

一代高僧弘一大师与福建关系密切,前后有14个年头是在闽地度过的,挂锡弘法过许多名寺古刹,主讲"南山律学苑"、创办"佛教养正院",既留下了珍贵的历史足迹,又给各地寺院增添了颇具魅力的佛教文化内涵.笔者就如何开发福建弘一法师史迹旅游资源提出以下建议推出弘一法师驻锡弘法寺院观光朝圣游;与外省市联合推出法师史迹纪念馆之旅;举办法师佛学思想研讨纪念活动以及书法艺术观赏研讨活动等,以体现闽地宗教文化资源的特色,促进福建旅游业的持续发展.     

赣商文化的审美阐释——评电视连续剧《大瓷商》

在历史上,赣商曾经风云一时,创造了经营奇迹.由吴子牛导演的电视连续剧<大瓷商>便展示了瓷都的历史面貌,塑造了性格各异的商人形象,并表现了他们的情感历程,为未来赣商的发展提供了可供参照的坐标.     

浅析电视连续剧《媳妇的美好时代》的艺术性

36集电视连续剧《媳妇的美好时代》,受到了广大观众的好评和热捧,为什么这部并非大片的电视连续剧如此吸引观众,文章对剧作进行了分析,认为该剧主要在以下三个方面吸引观众:家长里短却不失时代特点;轻松幽默又不失严肃思考;并非大腕却演技淋漓尽致。     

风云木府自从容——电视连续剧《木府风云》观后感

电视连续剧《木府风云》有较高的立意、较精彩的情节、较丰富的内容、较生动的人物形象、较深远的历史与现实意义。它表明：少数民族影视剧完全可以在主旋律题材领城表现大政治、大文化、大情感并获得成功。     

“委屈”了古典名著──简评电视连续剧《水浒传》

看了电视连续剧《水浒传》，总体印象是前半部比后半部好，愈看到后来，愈感到不像小说《水浒传》，甚至落入《新××××》、《戏说××××》的窠臼。笔者作为小说《水浒传》多年的爱好者，感到电视剧《水浒》似乎“委屈”了这部伟大的古典名著。以下作些简单的评说。电视剧《水浒传》前半部，其中几个主要人物形象．大体上能够表现出原著的精神；林冲的“不怕官，只怕“管”，一忍再忍，直至无法可忍，终于奋起反抗，上了梁山；鲁达的“路见不平，拔刀相助”，毫不计较个人利害，而且是“杀人须见血，救人须见彻”，见义勇为，确非一般；…     

洞悉激情--解读电视连续剧《激情燃烧的岁月》

本以“喜爱《激情燃烧的岁月》的九大理由”为背景，从形象、情感、意旨三方面解读《激》剧，并力图对其审美和化意义进行理论阐释。     

评《电视外贸英语》及其配套《自学辅导手册》

本文对《电视外贸英语》及其配套材料《自学辅导手册》从“汉语译文”、“英文表达”、“编排印刷”、“数量对译”及“正文与练习”所存在问题进行了分析，在指出了不足之处的同时提出了可供参考的改正方法和意见     

从女性主义视角评《荒山之恋》的译本

20世纪80年代以来，女性主义翻译理论蓬勃发展，不仅拓展了纯理论翻译研究的领域，也为翻译批评提供了崭新的研究方法。本文以孔慧怡的译作《荒山之恋》为例，试将女性主义文学批评或性别视角纳入女性主义作品的翻译之中，以便更好地发掘、传达作品中的性别意识。     

从《龙应台评小说》文集看其文学批评风格

台湾文坛上的"龙应台现象"一直是文化界评论的热点.本文以<龙应台评小说>为切入点,分析"龙应台现象",揭示龙应台文学批评中的风格:秉笔直言、率真坦诚的态度;细读法的批评技巧;快人快语的笔锋以及贴近大众的实用批评品格.     

鲁商文化的东北变迁——证明电视连续剧《闯关东》

<闯关东>是08年央视热播的一部电视剧,无论官方、学术界,还是民间对其都是一致好评,<闯关东>以其故事情节大气磅礴,场面精致宏大,人物形象饱满,引起全国观众的强烈共鸣,在其精彩的情节当中也蕴含着鲁商文化,彰显了中华民族精神的内涵与特质.     

历史记忆的重组与没有乡愁的怀旧——从文化研究视角评电视连续剧《大工匠》

《大工匠》所带出来的与“工人”有关的红色年代的叙述，只是“一种”关于红色年代的想象，在这种想象中那些具有高尚人格或者说正直的人既是那个时代的产物，同时又置身于那个时代之外，这里的“红色”已经清除掉了那些关于革命、阶级的“不协调”想象，正如“大工匠”所象征的技术含量，使关于工人阶级的叙述牢固地附着在仅仅与生产有关的层面上，从这个意义上来说，这些与红色有关的故事，也仅仅或只能是一种“怀旧”罢了。