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钟明芳 《大众科学.科学研究与实践》2007,(8)
深受宗教影响的夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中塑造了一个迷失的夏娃简·爱,她在经历了盖茨黑德、罗沃德学校、桑菲尔德之后,对宗教的信仰终于带领她回到了她和亚当的乐园芬丁庄园,完成了她的回归。 相似文献
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《旧约全书》中记载的亚当和夏娃的故事家喻户晓。然而,在犹太教的神话传说中,另外一个女人曾在夏娃之前就与亚当结合,后来两人产生矛盾,这个女人毅然与亚当分手,远走他乡,变成了邪恶的夜妖女魔。这个曾经拥有人类第一夫人称号的女子及其离经叛道的行为充满神秘奇幻的色彩。有人把她看做风尘妖女的化身,也有人推崇她为妇女解放的先驱。她有一个美丽的名字———莉莉。 相似文献
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和亚当不同，生就是一根肋骨的夏娃，从睁开眼睛的那一刹那，就注定被一缕曼妙的旋律所包围着，她没有料到的是，这股旋律不仅导致她千万年的颠沛流离，同时也送她飞上了云霄。夏娃最终禁不起撒旦化身——那条邪恶的蛇的引诱，智慧树上的果实，从而违背了上帝的旨意。上帝知道后大怒，驱逐人类始祖离开了伊甸园。上帝说：你们从此失去了我的庇佑，你，要遭受劳作之苦，你，要遭受生育之痛，这就是失乐园。于是人类开始了带有原罪的流浪之旅。 相似文献
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陈在佴 《大众科学.科学研究与实践》1996,(6)
在《圣经》里,亚当是人类的父亲,夏娃是人类的母亲;而DNA是遗传学上脱氧核糖核酸,重要的生物遗传物质。长期以来,宗教信徒们坚信人类是在6千年前由上帝创造出来的;而古生物学家则从古化石和古骨发现,人类早在100万年前就生活在亚洲和非洲。谁是谁非?DNA就是一把解谜的钥匙。 相似文献
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《失乐园》是17世界英国资产阶级革命文学的杰出诗人弥尔顿的代表作,是一部气势恢弘的史诗式作品,全诗由12部诗篇组成长诗,取材于《旧约.创世纪》,主要叙述了人类始祖亚当和夏娃在魔鬼撒旦的诱惑下,违背了上帝的戒规,偷吃了智慧之树上的果子,而被上帝逐出伊甸园的故事。作者通过对圣经故事的改编反映了其在王政复辟后内心的痛苦以及对资产阶级始终不渝的态度,文体雄伟庄严。长诗通篇贯穿了诗人高昂的革命激情和对英国资产阶级革命的反思。在长诗中,诗人塑造了一个坚强不屈,反抗权威的资产阶级革命者形象。 相似文献
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杨际开 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2006,28(4):50-52
在西方,制度史与精神史是二元分离的,一直要到主权观念的出现,这二元对立的两个世界才有了一个假定的结合点;又要到韦伯的出现才开始意识到制度与精神实是有内在关联的。这是站在文明的边缘才能意识到的问题。林安梧也是从东亚文明的边缘发现了中国政治史上“道的错置”(misplaced Tao)现象。在西方,为什么没有“道的错置”现象?我想,是因为西方文明突破了象形文字进入了表音文字,出现了“主”(adonai)的观念以后才有了一个社会性的前提。上帝耶和华的辅音标志是加入了adonai的母音以后才可以发音的。母音是社会性的自我表征,是耶和华观念… 相似文献
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刘洋 《武汉科技学院学报》2005,18(12):189-190
本文主要探讨了传统基督教中关于上帝和人的关系的思想。首先用创世纪中有关上帝造人及亚当堕落的描述为铺陈．接着从三个大方面讨论了上帝和人的关系：人对上帝的依存关系：人和上帝的一种直接交往关系以及人与上帝之间的一种动态关系。最终得出“上帝中心论”的结论，即上帝居于中心地位，人必须服从上帝。 相似文献
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“上帝”这个被耶和华垄断了近20个世纪的专利,现如今在市场经济大潮的冲击下已被大面积侵权了。在市场经济条件下,随着卖方市场向买方市场的转化,一时间,中国的商家纷纷开始贡奉他们的“真神”——顾客。顾客就是“上帝”的说法虽未加论证,但也似乎成了的定论。然而,顾客果真是“上帝”吗?这个问题却值得认真商榷。笔者认为,如果按照“顾客就是上帝”的说法进行思维,我们就会得到如下结论:(一)顾客就是“上帝”,也就是说顾客是商家的救世主,商家兴衰的命运完全由顾客来决定,因此,我们的商家只要真诚地贡奉顾客就可以了,其生存和发展问题自有“上帝”的公论。(二)顾客就是“上帝”,“上帝”就是真理,邪么顾客也就永远是正确的, 相似文献
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从亚当、夏娃身上的树叶到T型舞台上多姿多彩的时装,服装的演变之路表明,服装与时代是并进的,不同时代的文明程度会在各个时代的服装中得到展现。 相似文献
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张立新 《上饶师范学院学报》1999,(4)
《诗经》产生于中国文化由巫到史的演变过程中,“上帝”是其中一个十分重要的文化意象,而在《诗经》的接受史上,这一文化意象千百年来却一直受到曲解。在《诗经》和《圣经》的参照阅读中,我们发现《诗经》中的上帝确曾有过与《旧约》中耶和华相似的位格,上帝与人之间那种既亲密又紧张的父子般的关系,也为中西方经典所共同关注。上帝的身上,寄托了先民的道德精神、社会关怀及其希冀和理想。但在《诗经》中,上帝没有被理解为人类精神的航标,灵魂最终的归宿,而是被理解为可以满足人的欲望的神灵,上帝对人来讲始终是外在的,人对上帝有敬畏之心,有怨愤之情,而从来没有想到要回归上帝。人,最终疏离了上帝。 相似文献
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