天职观的丰富内涵探析

16世纪西欧宗教改革运动中，马丁·路德创造性地提出天职观这一新教核心思想，认为属灵和属世两个世界的职业均为同等重要的天职，但应互不干涉，各司其职，意在确立政教分离的关系。约翰·加尔文将上帝不可知论和命定论引入天职观，认为正当途径积累的财富是判定世人为上帝选民的唯一标准，从而助推资本主义的发展，并为文艺复兴奠定物质基础。     

试析中世纪西欧王权、神权和人权之间的关系

中世纪西欧王权和神权由于各自的利益时而合作时而抗衡，同时教会的精神统治也为王权的稳固提供了保证；人权意识的觉醒对王权产生了威胁，由于有利益的联系人权也逐渐地合法化和制度化；神权思想中孕育了早期的人权观念，教会对土地的占有也影响了人权的发展，同时人权意识的觉醒也削弱了神权的影响力，在文艺复兴和宗教改革的影响下，神权开始逐渐退出历史的舞台。     

试析文艺复兴时期人文主义思想及其历史影响

人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想,是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念,宣扬人是万物之本,用＂人权＂对抗＂神权＂,向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制,唤醒了人们的进取精神和创造精神,从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。     

教会法的形成与发展

教会法是中世纪西欧罗马法和英国普通法之外的另一种主要的法律体系。教会法的产生是基督教发展的结果,到中世纪中期教会法形成独立的法律体系。在16世纪宗教改革之前,教会法是通行全西欧教会的法律。其中,教权与世俗政权的关系左右着教会法的发展方向。与此相适应,教会法大致经历了形成、鼎盛、衰弱三个时期。     

试探封建时期中国与西欧城市在功能上的差异

在封建时期,中国与西欧的城市在功能上有着巨大的差异.在经济方面,中国的城市经济由政府王导,官营经济占主体地位,其功能基本上是为封建地主阶级提供生活必需品和奢侈消费品,城市通过征收封建地租、赋税等方式对农村进行剥削.西欧的城市经济则完全掌握在私人手中,它不仅为封建主提供奢侈品,同时也为一般市民和农民提供生产资料和生活资料,城市通过商品渗透的方式从农村榨取财富.在政治方面,中国的城市是封建统治阶级的政治堡垒,是对广大农村进行统治的据点,是封建社会长期稳定的重要因素.西欧的城市则不断进行反对封建领主的斗争,破坏封建庄园经济,催生了资本主义的生产关系.     

梵蒂冈、教皇、保罗二世

刘维平同志: 你来信说,看了最近报纸刊登的梵蒂冈教皇访问波兰的消息,希望了解有关梵蒂冈、教皇以及保罗二世等方面的情况。现简介如下: 天主教教皇是世界上号称七亿三千二百万天主教徒的最高精神统治者。天主教是基督教的一派。天主教在崇拜天主(上帝)和耶稣基督外,还尊玛利亚为圣母,强调教徒必须服从教会权威,有一套等级森严的教阶制度。教皇一词,拉丁语为PaPa,意思是父亲,是早期基督教高级教士的尊称。到公元七五六年,罗马城主教开始拥有领地,并建立了政教合一的封建教皇国,PaPa成为教皇的专称。教皇曾经是西欧的     

理塘寺早期政教史初探

理塘寺是藏传佛教格鲁派的一个重要寺院，它与川、滇、藏之间都有一定的历史影响。章把理塘寺的早期历史分三个阶段加以探讨，即三世达赖时期理塘寺的创建；五世达赖与和硕特部蒙古统治时期理塘寺的兴衰；清初七世达赖时期理塘寺与七世达赖的关系及该寺的振兴等历史。理塘寺早期政教史及其特点说明，理塘寺政治、经济和化的发展，与其所处的特殊地理位置不无关系，在它发展过程中曾受到诸因素多化的影响，特别是明清以来汉藏化在此交融，使理塘乃至于康巴地区历史和化呈现出自己独有的特点和魅力。     

西欧中世纪什一税深析

缴纳针一税是天主教信待的基本义务。在中世纪早期，由于社会经济衰退、生产为落后，什一税总量有限，只能维持教会的生存。到了中世纪后期，由于西欧社会经济的复兴和发展，什一税总量也迅速增加，成为天主教会财富的重要来源，它已大大超出维持教会生存的范畴，而成为教会腐败的重要经济因素，遭到了西欧人民的反对。     

师专政教（法）专业新教学模式评价的几个问题

建立师专政教（法）专业新的教学模式是我国教育改革与初中政治课教学实际的需要，是师专教学改革的重要内容，对师专政教（法）专业新教学模式的评价影响着这一模式的运行水平和实际效果，关系着师专政教（法）专业学生综合素质的培养与初中素质教育的水平，本文对师专政教（法）专业新教学模式评价的涵义，原则，标准及评价的意义等几个问题进行了探讨与研究。     

中世纪西欧基督教会世俗化刍议

基督教会世俗化不仅是基督教发展史上的重要阶段 ,也是西欧封建社会的重要内容。基督教会世俗化对西欧封建社会的影响是多方面的     

坚持政教分离 积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应

西藏的政教分离是民主改革最重要的成果之一,是20世纪中叶西藏社会发生的一次历史性进步。西藏的社会生产力由此得到解放,党和政府宗教信仰自由政策在西藏的实行也由此具备了条件。民主改革以来,藏传佛教不可避免地发生了巨大的变化,但是仍然存在一些问题,如部分僧人不能与达赖集团在政治上划清界限、农牧民群众的生产、生活受到藏传佛教的影响,等等。正确认识和有针对性地处理好这些问题,才能坚持政教分离,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应。     

论意大利人文主义者对教会和宗教的态度

文艺复兴时期，意大利的人文主义者提出的主张几乎都是以批判教会和宗教为突破口的，批判的言论和例证几乎无法穷尽：薄伽丘在《十日谈》中对罗马教廷的腐败极尽讽刺挖苦之能事；布鲁尼和布拉丘利尼则在各自发表的相同标题的论文《反对伪善者》中抨击僧侣的恶德；瓦拉的《论伪造的“君士坦丁赠礼”》，则从理论上否定罗马教皇对西欧实行统治的合法性；     

教会医疗事业在近代中国产生、发展的原因探析

教会医疗事业作为基督教在华传教事业的一部分,在近代中国有较大的发展规模。它之所以在中国产生和发展是多种原因所决定的。利用行医以传教是基督教的传统,这是教会医疗事业在华产生的根本原因。近代西方社会变迁为教会医疗事业在华的产生和发展提供了一个宏阔的背景。近代中国社会的特殊现实又为教会医疗事业的产生和发展提供了一个必要社会环境。     

关于西藏政教分离的几个问题

藏学界对于西藏政教分离这一专题的研究相对薄弱,论述较少,成果不多,特别是国内学者对民主改革后西藏政教分离的历史背景、过程和意义仍然缺乏充分的论述。文章针对上述问题对政教分离的界定,类型以及西藏政教分离的历史背景,社会条件和意义方面进行了论述。     

源于《圣经》的英语成语、谚语

<正> 根据《圣经·新约全书》中的故事,公元一世纪初,犹太人耶稣创立了基督教。在他被犹太当局拘送罗马被总督钉死在十字架上之后,他的门徒离开巴勒斯坦,四处传教。公元四世纪,罗马帝国的君士坦丁把基督教定为国教,从此基督教在欧洲各地传播。1534年,英王亨利八世与罗马教会脱离关系,建立了英国国教会,自封为英国国教会的领袖。在英王詹姆士一世统治时期(1660—1685),新教徒迫害基督教徒,为了逃避宗教迫害,英国的基督徒开     

汉代经学与文学之关系反思

汉代今古文之争，是经学内部之争，它们对文学的影响可以分疏，但更应统观；作为一种与时变化的学术，经学与儒家思想既有联系，又有区别，它们对文学的影响既有相同的一面，也有不同的一面，因此在通观中更应有分疏；汉代经学虽然强调文学的政教功能，但汉代文学并没有沦为经学的附庸。     

中世纪德国皇权教权之争

10世纪初,日耳曼人逐渐强大起来,登上了历史的舞台。曾经依附罗马帝国和查理曼帝国的罗马教廷竟然转向传统蛮族日耳曼人。教会同奥托结成同盟,借助奥托的力量,扩大自己的影响,奥托则在教会的支持下,巩固了自己的政权。教皇与德意志皇帝也就开始了长达六百多年的权利角力,合作与反目,控制与反控制,对抗与妥协。德皇和教皇联手在中世纪后半期的欧洲政治舞台上上演一出出精彩纷呈的政治好戏。虽然这种争夺的时间跨度很长,过程很曲折,斗争手段多种多样,但在这复杂的你争我夺背后,不难看出他们所争夺的交点无非是权力和利益。     

浅析马歇尔计划对美国的影响

马歇尔计划,即欧洲复兴计划,是美国在充分考虑自身利益的基础上所提出的.它的实施对美国产生了一系列影响:经济上,通过向西欧输出过剩资本和商品,美国避免了由战时繁荣转向战后危机;政治上,美国为西欧提供的经济援助,稳定了西欧的资产阶级的统治,从而维护了以美国为首的资本主义体系,确立了美国在资本主义世界的领导地位;同时,马歇尔计划的实施还阻止了共产主义在西欧的扩展,促进了西欧的联合与统一,增强了美国对抗苏联的战略力量.     

中世纪基督教若干问题辨析

欧洲中世纪一般被作为愚昧和黑暗的代名词,这个时期基督教获得了文化的垄断地位,可以说这个时期的历史就是基督教的发展史。基督教在中世纪的欧洲成为一种居于统治地位的意识形态是有其历史必然性的,是西方社会和文化发展的必然结果。中世纪基督教的统治为当时的社会和历史文化做出了应有的贡献,但也留下了无尽的弊端,因此才有了文艺复兴和近代西方哲学对基督教的大加鞭挞。     

论法兰克封建制的形成

法兰克是西欧封建制形成的典型。形成的时间大约经历了四百年左右。过去,虽有同志论及这个问题,但对法兰克封建化的具体表现,封建制形成的标志,以及基督教会成为封建的意识形态等,还无专门性的文章进行论述。本文就法兰克封建制形成的过程和规律的问题作一些探讨。分三个历史阶段予以说明。