对朱元璋做皇帝的评价

一、朱元璋做皇帝的背景朱元璋是封建时代登上帝王宝座的,是在元末农民大起义中出场的,是蒙古贵族同中国各族人民的民族矛盾上升时期应运而生的。元朝统治时期,蒙古贵族对全国各族人民政治压迫和经济剥削都很残酷,首先表现在枉纵歧视汉人,不许蒙古人仿学汉人的风俗,不许蒙古人和汉人通婚,不许蒙古人同汉人交往。甚至把各族人民分为四等,即蒙古人、色目人、汉人、南人,等级极为森     

“日本浪人”历史成因述略

近代中日关系史上的"日本浪人"群体,是日本明治时期浪漫主义思潮所孕育出来的"弃儿"。中日甲午战争以来,他们影响了日本政府对华政策的制定和实施;在中国辛亥革命时期,他们起到了某种积极的作用;从五四运动开始,他们倾向于日本的扩张主义政策;在日本大举侵华之前,他们彻底蜕变为日本帝国主义的帮凶、走狗和马前卒。     

唐朝文学作品中的日本形象解析

中国和日本是一衣带水的邻国,中日两国间的交流已有两千多年悠久的历史。在这期间唐代迎来了中日友好往来与交流的空前繁荣时期。从630年开始,日本先后派遣了19回遣唐使,这些遣唐使成为维持中日交流的主要力量。在这段时期,中国在经济、政治、文化等各方面同日本展开了频繁的交流,特别是在文化方面,进行了高层次的交流,同时也留下了许多描写当时日本的文学作品。通过这些文学作品,     

中日佛教交流概述

中日佛教交流源远流长,公元6世纪左右,中国佛教便传向了日本,并在日本发扬光大。中国佛教交流在不同时期,有各自不同的特点,根据两国间的佛教交流中的内容、形式及其特点,大致可以把两国佛教交流划分为四个时期:中国佛教在日本的传入和传播;中国佛教在日本的发展;中国佛教的日本化;近代中日佛教的共同发展。     

中日佛寺建筑与自然关系的比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期

比较分析同一时期（中国南北朝时期与日本飞鸟时期）中日两国佛寺建筑与自然的关系，发现虽然两国佛教理念相同，但中国南北朝时期是玄学境界型建筑自然观，而日本飞鸟时期则是神道意识型建筑自然观。中国南北朝时期的佛寺建筑及其自然观是日本飞鸟时期的母体，而日本飞鸟时期则为研究中国南北朝时期的这一关系做旁证。     

中日佛教交流概述

中日佛教交流源远流长，公元6世纪左右，中国佛教便传向了日本，并在日本发扬光大。中国佛教交流在不同时期，有各自不同的特点，根据两国间的佛教交流中的内容、形式及其特点，大致可以把两国佛教交流划分为四个时期：中国佛教在日本的传入和传播；中国佛教在日本的发展；中国佛教的日本化；近代中日佛教的共同发展。     

道教神仙思想汉画与汉人的人生追求

神仙信仰是道教思想文化的主要内容之一,诞生于两汉时期各地墓室、祠堂等建筑材料上的神仙信仰汉画,是道家信仰文化与人类社会实践相结合的理想作品。其艺术形象包括天界尊神,河渎、民俗和地祗诸神,琼台女仙,他们受到了汉人的虔诚信奉并深深地影响着汉人的生存欲望和理想追求。     

“战后日本”

本书原名“现代日本历史”,是日本青木书店出版的。中译本把第二次世界大战前的部分和战后时期专门论述“冷战”、北大西洋公约、中苏友好同盟互助条约、美国侵朝战争、殖民体系危机、帝国主义矛盾等与本书主题关系不甚密切的部分略去不译,使留下的部分成为一本专门论述战后时期日本各方面情况的专书。中国人民是关心日本的,不仅因为中日两个鄰国关系密切,而且因为日本人民在世界和平事业中起着日益重要的作用。这本书正是全面地、有系统地把战后日本的情况介绍给中国读者。在第二次世界大战中,日本财阀和军阀使中国和亚洲其他被侵略的国家遭受极重大的牺牲和损失,也使日     

族群岛:屯堡人的文化策略

屯堡人作为明清时期军屯、商屯、民屯汉人移民的后裔 ,几百年来虽然长期生活于西南少数民族地区 ,却以特殊的文化策略强烈地保持着明代江南地区的文化传统 ,凸显出自己的文化品格 ,成为西南汉族中一个特色鲜明的族群岛     

钱氏吴越国与日本的交往及其在中日文化交流史上的地位

五代十国时期,钱氏吴越国积极发展与日本的关系,但日本国对此却持消极的态度,双方的交往主要通过民间进行,局限在经济、文化领域。研究表明,此间中日交流出现了新的动向,即从以前中国方面的单方输出、日本方面的积极接受,开始变为中日双方的双向交流。尽管此时日本的"逆输出"在质和量上都不足道,但这毕竟是值得注意的历史现象,也可称为中日文化交流史上的一个转折点。     

唐宋时期中日图书交流的特点初探

唐宋时期是中国图书对外交流的高潮,以中国书籍输入日本为主,为日本吸收汉文化提供了有利条件,促进了中日两国文化的发展。     

美日关系中的两个问题

美日关系进入战后最为动荡不定的时期,许多矛盾带有感情色彩而难以用谈判解决。日本对美国不再俯首贴耳,美国对日本既拉又压。近年来,美日关系中除经济摩擦外,民族主义的上升以及美日战略安全因素中存在的矛盾和分歧日显突出,美日双边     

近代日本文学中的中国平民形象

中日之间有着两千多年的交流史,日本社会科学文化的各个领域几乎都源自中国。中日作家均从不同角度,描写了许多对方国家的民众形象。在近代日本作家笔下,中国人无数次地成为创作对象,特别是明治维新之后的中国普通劳动者、小市民等阶层。对明治、昭和、战时及战后的作品进行比较后会发现,日本不同时期的文学作品,对中国平民形象的定位差异较大。     

日语中日汉人名的声调规则

中日两国人名的日语读法有一定的难度,而且常常被人忽视,但仔细研究起来它还是有一定规律的:日汉人名的发音音型有别,汉语人名的发音规则性对简单些,而日语人名的发音规则比较复杂。此外,姓氏与名字的发音规则也有区别,它与姓名本身的音拍数、词的来源、甚至姓名本人的身份地位都有很大的关系。本文就是按照以上思路,对日汉人名的发音(音型)规则做一探讨,希望能给日语学习者带来一定的帮助。     

永恒的家与多变的家园

从汉人家族社会研究、家与日本社会结构研究、汉族与少数民族互动、生态与多元文化等四个层面剖析家、家族与社会结构关系方面的文化认知及应用实践,并针对新出现的家庭现象提出看法。     

唐代景教灭绝原因探讨

会昌五年(公元845年)武宗灭佛,景教、祆教等相继迅速败亡,其原因众说纷纭。笔者认为仅仅因为武宗一纸诏书景教即灭绝是解释不通的,宗教离不开政治,但宗教等意识形态也具有相对独立性,在中国内地灭绝是因为景教在华未能成功实现本土化,本土化失败的原因不是由于走上层路线,而是因为在传播过程中没有重视培养汉人中的骨干力量。安史之乱后,在由盛转衰中形成一种仇外、排外的社会心理,武宗灭佛时期中亚景教教士一遭驱逐,汉人信徒因骨干力量缺少遂成散沙之态,景教于是灭绝。     

河洛文化在日本的传播及影响

中日文化交流源远流长。徐福可谓是中日民间文化交流第一人。东汉时期中日两国已有正式外交关系，隋唐时期交往趋于频繁。以河洛文化为核心的中华文明对日本文化发生了重大影响，涉及文字、佛教、儒学、城建、文化地域、政治制度等方面。     

影响与变异的典型——考察《太平记》中的李杨故事

日本中世时期军记物语《太平记》中引用了唐玄宗和杨贵妃的故事,成为作品不可分割的一部分。这些故事的引用一方面体现了中国古代文学对日本的影响,另一方面也体现着日本对中国文学的选择、取舍和吸收。对比中国文学中和《太平记》中李杨故事,考察出了李杨故事在日本传播的情况,了解了中日文学理念的不同,可以说李杨故事体现了中国文学对日本的影响及在日本的变异情况。     

唐代景教灭绝原因探讨

会昌五年(公元845年)武宗灭佛，景教、袄教等相继迅速败亡，其原因众说纷纭。笔者认为仅仅因为武宗一纸诏书景教即灭绝是解释不通的，宗教离不开政治，但宗教等意识形态也具有相对独立性，在中国内地灭绝是因为景教在华未能成功实现本土化，本土化失败的原因不是由于走上层路线，而是因为在传播过程中没有重视培养汉人中的骨干力量。安史之乱后，在由盛转衰中形成一种仇外、排外的社会心理，武宗灭佛时期中亚景教教士一遭驱逐，汉人信徒因骨干力量缺少遂成散沙之态。景教于是灭绝。     

与其舍近就远,不如东西兼顾

一个时期以来,中日政治关系出现了严重障碍。中日间在对日本侵华历史的认识、东海能源开发、钓鱼岛归属及日本提升对台关系等问题上存在分歧,同时日本强化与美国的同盟关系,显露出日趋明显的针对中国、针对台湾海峡的战略意图。相对中国节制而积极的对日政策,日本的立场反而趋于保守和强硬,去年日本保守派领导层表现出的冲动和自命不凡尤其引人注目。20世纪90年代以来,中国现代化进程不断推进,而日本经济则持续低迷。此消彼长,亚洲战略格局发生了深刻变化,中国的重要性开始突出起来,日本国内对中国的狭隘情绪多有显露。近年来,日本选择了过…