社会学想象力：内涵、使命与培养

以综合解释见长的社会学是一门富有想象力的学科。社会学想象力是一种发现社会不和谐因素的必备品质,其最终目的在于研究如何保持社会秩序,促进社会发展。就此论述了社会学想象力面对现代理性危机所肩负的使命,以及社会学想象力培养的一般方法和原则。     

析社会建构主义的科学观--科学、修辞与权力

社会建构主义以激进的研究姿态,解构"标准科学观",以揭示科学的世俗化特征,表明科学是修辞的产物、权力的象征.从认识论的角度来看,社会建构主义使科学实践中认识主体的力量主题化,但却消除了科学实践中客体的力量.尽管其初衷是为科学提供一种新的社会学分析框架,而不是在本质上批判科学,但社会建构主义打开了那些想从政治意识形态上批判科学的社会学大门.     

历史学与国际关系学：英国学派的启示

英国学派是国际关系理论研究领域独立于美国“主流”学派之外的一个学术特色鲜明的学者群体，其最大理论特色是运用历史学、法学、政治学、哲学、社会学等学科的方法来阐释国际政治。英国学派近年来在国际学术界影响越来越大，已经开始对美国国际关系理论在国际学术界的主导地位构成强有力的挑战，对中国学者构建有中国特色的国际关系理论、抵制美国的“软权力”具有重要借鉴意义。     

“抽象继承”与“批判继承”的关系——兼论中国文化现代化

“抽象继承法”上世纪60年代前后曾在学术界引起过强烈的争议,但作为一种哲学史方法,不容否定其提出的理论合理性。“抽象继承”与“批判继承”是从不同的层面讲文化的继承问题,在理论上并不相悖。进一步厘清“抽象继承”与“批判继承”的关系,将更加有助于实现中国文化的现代化。     

《中年浪漫之旅》的社会学解读

欧茨的作品题材丰富，涉及了美国社会的诸多方面，提出了美国当代许多严重的社会问题。2001年欧茨推出的力作《中年浪漫之旅》就是对美国当代社会做的一个全景式的描绘。从与该小说的主题中年危机密切相关的诸多社会问题，如“婚姻问题”、“亲子问题”等角度入手，对该小说进行社会学的解读，以探讨中年人产生各种情感危机和困惑的根源。     

杜威“理想学校”的反动实质

一、引言杜威是美国垄断资本家的辩护士,他以反动哲学、社会学、教育学来为美国垄断资本家的利益作无恥的辩护,企图捍卫垂死的资本主义制度。杜威“理想学校”的谬论,也同样是为美国垄断资本家底利益服务的。“学校即社会”及儿童中心主义的“做中学”是杜威“理想学校”谬论的基本论点。这种反科学的反动理论,在旧中国的教育领域内三十年来一直占据着统治的地位,它对中国教育发生了严重的毒害作用。“学校即社会”的反动谬论使许多学校都真的布置了“社会环境”,如开银行、设商店、     

从族际角度理解多民族的中国社会与文化——人类学者访谈录之四

长期以来学术界一直在努力寻求把民族学、人类学和社会学等方法综合起来以探讨中国社会及文化的研究思路 ,这一思路有别于一般民族学研究的视角与方法 ,着重思考“族际社会”这个视角在中国社会及文化研究中的特别意义。从传统的族别研究转换到族际研究和地域研究 ,从强调族别个性转换到强调族际文化共享与多民族社会共同发展 ,以及族际视角在应用研究中具有的现实意义。     

《二十年后》只能"含泪"无法"微笑"——由《二十年后》看欧·亨利短篇小说对社会的批判内涵

解析了小说《二十年后》的思想内涵及社会价值,认为欧.亨利的短篇小说在“含泪的微笑”背后,表达出对资本主义上升时期的美国社会的深刻批判。     

从SST看中国的技术发展

ＳＳＴ（ＴｈｅＳｏｃｉａｌＳｈａｐｉｎｇｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ）可译为“技术的社会形成”或“技术的社会塑造” ,８０年代在欧美兴起 ,并逐渐成为一种颇有影响力的“技术的社会研究”的思路和方法 ,又被称为新技术社会学。对于技术与社会关系 ,ＳＳＴ的视角侧重于研究社会对技术发展的影响。在英国和欧洲 ,从２０世纪８０年代到现在 ,ＳＳＴ几乎成了一种正统的学说。在整合自然科学和社会科学的关系中 ,ＳＳＴ被认为发挥了积极的作用 ,它对于解释科学、技术和社会、经济之间的关系提供了一种更开阔的思路。对技术决定论的批判是ＳＳ…     

自由之澄明——以马克思哲学的视角看

“自由”被资产阶级自诩为一项普遍原则,但是市民社会下超验意识形态的虚假性与经验自由的悖论演绎了自由在法律上的“普遍性”与历史现实的“贫困性”之间的张力.这种差异性的内在根据植根于市民社会的历史基础——资本.以资本的参与为前提的市民社会的自由由此由形式上的权利过渡到了实质上的能力,这种形式与实质的分裂恰恰构成马克思批判市民社会的历史前提与逻辑起点.     

文本社会学的语言中介性及其推论实证

文本社会学是奥大利学者皮埃尔.V.齐马在20世纪80年代提出的一种社会学批评理论。这一理论的精义之处就在于:立足于文学作品本身,以“语言”为中介来深入细致地考察文学与社会之间的关系,并将文学的“内部分析”与“外部分析”融于“语言”向“意识形态”的推论过程之中,运用此理论对《白鹿原》和《尘埃落定》进行文本解读,见出它具有思路清晰性、层次明确性和技术可操作性的三大特点,能为当下的文学研究、文化研究提供一种精致而有效的理论范式。     

大数据 落地“三道坎”与信息安全

十余年前,美国《纽约客》杂志封面文章曾经说,没人知道电脑前面打字的是一条狗;然而如今,就算是一只狗在玩电脑,也会有人知道它在网络上都干了些什么。“嘿,别转头,说的就是你。”哈佛大学的社会学教授加里·金说：“这是一场革命,庞大的数据资源使得各个领域开始了量化进程,无论学术界、商界还是政府,     

对范文澜与郭沫若古史分期观的再评价

在古史分期问题上,西周封建说是一种深受老一辈史学家赞同,潜力很大,影响至深的观点。较早提出此说的,是著名史学家吕振羽先生,他在1935年出版的《殷周时代的中国社会》一书中写道:周克殷后,周人一方面把原来的奴隶解放,一方面把原来的农村公社和氐族部落转化为封建庄园,把原来土地上的居民转化为农奴。因此,西周是“封建制历史行程的发轫”。吕氏这一观点,在当时便受到了“国内外学术界的注视与热烈批判”(见该书“初版     

科学场域中科学怀疑与信任的辩证统一

 如何认识和处理科学质疑、批评与科学家之间的人际信任及和谐关系以更好地促进科学事业的健康发展,是学术界关注的话题。文献^[1]在科学社会学和科学哲学的语境下,批判实证主义科学话语体系固守“证伪主义”的科学教条和实证主义文化的话语霸权,指出：富有道德色彩的“情感型信任”内嵌于科学实践之中,是科学场域的一种结构性资源;科学知识体系本身就是一张有环环相扣的信任链条精心编制的“信任之网”。即使是科学认知层面的带有权宜性的怀疑,也依赖于道德层面的人际信任;科学信任既是怀疑的逻辑起点也是怀疑的价值归宿点。     

天津“卫派”城市文化的批判

本文是一篇以文化批判精神为主要思维构建的城市文化学论文。文章从历史学、文化人类学、神话学等不同视角,动态分析了天津“流民——码头”文化的保守性、自恋性及文化冷漠等卫派文化非美性特质,批判了城市不思创新、匮乏想象力的文化病理。目的在于直观自身,唤起和重建进取、创新的现代城市文化精神。     

现代性过程与社会学理论的个性——社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之一

对现代性过程的三个重要阶段上的社会学理论形态———工业化社会的社会学、民主社会与转型社会的社会学、现代性遭遇全球化时代的社会学———进行了分析 ,对社会学理论范域的多变形态进行了探讨。这些讨论所包含的蕴意在于 ,“现代”是个人和社会经历巨大裂峡的时代 ,也是个人和社会的共生互构的时代。当代社会学应当有属于自己时代的理论回应。     

联想与创新

<正> “人类失去联想,世界将会怎样?”这句司空见惯的广告语是否有人仔细揣摩。曾几何时,我们还能感觉到想象力吗?当我们读《哈利·波特》的时候,当我们看美国科幻大片的时候……我们常汗颜自己想象力之贫乏。寻根宄底,也许与这些国家的教育体制不无关系。美国《公民权法》规定,幼儿在学校拥有两项权利:1.玩的权利;2.问为什么的权利。为什么要做如此规定?也许与一桩奇特的诉讼案有关系。 1968年,美国内华达州一位叫伊迪丝的3岁小女孩告诉妈妈,她认识礼品盒上“OPEN”的第一个字母“O”。这位妈妈非常吃惊,问她是怎     

审美救赎论:从"人生的艺术化"到"审美化生存"

在阐述审美救赎论时,不倚重被目前的学术界炒得很热的社会批判理论,把关注的重心投向被学界淡忘的朱光潜先生和宗白华先生的审美思想。与西方现代的学术思潮有着密切联系的朱光潜先生,其“人生艺术化”主张还是相当“古典”的,而学术取向颇具古典味的宗白华先生,其“审美化生存”思想则更具现代性。     

关于“荤段子”的社会学话语分裂

现实社会中有关“荤段子”的“争论”体现了社会学的价值取向,而争论本身已经构成了事件的组成部分,社会学在这场争论中话语实践过程则体现出社会学价值取向与学科实践之间的悖论。     

论社会学本土化的类型和特征

社会学本土化是社会学这门外来学科与本土社会的现实的结合。根据不同的标准,社会学本土化可以划分为“运动型”与“非运动型”等多种不同的具体类型。具有起点上的反思性、功能上的整合性、空间上的世界性和内容上的多方面怀等基本特征。