广西民族大学少数民族科技史研究室简介

少数民族科技史是科技史专业的一个重要研究方向，中国科技史学会为此设立了少数民族科技史专业委员会。广西民族大学科学技术与社会发展研究中心将少数民族科技史作为主要研究对象已经20年了，与内蒙古师范大学的科学史系形成一南一北两个主要基地。20年前（1988年）李迪先生发起的中国少数民族科技史研究会的成立大会就是在广西民族大学召开的。     

西部开发视野下的民族科技史研究--第六届中国少数民族科技史国际研讨会综述

进入21世纪以来,中国少数民族科技史的研究进入了新的阶段.在银川召开的第六届中国少数民族科技史国际研讨会上,以少数民族科技史与西部大开发为主题,讨论了少数民族包括西夏在内的科技史的研究成就.此次会议还就科技文化研究和科技史的研究方法等进行了讨论.     

西部开发视野下的民族科技史研究——第六届中国少数民族科技史国际研讨会综述

进入2l世纪以来，中国少数民族科技史的研究进入了新的阶段．在银川召开的第六届中国少数民族科技史国际研讨会上，以少数民族科技史与西部大开发为主题，讨论了少数民族包括西夏在内的科技史的研究成就．此次会议还就科技文化研究和科技史的研究方法等进行了讨论．     

云南少数民族农业科技发展状况调查

本文运用民族学田野调查的方法,通过对云南少数民族科技史发展状况的调查及对历史资料的梳理和归纳,分析了云南少数民族的农业技术史的特点及史上云南少数民族科技发展状况。这对开展少数民族科技史研究提供了一定的借鉴意义,也对促进少数民族地区实现现代化也有着积极的现实意义。     

少数民族影像中的“他者”呈现——略论潘年英的中国西南摄影

人类学是通过研究人类的文化来理解“人”的综合性学科,影像是当代民族艺术表达和日常生活中广泛应用的传播符号,随着“图文对话”时代的到来,照片的保存在人类学民族志中是非常重要的原始资料。本土谱系和西学源流为我们从人类学角度讨论少数民族影像的叙事伦理提供了理论支撑。潘年荚的人类学影像全面展示了西南少数民族的自然生态环境、精神面貌和日常生活面貌,并将其与文字记录相结合,可以说为中国少数民族留下了一份可信度高的视觉材料与调查报告,具有艺术与人类学的双重价值。文章以潘年英作品中的少数民族影像为例,来说明人类学影像是如何呈现“他者”。     

科技人类学研究的新进展--2003年中国科技人类学研讨会综述

总结了国内学者对科技人类学研究的新进展,并对首届科技人类学研讨会进行综述.科学技术人类学是一门新兴的交叉学科,从对实验室的研究开始,研究领域在不断扩大,讨论的问题也在多样化.     

走进少数民族科技史--科技史学家访谈录之三

1956年,为了支援边疆,李迪先生从当时的东北师范大学调到内蒙古师范学院任教.到了内蒙古以后,他自然地想到了蒙古民族在古代的科技成就问题,于是把蒙古族科技史研究选作固定课题.就这样,一直沿着少数民族科技史研究之路走了近50年.李迪先生认为,搞科技史研究没有什么诀窍和捷径,只能一步一步地向前走,归纳成"专"、"恒"、"勤"三个字.少数民族科技史要研究的内容很多,李先生将其归纳为三个大方向第一,民族科技文献研究;第二,科技考古研究;第三,民族传统工艺研究.     

论教育人类学的学科性质与研究方法

教育人类学作为人类学的一个分支学科形成于20世纪中叶。教育人类学有不同的流派。以美、英为代表的“文化一教育人类学”强调经验研究，注重田野工作和民族志撰写。在我国，教育人类学与民族教育学有密切的关系，但两者在研究的对象和方法上有明显的不同。这种不同主要来源于作为其学科母体的人类学与民族学的区别。与综合运用各学科的方法对少数民族教育进行研究的民族教育学不同，教育人类学并不局限于少数民族的研究，在研究方法上也更注重田野工作等传统人类学方法的应用。     

艺术人类学在当今中国——中国艺术人类学学会成立大会及首届学术研讨会侧记

将文化人类学的视野、方法及成果自觉运用到艺术研究当中,便有了艺术人类学,2006年12月22-24日,中国艺术人类学学会在北京正式成立并举办了首届学术研讨会,会议的主题是“中国艺术人类学学会成立的意义,艺术人类学的理论、方法”,相关议题有“中国艺术人类研究的历史、现状与未来”、“中国艺术人类学的学科建设”、“人类学与艺术学交叉学科的意义”、“艺术人类学的田野调查与研究个案”,等等。     

科技人类学研究的新进展——2003年中国科技人类学研讨会综述

总结了国内学者对科技人类学研究的新进展，并对首届科技人类学研讨会进行综述，科学技术人类学是一门新兴的交叉学科，从对实验室的研究开始，研究领域在不断扩大，讨论的问题也在多样化。     

中山大学人类学教学和研究述略

中山大学人类学教学和研究已有五十多年的历史。１９２７年～１９４８年,是开创和奠基阶段。杨成志、罗香林、江应樑、林惠祥、岑家梧等更多地运用历史学派的理论主张,从事南方少数民族历史文化的全貌性研究,形成了中国人类学的“南派”特色;１９８１年复办后的中山大学人类学系,在课程设置和教学、田野调查和专题研究等方面,均取得可喜的成绩。     

湘鄂川黔边民族体育文化的理论建设与科学化发展探讨

湘鄂川黔边民族体育历史悠久、源远流长、内容丰富、博大精深，积淀着各民族与自然、与社会相抗衡的痕迹，是其各民族人民在各自民族不同的历史进程中创造与发展起来的文化财富，它以其独具特色的民族风格与价值特征屹立于中华民族体育之林。本文利用多学科的理论与方法，多角度全方位池对湘鄂川黔边民族传统体育项目进行审视，探讨了杨筑其理论框架应注意解决的几个问题，指出了它迈向科学化发展之路应采取的具体措施与步骤。     

科学史的三种视角评价

自20世纪30年代以来,西方科学史在研究方法和解释框架上经历的一些变化和争论,大多涉及对“内史论”与“外史论”的界定、区分和评价;而知识社会学认为科学知识是社会建构的产物,要求对科学知识的内容进行社会学分析。     

用科学发展观指导民族地区发展循环经济

用科学发展观指导民族地区发展循环经济是促进民族地区人口、资源和经济持续发展的重要前提。以科学发展观为指导建立健全支持民族地区经济全面发展的政策保障体系是实现民族地区经济繁荣的重要保证。     

科学学派领袖素质研究

科学史表明 ,并不是所有优秀的科学家 ,甚至包括最为杰出的科学家都能创立起自己的学派 ,这确实要取决于某些优异的个人品质。从科学社会学的角度看 ,科学学派是具有一定内在结构与功能的学术共同体 ,学派领袖在其中担负的角色必然有其相应能力上的要求。对科学学派领袖素质的研究有助于提高科研工作的组织与管理水平 ,有助于构建优秀的科研团队。     

弘扬民族科技,促进西部开发--第五届中国少数民族科技史国际研讨会综述

第五届中国少数民族科技史国际研讨会于 2 0 0 0年 11月 2 3～ 2 6日在四川省西昌市召开 ,本次会议到会代表 12 5名 ,收到论文 138篇 ,大会主题是弘扬中国各少数民族的科技创造对华夏文明的贡献 ,探讨如何发扬各民族优良的科技文化传统 ,推动西部大开发。本次会议获取了一批传统科技研究的新成果 ,而新理论新方法的导入为少数民族科技史研究注入了勃勃生机     

范式视域下对我国少数民族体育研究的反思

从范式理论视域对我国少数民族体育发展的研究思路和价值观念进行了梳理,认为我国少数民族体育学科研究体系自身建设还不完善,发展战略方向研究较为模糊,缺少一种宏观理论的指导,难以体现整体学科的理念和价值观念。因此,多学科整合研究范式是少数民族体育学科研究的发展方向。     

科学研究中思路"高于"技巧--从劳厄、戴维逊、查德威克、费米等获诺贝尔物理学奖谈起

本文通过对物理学史上的几个典型事例的简要分析 ,阐明了在科学研究中思路的重要性 .     

国际基础教育中科学认识论的研究述评

科学认识论作为与科学相关的个人认识论分支,是通过历史这一棱镜来发展的,随着科学哲学辩证地演进,融入历史学、社会学和心理学的观点,影响教师的教学实践.本文首先回溯个体认识论模型的发展,然后分析科学认识论的研究概况,最后反思科学认识论的内核.     

刘魁立在民俗学上的渊博学识和独特贡献

刘魁立研究员早年在国外留学,系统地研读了西方民间文化研究诸学派的论著,他这方面的系列文章可以说组成了一部高度凝炼的西方民间文化研究史和比较研究概论。他在民俗学一般理论研究、少数民族文学研究、神话史诗故事研究等方面也有不少建树。