桂东南客家民间舞蹈与民间信仰

民间舞蹈是体育学、艺术学、民俗学等多个学科研究的母题,而民间信仰是许多民间舞蹈的重要精神支撑。本文对流传于桂东南客家聚居区的民间舞蹈与民间信仰进行调查整理,为桂东南客家民间舞蹈的保护传承提供依据,为扩充当地学校的体育、舞蹈等教学资源提供参考资料。研究认为:在桂东南客家聚居区流传的民间舞蹈有舞龙、舞狮、舞麒麟、舞春牛、跳禾楼、采茶舞、竹马舞、跳傀僮、打杯舞等,桂东南客家信仰有神灵崇拜、自然崇拜、祖先崇拜和圣贤崇拜等;民间信仰是解读客家民间舞蹈内在精神的钥匙;客家民间舞蹈需要外界的包容,也需要客家人的"文化自觉"。     

岭南桂东南“古越道”之钩沉

以比较翔实的史实阐明了桂东南“古越道”在岭南航运史上的重要地位,并具体分析了其在促进桂东南一带经济发展与社会文明进步等方面是功不可没的,重现了桂东南“古越道”真实的历史面貌.     

晚清桂东南宾兴组织述论

东南地区的宾兴组织发端于嘉庆时期的郁林州,其后临近各府县纷纷效仿,成为广西宾兴最为发达和集中的地区。晚清之际的宾兴作为一种捐资助学的组织,呈现出经费来源多元化与组织形式多样化的特点,且形成了一定的产业。组织或管理宾兴的各个阶层尽管有各自的利益,但正是这些不同的目的促成了晚清桂东南地区宾兴的快速发展与高度发达。同时,广西的宾兴也对地方社会的科举和风气起着积极的推动作用,并从客观上维系着士绅的利益和维护着国家的边疆安全。     

从乐舞走向信仰——桂东南传统乐舞文化与民间信仰

桂东南乐舞文化包含形式多样的山歌、戏曲、舞蹈、器乐等艺术形式,是当地民间信仰有形传承的重要体现。桂东南民间信仰是乐舞文化的精神核心,又为乐舞文化增添了浓郁的地方文化色彩,并成为地方文化传承和发展的重要形式。乐舞活动中的民间信仰不仅具有乡村社会的教化作用和民众精神支撑作用,而且具有族群社会的凝聚和维系作用,同时具有传统伦理与道德的传承、教化作用。     

近代鸦片泛滥对桂东南社会的影响——毒品系列论文之二

近代桂东南地区,因其地理位置,成为国内外鸦片转运的重要通道。鸦片问题成为影响近代桂东南社会政治、经济、商业等的重要问题之一。探讨鸦片泛滥成灾对近代桂东南社会产生的各种影响有利于人们认识当时桂东南社会的真实面目,是研究广西地方史的有机组成部分;同时,研究鸦片对近代桂东南社会的危害也有利于人们进一步认识毒品泛滥对当今社会的危害。     

清代桂东南在两广经济交往中的地位和作用

由于桂东南与广东历史上形成的五缘关系,在清代以粤商为主导的两广经济交往中,桂东南具有特殊地位,是粤商入桂的第一站、广东商号的重要延伸地、广州港口原材料的重要供应地、广东手工业的主要植入地和粤商文化最重要的承接地.     

从乡野到祀典:桂东南“寒山信仰”传播及合法化路径

寒山信仰盛行于玉林境内。尤其至清代寒山庙广泛兴建,由此形成了一个以寒山庙为中心的祭祀网络。光绪年间,为报寒山应雨之功,地方官不惜在奏折中否定三圣传说以迎合国家礼制,经二次上奏,最终使寒山神荣获敕封,并列入祀典。但有趣的是,三圣传说并未因此而中断,民间仍以三圣诞辰为期进行祭祀,而不是按照国家礼制。     

论民族地方文献在文化旅游发展中的作用——以桂东南地区为例

桂东南地区文化旅游（包括历史旅游、宗教旅游、民俗旅游等）资源丰富,虽有很好的发展前景,却未得到充分开发和保护。发掘民族地方文献中的相关信息,可以为文化旅游提供资料支持、精神背景和来源、宣传手段和可持续发展的途径。     

文学人类学视野中的“陌生化”理论

文学人类学研究中的“陌生化”的运用,要求用新的形式言说新的感觉体验,使日常熟悉的、俯拾即是的事物变成一种特殊的意料之外的事物,创造出一种对客体从未有过的感受和认知。一方面,“陌生化”理论在人类学中的运用与人类学始终对“远方文化之迷”的学科追求有着异曲同工的所指;另一方面,“陌生化”理论在人类学的理论方法中也得到了应用性的发展,使得人类学的研究更具有独到之处。     

桂东南地方高校特色体育项目改编的实践与方法——以州珮武术“四平天地”为例

运用文献资料法、访谈法和逻辑推理法,通过桂东南高等学府的玉林师范学院引入州珮武术“四平天地”,并将其作为特色体育项目的研究,实践表明：“四平天地”套路改编并成为高校特色体育课程,可极大地提高大学生的学习兴趣,使之更容易地被接受和普及推广。这不仅是地方高校突出其地域性办学特点的需要,也是加强民间传统武术现代传承自身改革与创新的需要。     

桂东南体育文化的整体评价初探

从现有的文献资料中是分析和归纳不出桂东南体育文化的,但是融入桂东南的体育生活中却能体验到它的存在,要具体指出桂东南体育文化的整体特征需要作进一步的研究.     

桂东南体育文化的整体评价初探

从现有的文献资料中是分析和归纳不出桂东南体育文化的,但是融入桂东南的体育生活中却能体验到它的存在,要具体指出桂东南体育文化的整体特征需要作进一步的研究.     

桂东南灯俗的文化意义

灯俗是常见的一种民俗事象,它包含有丰富的文化内涵。在广西东南地区,无论是人生礼仪还是岁时节日,都有富有意味的灯的存在形式,更有独特的文化体现。本文试图论述桂东南灯俗的文化体现及形成原因。     

桂东南客家大幡醮仪及其价值

民间大幡醮仪,肇始于汉末,形成于南北朝,完备于唐宋。桂东南客家聚居区至今完整传承,堪称民间信仰之珍贵活化石。大幡醮仪集中体现了我国传统文化“佛皮、道骨、儒家魂”的结构特征,还表现了国家在民众心中的至尊地位,更在解决民众生老病死各种困厄方面,具有显著功效,并且技艺卓越,值得国内外学者深入探究。     

近代桂东南礼俗支出与乡村家庭经济

桂东南是广西较早开发而又得到迅速发展的地区。作为一个经济移民和多民族地区，其社会经济表现出许多特殊性，但是，在近代对市场的反应却与许多通商口岸地区一样。近代的市场对桂东南家庭的影响和移民地区所需的维系社会关系的需要，使礼俗支出对乡村家庭经济的影响得以鲜明的体现。文章在此背景下分析了礼俗支出对乡村家庭经济在生产、资本及消费方面的影响，并通过礼俗支出来反映桂东南的社会经济发展程度。     

桂东南地方文献资源建设与共享

在介绍桂东南地方文献资源建设内容的基础上,分析了构建桂东南地方文献数据库的意义,详细阐述了桂东南地方文献资源共享的主要方式。     

关于文山少数民族民间舞蹈教材编写体系的思考

歌舞是民族生活的重要组成部分,生产劳动、婚丧祭祀、恋爱求偶、节日盛会都要用歌舞进行表达,舞蹈元素丰富多彩。作为文山州唯一一所高校,文山学院有责任将极富地域特色的民族民间歌舞传承发展下去,通过文山少数民族民间舞蹈教材的开发,使民族舞蹈的原生态资源得以充分利用,以凸显高校民族舞蹈教学的地域特色。     

桂东南地方特色文献数据库的构建

阐述了构建桂东南特色文献数据库的背景，以及桂东南特色文献资源建设的基础，并对建立桂东南特色文献数据库提出了自己的看法。     

介休干调秧歌的生存与保护

介休干调秧歌是目前我国绝无仅有的特殊地方戏之一,它用介休当地方言唱白,完全用独特的干吱唱腔,具有浓郁的地方特色和幽默俚俗的风格,但现在处于濒临灭绝的境地,很有挖掘整理的价值和必要。对于干调秧歌保护和传承,既要具有时代的紧迫感,又要以保持其本来的特征为前提。