三国魏晋南北朝时期的盐制与三峡盐业综论

自东汉末年以后，三峡地区，无论为蜀汉占有，或部分归属东吴或曹魏，抑或为司马氏政权所拉，其盐业管理体制均实行垄断化的官营专卖制．而在东晋及南朝宋，齐、梁三朝，则实行的是民营征税制．三峡地区在归属北周以后，其盐业却很有可能是官营专卖与民营征税二制并行．这与南朝已有不同．本文拟循着该段时期三峡盐业管理体制几经变迁的历史线索，结合实地考察所得第一手资料，以展示三峡盐业在战争频仍、地域领属关系多变的时代的历史风貌。     

隋唐五代盐政与三峡盐业(上篇)

隋开皇三年至唐开元初年,是封建王朝放开盐禁的无税时期,其后即走向"征税".唐朝中期,为资军用,国家盐政得到有效的治理,刘晏推行的就场专卖制,客观上有效地刺激了三峡地区盐业生产的大发展和长江三峡盐业运销的繁荣.至唐代末期,三峡井盐业成为军阀"拥兵自重"的主要经济支撑.唐代盐政与三峡盐业像一面镜子,映现出唐王朝由盛而衰乃至彻底崩溃的整个历程.五代时期,三峡地区前后归属虽多有变化,但对盐业生产与管理仍然十分重视.     

隋唐五代盐政与三峡盐业(下篇)

(紧接上期)奉节县地本为夔州府治所在,又前临大江,商贾财货,多云集于此,故而朝廷于此设置盐官,理所必然.但刘晏盐法,盐官的职责,只是监收、监卖,运销则归商贾,因此,凭借长江这一条"舟楫通盐麻"的黄金水道,可想而知,食盐的转运是何等的繁忙.峡中丈夫,为获厚利,置身家性命于不顾,冒着急风险浪,忙着驾驶航船,转运食盐等货物,以致多情的诗人念及滟滪堆已隐没于夔门江水之中,浪更高,水更险,不得不寄语那些逐利轻生、冒险驾船出航的无赖少年,告诫他们,不要因此而打翻了满载食盐的航船,遭受重大的经济损失.     

第二次"湖广填四川"与三峡井盐业及社会的发展变迁

明末清初,四川人口锐减.在清政府“招抚外省民众入川垦殖“的宽优政策的鼓励之下,第二次“湖广填四川“的移民运动渐次涌上高潮.雍正年间,已涌动近五十年的移民大潮,似乎得到有效控制而宣告结束,但实际上却并未完全消歇,乾隆时期,则又再次涌现高峰.在渝东三峡地区,长期遭受战乱破坏的井盐业,随着移民的不断涌入,逐渐兴旺发达起来.盐业的兴盛亦带动了整个三峡地区煤炭工业和水陆运输业的发展以及城镇商业的繁荣和文化的复苏.乾隆之后,渝东三峡地区各大盐场所在地,已呈现出标准的移民社会形态.     

三峡地区盐资源与巴族起源及社会流动的关系——三峡盐文化简论(三)

食盐是巴人活跃于三峡地区的物质基础,也是导致其向峡外迁徙的历史动因.最早行盐出峡的先民是崇蛇巴,而崇虎巴更是以盐立国,亦以盐卷入战争,终至覆灭.     

传世秦汉文献所见秦方言动词辑证

所谓传世秦汉文献主要是:传世秦汉传注资料、西汉扬雄《方言》、东汉许慎《说文解字》。文章对散见于这些传世文献的秦系方言动词进行了全面的考察,并结合其他传世文献及方言材料作了详细的疏证。     

汉唐间河洛地区的渔业

汉唐间河洛地区的渔业在经济生活中的地位已渐趋下降，成为农业经济的有机组成部分。此间该地区渔业生产的发展主要依赖于丰富的自然渔业资源和人工池塘养鱼，而后者则是渔业生产得以维继的根本保证。劳动人民在生产中也积累了丰富的养殖经验，形成了独具特色的养殖理论。为了将渔业生产纳入有序化的轨道，政府在设置官吏管理的同时，也制定了相应的法规。此外，适合鱼类生长的自然环境也为该地区渔业生产提供了又一便利条件。而渔业生产发展的根本原因还是与劳动人民的辛勤培育分不开的。     

秦汉时期军事领域中的大屠杀现象研究

秦汉时期军事领域出现了三次大屠杀现象的高峰,主要表现为三种性质的大屠杀:屠城、滥杀和杀降。这些大屠杀现象在性质、数量、人物和阶段上具有鲜明的特点。根据这些大屠杀现象的特点和具体原因,可知其发生的主要原因有三个:一是军事形势的改变,二是复仇思潮的影响,三是战略战术方面的需要。     

论秦汉弃妇诗的悲剧根源

后代学者研究秦汉诗歌中的弃妇诗,往往用流行的观点去进行阐释,由于没有深入地了解诗中人物深层的内心世界及诗歌产生的社会背景,所得出的观点往往只能说明事物表象。现将这类诗歌做进一步的剖析,以便深入认识与弃妇诗相关的人物内心世界及悲剧产生的社会根源。     

秦汉时期社会领域中的大屠杀现象

秦汉时期社会性大屠杀事件共发生56起,包括仇杀、滥杀、人殉和食人。这些大屠杀事件在时间上呈现出波浪式分布的特点,在空间上分布十分不均匀;从性质上看,滥杀现象严重,食人现象造成的灾难最大;从身份上看,加害人与受害人身份具有重合性和差异性,差异性表明社会性大屠杀事件发生的危险主要来自社会上层,而且属于那些能够制定规则和破坏规则的人。秦汉时期社会性大屠杀事件发生的具体原因很多,如报复、权力腐败、权力腐败与心理变态、人祸、人祸与天灾、天灾和思想狭隘等。究其根本,原因有三：绝对权力的滥用、周期性的战乱和频繁的自然灾害。     

简析秦汉三大信仰

秦汉信仰主要表现在以阴阳五行行事,"天"作为终极信仰被虔诚的信奉,方仙道炙热弥漫.这三方面构筑成了秦汉时期的思想土壤.     

论周秦诸子的现实批判与历史批判

周秦诸子作为密切关注现实的思想家,以现实为思想的立足点与出发点,以历史为智慧的源泉与立论的依据。他们立足今天而反思过去,古今联系而相互比照,换位思考而得出结论,以史为据而抨击时弊。周秦诸子之书虽然成书年代不同,语言风格各异,政治主张有别,论述内容各有侧重;但多为论议时政而发,“博古”与“通今”紧密结合,于现实的批判中隐含对历史的批判,于历史的批判中贯穿对现实的批判,把现实批判与历史批判融为一体。我们探讨周秦诸子的现实批判与历史批判,把握其思想大义与理论精髓,对于认识社会现实与体察历史大势,有着重要启示与鉴戒意义。     

秦汉私营工商业法律环境考察

秦汉时代是我国封建商品经济大发展时期,此时私营工商业比较活跃。“重农抑商”是秦汉政府一贯之国策,具体操作中又另当别论,因而私营工商业所处法律环境相对复杂。私营工商业财产权法律规定不明确,私人产权不稳定,易被侵夺;私营工商业经营权在法律上受到限制、排挤;私营工商业平等竞争法律规范较多、较广泛,主要服从和服务于封建专制主义国家经济;私营工商业交易关系法律达成主要表现为契约,契约是司法裁判的重要凭证。