西双版纳傣族赛龙舟的文化心理内涵研究

西双版纳傣族赛龙舟是非常具有地方特色的云南少数民族传统体育,是千百年来傣族人民勤劳与智慧的结晶,是傣族人民最喜欢,也是最具代表傣族的民俗文化的体育项目之一,具有独特而丰富的文化心理特色。     

滇西南与东南亚傣族文化认同启示

滇西南主要是我国云南西南地区的西双版纳、德宏等区域,这片地区与同样具有傣族文化习俗的泰国、印度、老挝相邻,并且与东南亚傣族文化具有密切关系,两地居民一直保持和平共处。虽然东南亚地区种族名称与傣族不同,经过长时间的积淀,逐渐形成自己的语言,习俗也发生着一些变化,但是仍然具有许多的相似性。在历史发展过程中,两地区民为了维护当地的,和平稳定,团结一致,和平共处,为傣族文化的发展繁荣奠定了基础。为了强化文化认同,该文首先分别介绍滇西南及东南亚傣族文化,随后对两地人民的历史文化、语言及习俗的相似性展开探讨。     

从天琴形制的三个发展阶段看族群文化传播

天琴成为广西龙州布傣族群的文化标识,经历了三个不同的历史发展阶段,即原始社会的神话传说阶段,近现代社会的法器阶段,当代的乐器、文化艺术品阶段.布傣族群是一个地处边境的弱势群体,其天琴文化能在不同历史时期发展壮大,传播到东南亚以及欧美等地,与其紧随时代步伐,依托自身独特的艺术价值迎合人类共同的审美旨趣,积极培植族群文化心理与族群精神息息相关.     

浅谈傣族神话中的审美意识

傣族属百越族系,它有着与其他民族不同的社会文化形态,表现出文化多样性的特点。其文化特点是沿河谷种稻,居干栏式建筑,＂断发文身,善于纺织＂。同时也拥有着绚丽多彩的民族文化,其中神话是傣族文化中最灿烂的一部分并具有其独特的审美特性和审美意识形态。一个民族的审美意识深深根植于其民族的文化社会环境之中,也是他们情感的体现思想的表达,与他们的一切生活活动密不可分。     

西双版纳傣族竹文化研究

介绍了"世界竹类的故乡"云南省西双版纳傣族的竹文化,指出了竹文化贯穿傣族的衣食住行之中,并以其典型性、独特性和丰富性而受到关注;同时,提出了加强竹文化研究;保护珍稀竹林;开发竹食品及竹制品;开设"竹文化节"等发展对策.     

广西壮族与云南傣族“干栏”民居比较研究

壮、傣族语言属于壮侗语族壮傣语支,“干栏”是其传统民居建筑。由于傣族很早就从岭南向南迁徙,两个民族分化后分别处于不同的自然环境和社会环境中,因此,其“干栏”式建筑既有相似,又有差异。     

从词汇比较看壮傣民族分化前的共同稻作文化形态

台语支民族有共同的历史来源,是中国、东南亚有影响的一个族群,但是由于缺少文献记载,其早期历史十分不明晰,语言比较分析成了重构这个族群早期历史的重要手段。壮族、傣族是台语支族群两个重要的民族,通过词汇比较发现,壮、傣民族分化前就创造了发达的稻作文明,在稻田和水利建设技术、水稻育秧栽培技术、稻米加工利用技术以及由此衍生发展的畜牧、建筑村落以及节庆信仰等领域已与现代传统农村相差无几,可以说壮、傣民族分化前已经具有比较发达的以稻作文化为特征的农业社会文明。比较分析壮、傣民族早期共同稻作文化形态对进一步认识台语支诸民族历史文化源流关系有重要意义。     

傣族生态环境与傣族舞蹈

生态环境是民族文化和民族舞蹈的基础，傣族特定的生态环境，笑逐颜开的自然风光以及宗教意识等孕育了傣族舞蹈，傣族舞蹈是民族精神，民族情感的直接体现，紧束裹身的筒裙，柔美轻盈的体态，淡雅幽静的气质，具有多种曲线美的舞姿等构成了傣族舞蹈的艺术特点。     

孟连县傣族支系文化的差异

孟连地处印度洋和太平洋的交汇点，居于怒江水系与澜沧江水系之间。特殊的地理位置，造就了特殊的民族和文化，生活在云南的九大傣族支系，在孟连就有4个支系。孟连傣族文化的多样性，使孟连成为研究傣族文化的黄金宝地。     

云南壮剧文化的民族和谐之美——以广南北路沙戏为例

广南北路沙戏是云南壮剧的重要分支。它是在广西北路壮剧的基础上发展而来的。在两百多年的历史发展进程中,广南北路沙戏形成了自己独特的文化特征,具有和谐的民族文化之美。     

中国——东盟文化消费语境下壮剧文化的消费与生产转型

以中国——东盟文化产业论坛的建立为背景,分析当今广西壮剧文化消费中存在的问题,并着力探讨广西壮剧文化消费与生产的经济意义。随着中国——东盟自由贸易区的建立发展,目前广西壮剧这一非物质文化遗产也成为一种经济资源和消费品。面对这一市场和契机,有必要对传统壮剧进行创新性生产,以使其成为适合大众消费口味的文化形式。通过去除深度模式、图像化、跨界合作等改造途径,传统壮剧文化才可以进入消费社会。经过这样的改造后,传统壮剧文化在消费社会也就成为具有平面化、大众化特征以及注重感观刺激效果的后现代文化。     

傣族竹楼

傣族竹楼,是一种"干栏"式建筑、竹楼是西双版纳地区傣族古老的住房,原以竹子为主要材料修建,竹柱、竹梁、竹檩、竹椽、竹门、竹墙,就是盖在面上的草排,也用竹绳(竹篾)拴扎。傣族的竹楼,造型美观独特。人字形的屋脊下,是四个屋面,上下重檐。楼室门口设     

文化翻译观视阈下的壮剧行当英译研究

随着我国与世界各国文化交流的日益频繁，壮剧作为壮族人民智慧的结晶和祖国文艺百花园中的一朵奇葩，应当尽快“走出去”，让英语世界国家认识壮剧，了解壮剧，从而扩大中华文化的影响。壮剧的行当角色具有鲜明的民族文化特征，因而在对其进行荚译时，应以文化翻译理论为指导，遵循“文化再现”原则，尽可能最大限度地保存壮剧行当所蕴涵的壮文化特色。     

云南壮剧与文化品牌关系浅议

要将壮剧树立为文山州的文化品牌，必须吸取省内外营造文化品牌的经验教训。壮剧成为文山州的文化品牌具有许多优势，也存在一些不足。最关键的不足之处是：目前它还缺少作为一个文化品牌应具备的具有代表性、特殊性、新的文化质量的鲜明标志。文山师专学报设立壮剧研究栏目开了一个好头，但单纯依赖师专学报之力是很难完成建立文化品牌任务的，应该有个班子，从战略规划、战术措施制定、精品剧目打造、人才培养等方面集中精力完成这个任务。     

傣族人名的命名方式和文化功能

姓名是个体人的符号,承载着丰富的群体信息。不同的民族有不同的命名方式,西双版纳傣族姓名的各种命名方式蕴含了傣族姓名的多种文化功能。傣族姓名的很多特征与汉族命名是相似的,但也体现出一定的独特性。     

在比较中看傣族英雄史诗《厘俸》的战争文化心理

一个民族的作家在文学的领域里如何描述和评价战争,展示着一个民族独特的文化心理与精神气质。在世界文学交流融汇的背景下,解读中国少数民族的英雄史诗,有助于发现各民族文学的独特价值,有助于我们更好地理解中国多民族文学世界的丰富性。将傣族英雄史诗《厘俸》与古希腊史诗《伊利亚特》和中国主流文学中较多描写了战争的《春秋》、《左传》等作品相比较,可以看出傣族人民崇尚力量、赞美勇敢,但却否定掠夺、向往和平生活的独特文化心理。它的尚武精神是战争频繁的历史时代与农业文化环境相交融而孕育出来没有血腥味的尚武精神。     

回族文化传播的期刊媒介分析

回族文化的传播,媒介的选择极其重要,在多种媒介并存的时代,一种文化传播的性质和水平,主要看其通过什么媒介传播。期刊媒介在回族文化的传播中具有独特优势,理应作为优先选择。以期刊为载体的回族文化传播已经走过百年的历程,历经艰辛,执着前行,取得了瞩目的成就,但还存在管理体制、资源配置、读者定位等方面的问题,应该通过深化出版体制改革,调整期刊结构,整合媒介资源,加强区域合作,加快期刊数字化建设等措施予以改进。     

傣族佛寺艺术初探

傣族佛寺不仅仅是傣族文化教育和史料收藏的场所,还是集中展示雕塑、壁画、金水漏印、剪纸等艺术的场所,对传承和保护傣族传统文化起着举足轻重的作用。     

文化间性视域下中国传统文化对外传播话语的国际表达——以中国盐文化为例

中国盐文化源远流长,意蕴丰富。中国盐业的悠久历史及其独特的行业文化造就的独特精神文化构成了盐文化的价值核心。作为中国传统文化的重要组成部分,我国盐文化传播价值影响深远。为更好地推动中国优秀传统文化走出去,在文明交流互鉴中展示中国传统文化的独特魅力,提升中国文化对外传播力和国际影响力,文章在文化间性理论基础上探讨了以盐文化为代表的中国传统文化国际表达的几点思路。     

浅谈孟连县傣族民间文学的价值

孟连县傣族民间文学系世代传承之文学,除了口头传承外,主要以贝叶经和手抄本为载体,题材广泛,数量众多,形式多样。表现手法独特,内涵深厚,反映了傣族的生活、性格特征、心理素质、风俗习惯、宗教信仰和审美情趣,丰富了中华民族文学宝库,具有不容忽视的文学历史价值。