文化文本的N级编码论——从“大传统”到“小传统”的整体解读方略

文学人类学的核心问题是文学文本与文化文本的复杂关系。本文提出的N级编码理论,兼顾无文字时代的文化大传统与有文字时代的小传统,从文化表述的讨论,引入文化编码的讨论,以鹗女神和蛙女神崇拜的图像叙事为例,将史前期的文物和图像视为一级编码,汉字为二级编码,汉字书写的早期经典为三级编码,此后的相关主题写作,直到莫言的《蛙》,统称N级编码。提示N级编码理论对于打通古今中外文学研究的可操作性,尤其是如何通过新发现的大传统知识,重解小传统的文本。     

一以贯之的神话——“N级编码系统理论”的评述与思考

“N级编码系统理论”是叶舒宪教授继“四重证据法”和“大、小传统”之后的又一理论创新,其以派生关系的大小为线索,将“无文字时代的文物与图像”、“文字”、“古代经典”……“当代创作”等若干级文化编码串联在一起,形成一个理论系统。而贯穿于各级编码之闻的主脉,是他一直以来的研究重心——神话原型。此理论突出强调了文化大传统视野之下的考古实物及其图像的奠基性符号编码意义。同时,此理论体系也能为当代的文学创作和文化生产提供一定的指导与启发。文章在梳理这个理论系统脉络的同时,还对之提出另一种可能的排列和理解方式。     

古代中国的文化编码自觉——以《周易》为例

文化符号学视野中的中国文化大传统具有高度的文化编码自觉性.《周易》中包含了一套完整的文化编码与解码程序,不仅深刻揭示出中国传统文化发生的过程及原理,也说明古代中国的文化编码活动在先秦时期就已进入自觉状态.“卦爻象”作为文化编码和解码的关键,主要遵循“立象尽意”的思维原理,正是它确立并强化了中国文化的“象”思维特征.     

“足-神”的N级神话说解

人身体最下端的部位——“足”在神话思维中与生命形式，与人类对神形象的描绘以及生殖等方面的问题紧密相关，一直影响至今，成为人们日用而不自知的存在。N级神话编码理论作为一种具有丰厚性和实用性的理论工具可以帮助我们解开“足一．神”的符码之网。     

从文学寻根到知识考古——论N级编码的文学史意义

N级编码理论将知识考古学和人类学的视野引入文学批评,不仅文学史获得了一个更宏大的背景,文学文本也成为潜意识与意识、历史与当下、神话与现实的交叉点,从而提供了更为丰富的阐释空间。N级编码是对文学史乃至文化史的一种新的解读视角,相对于以往启蒙立场上的寻根指向,打破了以往二元划分的条块和界限,从而勾勒出一幅更为完整的人类精神图景。经由这种视角,我们得以在更为广阔的背景之中审视文学乃至文化符号,这也正是文学人类学的最终目标所在。     

论“N级编码理论”的思想内涵、理论要义及问题

“N级编码理论”体现了叶舒宪试图把“四重证据法”的共时性理论体系进行历时化的生成性表述的理论诉求。把“N级编码理论”与神话“置换变形”理论、后现代“互文性”理论以及类型学等理论加以比较,可以看出“N级编码理论”具有丰富的思想内涵、理论意义,对于文学研究具有较大的理论阐释效力。当然,目前它在理论建构上还存在着某些不足。     

文化传统与制度安排——以日本江户时代“奉公人”制度为例

制度是文化的产物,一种制度安排必然建立在对世界认知的基础之上,反映所在群体的共同追求。以世代传承的世界观和价值观为核心内容的民族文化传统势必会深刻影响制度的设计与选择,而制度天生具有的约束力和强制性反过来又会进一步强化、深化文化传统。日本江户时代的“奉公人”制度就是一种与“和”观念、集团意识、等级思想、“家”原理等民族文化传统高度契合的经营管理模式,其终身雇佣、年功序列等人力资源管理方法一直延续至今,已经内化、沉淀成了一种社会文化。“奉公人”制度充分验证了文化传统与制度安排之间是一种相互蕴含、互为因果的辩证关系。     

生态人类学与文化空间保护——以云南民族传统文化保护区为例

以回溯述论的方式,主要侧重点在于对云南民族传统文化保护区的保护、建立状况进行理论总结和思考,以期对“保护区”和云南非物质遗产保护寻索科学切实有效的路径。     

发掘深层结构,理解中国传统文化——孙隆基《中国文化的深层结构》读后

传统文化,不能停留在无理性的“继承”、“弘扬”上,也不可仅仅因其“失时”而一概否决。文化研究关键要深入地发掘传统文化外在形态下的隐秘结构,由此来审视、调整我们当下的行为策略。孙隆基《中国文化的深层结构》把研究视角定位于日常生活层面,在系统考察中国人日常生活现象的基础上提出了“中国文化的深层结构”是“二人关系”。孙氏的观点作为一家之言,包括他的研究进路,对推进我们的文化研究具有重要的参考价值。     

乡镇传统街区的研究与保护——以湖南省隆回县荷香桥老街为例

以湖南省隆回县荷香桥老街为研究对象,通过对其发展历史、空间形态和布局特征的分析,论述乡镇传统街区所蕴含的建筑文化及保护价值,提出保护的原则及相关措施.     

地域传统文化与西部地区＂劳务经济＂的理性思考——以甘肃省为例

传统文化与经济社会的关系密切,地方传统文化不仅是一种重要的文化资源,同时还对经济社会的发展存在极大的促进作用,有时还会阻碍经济社会发展的进一步实施与实现.西部大开发必须进行劳务输出,由于甘肃传统文化的滞后性和封闭性,劳务输出从总体上看,＂四低＂的问题仍然比较突出,即组织化程度低、劳动者技能低、收入水平低以及长时期有固定职业的比例低.超越传统文化,克服陈旧意识,转变观念,不断创新,营造先进的文化环境,为劳务输出培育强劲的文化内动力,是消除劳务输出与传统文化摩擦的有效措施.     

俗之妆扮为雅：文化散文的兴起与败落——以余秋雨散文观及其创作为典型个案

20世纪90年代，“文化散文”是中国散文界当红的散文品种，其代表人物是余秋雨。余秋雨的散文从《文化苦旅》到《霜冷长河》，是一个逐渐遗落“散文”和“文化”的过程，也是他的散文观从高谈阔论“人类整体感觉”下降为强调“困惑”对散文写作的重要性，到最终声言自己“谈不上什么困惑”的破产过程。从大散文现象的兴起至败落这一过程审视余秋雨文化散文现象，可以清楚地看到在市场化环境中，俗之妆扮为雅，雅对于俗的包装，以及俗对于雅的败坏这一文学吏中常见的雅俗关系的再次体现。     

少数民族传统文化德育资源的开发与应用研究——以大湘西地区为例

汉文化背景下的德育资源带来一些显而易见的问题:德育内容同少数民族实际相对脱离;民族地区德育内源性发展动力的减损;不同道德体系下道德的冲突。少数民族传统文化德育资源开发与应用有三大原则,即民族文化与思想道德教育结合互动原则,少数民族传统文化德育资源传承与创新原则,少数民族传统文化德育资源特殊性与主流文化德育资源互补原则。少数民族传统文化德育资源开发包括课程开发与应用和课外开发与应用两个部分。     

“1+N”ACCA教学范式的创新与探索——以《公司报告》课程为例

ACCA考试认证席卷全球,国内高校及机构竞相与英国ACCA中心合作开设ACCA建制班,迅猛发展中也涌现出许多教学问题。本文以《公司报告》课程为例,提出"1+N"ACCA教学范式,旨在改变传统教学的角色定位,树立以学生为中心的教学思想,通过情景教学法、专题教学法、实验教学法、案例教学法、团队项目教学、任务驱动教学法等多种教学方法的使用,积极开展教学互动,引导学生发挥自身潜能,利用已有的知识技能水平主动发现问题、分析问题、解决问题,从而学以致用。     

“学院级”普通高校“中国古代文学课程”教学的困境及其出路——以江西省普通高校为例

当前,“学院级”普通高校“中国古代文学课程”教学遭遇三种主要的困境：文学“无用论”语境下,课程性质的“边缘化”;在本科教学评估形势下,课程教学的“异化”;新的评价体系中,课程教师地位的“弱化”。针对三种困境,积极采取相应有效的解决办法：课程的“去边缘化”;教师授课的自由化;教学水平的测定科学化。     

高校图书馆传统服务模式的困境和“大流通”服务模式的尝试——以江苏技术师范学院图书馆为例

高校图书馆传统服务模式存在着借阅不便、归还混乱、效率不高等困境。"大流通"服务模式改革是图书馆从形式到内容实质的改弦易辙,具有进出自由、操作简捷、节约资源的优势,体现了"以人为本"和"服务至上"的宗旨。通过着力宣传、建章立制、加强培训等举措,能够有效地"去弊存利",使"大流通"模式得以良好的运行。     

社会结合与文化传统——以东莞为例谈地方特色文化的发展

以东莞为例探讨地方特色文化的发展，从中国传统的社会结构出发分析东莞的文化传统及文化现状，希望在传统与现代之间寻求一条发展、建设新时期东莞文化的有效途径。作者认为东莞处于中国传统社会结构和儒家伦理道德的文化发展脉络之下，对东莞在今后的发展把握不能脱离东莞的传统实际。     

基于点—轴理论的民族文化旅游空间发展模式研究——以延边州图们市为例

"点—轴系统理论"对区域旅游开发具有重要的理论价值和实践意义。根据图们文化旅游资源的空间分布和旅游地系统布局现状,运用"点—轴系统"理论,构建了图们文化旅游发展的模式。即一个中心点、一条发展轴、两大旅游增长极、三大联动区域的城市布局。     

重估大传统：文学与历史的对话——中国文学人类学研究会第六届学术年会会议综述

中国文学人类学研究会第六届年会主题是＂重估大传统：文学与历史的对话＂,并从＂大传统与小传统＂、＂神话历史＂、＂遗产与历史＂、＂族群与历史＂和＂证据法＂展开热烈讨论,这一议题继续凸显人类学转向后的学术范式革新,进一步拓展了中国文学人类学的理论建设。     

论传统文化与高校校园文化的对接——以陕西理工学院的调查为例

对高校学生抽样调查之后,结合调查情况分析了大学生对于高校校园文化的认知,对传统文化的态度、情感认识以及校园文化与传统文化的对接现状。从校园文化与传统文化结合的不足,指出传统文化在中国市场环境中的重要意义。试图联系实际为今后校园文化与传统文化的结合提出一些有益的建议。