"正名"与孔子美学思想

孔子的"正名"理论,不仅与言、意、象的关系之间存在着内在的一致性,而且在他的美学思想体系中也具有根基性的地位."正名"对君臣父子关系的匡正不仅是"仁"得以确立和推行的前提,也是他修复礼乐的关键所在."正名"还为儒家美学确立了"中和"的审美标准和审美理想,深刻影响了儒家甚至整个中国的古典美学.     

孔子的“正名”思想探究——兼论现代行政制度的合法化建设

孔子认为,治理国家,首先要"正名",否则"名不正则言不顺",因此,在现实生活中,要求君、臣、父、子必须合乎礼仪地各就其所、各尽其责,只有这样,才能实现国家的稳定、社会的团结。然由于社会条件所限制,孔子的抱负最终无法实现,但是他所提出的"正名"思想对我国当代行政制度建设却依然有着巨大的意义.它要求行政法律的制定、行政权利的取得与运用、以及对行政权利的监督都必须具有合法性。只有这样,才能切实建立起完善的现代化行政制度,树立法律的权威性。     

苏格拉底与孔子德治思想比较研究

作为西方道德学鼻祖的苏格拉底与中国古代思想家孔子在治国方针上不约而同地提出了德治观，把自上而下地提高国民的道德水准看成是领导的要务。然而，由于中西方的历史化背景不同，他们在德治与法制、德治与政体、德治与领袖素质的关系等方面的认识存在着一定的差别，苏格拉底倾向于理性化，孔于倾向于情感化，这种差别对于我们认识中西方化的个性提供了重要的参考价值。他们主张德治的终极目的，是使人类社会达到世界大同，充满和平、关爱与民主，反映了人类社会的共同理想。     

先秦儒家诸子“正名”逻辑思想探微

以孔子、孟子、荀子为代表的中国先秦儒家"正名"学派,其"正名"逻辑思想是一种重视内涵性的概念逻辑系统。他们在许多方面提出了独特的新见解,充实和发展了儒家"正名"逻辑理论学说。     

孔子与柏拉图的音乐教育思想之比较

孔子与柏拉图都是世界上伟大的思想家、教育家，他们对古代中西方音乐教育和化的发展做出了杰出的贡献。中国古代的化由于孔子的传承，称之为“礼乐化”。柏拉图的音乐教育思想对欧洲音乐教育的发展产生了重大影响．他与他的学生亚里士多德并称为西方美学的两大源头。孔子与柏拉图的音乐教育思想对中西方音乐化产生了深远的影响。学习、研究它具有很强的现实意义。     

近代中国哲学中的柏拉图主义——以孔子正名思想研究为中心

在近代中西思想汇通的过程中,孔子正名说像一个孔道,以柏拉图主义为核心的西方思想借助着这一孔道深入地浸入中国思想中。在此情况下,柏拉图主义的孔子正名论取得了极大的成功,影响非常深远。但是,柏拉图主义的解释也遗传性地带来了西方思想的毛病,亦即不能完全解决知行合一的问题。所以,对孔子正名思想研究来说,超越柏拉图主义是一个迫切的任务。为此,彻底抛弃感性与理性二分的柏拉图主义的义理结构,回到儒家式的名实相依的义理结构去,才是一条康庄大道。     

"君子喻于义,小人喻于利"正名

对孔子所说“君子喻于义，小人喻于利”，历来解释都是相同的，即：君子明白的是义，小人明白的是利。但无论从孔子本意还是从历史环境或语言文字角度看，这都是不当的，该句意思为：在上述的人应当晓之以仁义，在下位的人应当晓之以财利。     

孔子与老子德育观之比较

孔子和老子的德育思想各有千秋,他们相互补充,共同形成了我国传统德育的重要内容,是我国古代“德治”传统的重要理论渊源。对孔子与老子的德育观从哲学基础、德育内容、德育途径和方法三方面加以比较,为批判继承我国传统德育思想,实施“以德治国”方略提供借鉴。     

略论孔子"孝"的思想

春秋之际，礼崩乐坏，孔子出于救世之弊，大力提倡孝道，把周人具有政治伦理意义祖先崇拜的“孝”的思想发展改造为一种对在世父母的“生孝”为核心的具有普遍意义的个人道德修养，并以此作为自己学说思想体系的立足点和根本点。     

孔子"终身教育"思想与现代成人教育论

孔子是我国历史上的第一位教师和伟大的教育家。孔子是“终身教育”思想的创始人。深入研究“学习型社会”和发展现代成人教育的辩证关系,充分发挥高校成人教育的优势,为我国教育事业做出新的、更新的贡献!     

孔子与亚里士多德中庸思想比较

中庸思想在孔子和亚里士多德的伦理学中都占有极重要的地位，对中庸思想的解析有助于更进一步解读他们的伦理思想。孔子和亚里士多德都认为中庸是一种道德教化出来的品质，是道德情感感受和行为的合适，是一种人生的境界。但是，对中庸的涵及及其标准也有不同，这种不同导致了对理想社会的不同设计，体现了宗教法制农业文明和海洋商业文明的差异。分析和理解中庸思想，对现代道德建设有很大的启示。     

论商标权与商号权冲突的解决

商标权与商号权冲突严重损害了相关商事主体合法的商标权或商号权,并对其造成重大的经济损失和商誉损失,同时也严重地破坏了市场经济秩序.寻求商标权与商号权冲突的解决途径,已成为当今知识产权保护的焦点和难点问题.本文试通过解决商标权与商号权冲突应遵循的原则、改革现行的行政管理模式、重构商标权与商号权冲突协调机制的立法建议和司法解决途径等方面的分析,提出一些解决商标权与商号权冲突的应对之策.     

域名与商标的权利冲突和国际法协调

近年来,随着电子商务的发展,域名潜在的商业价值及其与商标之间的特征差异,使得二者的权利冲突屡见不鲜。目前,国际上有几种典型的解决域名与商标权利冲突的立法模式,但各有侧重,存在着诸多不足之处。因此,通过加强国际合作、完善国内立法等措施,进一步改进二者权利冲突的解决机制是十分必要的。     

毛泽东、邓小平国情思想之比较

毛泽东、邓小平关于我国国情的论述是一脉相承的科学体系。二者在社会政治生活、经济生活和文化生活等方面的基本观点是一致的。邓小平的国情思想是毛泽东国情理论在改革开放新时期的继承与发展 ,并纠正了毛泽东在社会主义建设中对于中国国情的某些错误观点的分析和认识 ;同时还运用马克思主义的宽广眼界观察并深入研究我国新的历史时期的社会特点 ,形成了系统完整的国情理论体系 ,极大的丰富了马克思主义 ,是有中国特色的社会主义理论的重要组成部分 ,也是我国今天建设社会主义民主、政治与经济文化的行动指南。一、毛泽东、邓小平关于中国…     

《半生缘》小说与电影之比较

20世纪80年代以后,大量优秀小说被改编成电影,小说《半生缘》文本中的全知全能视角及女性主义立场在其同名电影中以交叉视角出现,其立场的变化也导致了女性批判力度的削弱。     

英汉对比与翻译的“地道”

翻译是跨语言跨文化的交际活动,即以译入语的形式转换原语言形式,表达原文本的内容。译语的语言和表达形式应力求符合译语的语言特点和习惯以及译语民族的文化、心理、思维方式等,充分发挥译语的优势,用最好的译语形式来表达。本文以英汉语之间的比较、不同译文之间的比较试图对翻译的“地道”进行具体的分析,主要包括句法、语序、用词和语言文化蕴涵等。     

《琵琶行》两种英译诗探微

许渊冲教授的译本和Bynner的译本，在再现原诗的景物描写、人物描写和心理描写三方面均作了不同的努力。Bynner译本较许译本形象些，但许译比Bynner译更具形式美。此外，许译在再现原诗的意境上也比Bynner译更为贴切。     

中国大陆和澳门知识产权法律制度之比较

二十一世纪的中国，是一个社会政治制度和法制制度多元化的国家．基于葡萄牙法制建立起来的澳门法制，作为其中的一元相对独立地存在于中国法律体系之中，本文对中国大陆知识产权法与澳门现行知识产权法在法律构架、商标、专利及著作权等方面进行了比较和评析，旨在抛砖引玉，请教于大方之家。     

“以德治国”与“三个代表”的关系

世纪之交，我们肩负着重大的，江泽民同志提出“三个代表”和“以德治国”的思想，目的是团结全国各族人民，争取早日实现四个现代化。     

"能指""所指"与"天地一指"--庄子与索绪尔语言学的相通之处

庄子作为一位哲学家而非语言学家,同中国其他哲学家一样,论著中也涉及到有关语言学的相关问题.其中关于名实的探讨与瑞士语言学家索绪尔的"能指"、"所指"有一些相通之处,现就二者试加比较,分析我国古人的一些语言学观点.