伊斯兰世界：国际恐怖主义的宗教民族因素分析

冷战后国际恐怖主义多在伊斯兰世界出现，除了有西方霸权主义这个根本的现实原因外，还有一定的宗教民族根源：恐怖主义者曲解伊斯兰教中的圣战意识，为其暴力倾向提供理论依据；伊斯兰教现实中教派林立、政教合一，容易给恐怖主义提供生存的空间；伊斯兰世界民族主义运动合法斗争途径被堵塞的现状，容易为恐怖主义者利用。但“国际恐怖主义”绝对不等同于“伊斯兰主义”，只有当西方放弃对伊斯兰世界的霸权主义政策，伊斯兰教得到全面理解的时候，才能从根本上根除国际恐怖主义的宗教民族根源。     

伊斯兰教三大禁忌成因初探

本文分析了伊斯兰教禁肖像、禁酒、禁出家修行这三大禁忌的原因。认为：禁肖像的原因主要有二，其一是伊斯兰教与多神教偶像崇拜者斗争的需要，其二是由安拉无形无象这一属性所决定。禁酒的原因亦主要有两方面，一是饮酒后易惹是生非、酿出祸乱，不利于社会的和平稳定，二是饮酒误事，妨碍穆斯林正常履行念功和拜功等宗教义务。禁出家修行的根源在于，一是出家制与伊斯兰教积极进取的宗旨相矛盾，二是出家制与穆斯林所承担的历史使命相背驰，三是体现伊斯兰教“正教”地位的需要，四是阿拉伯半岛不具备出家修行的社会自然条件。     

泉州市伊斯兰教音乐特点研究

以民间流行的歌谣、泉州市清净寺礼拜前的诵咏、祈祷词及赞圣童歌的音频资料作为实际谱例,分析、研究伊斯兰教音乐的特点,阐述泉州市伊斯兰教音乐与阿拉伯地区伊斯兰教音乐的共通性．     

伊斯兰教视角下的中国回族日常生活

伊斯兰教信仰是塑造回族生活方式与日常生活的核心因素,是把握和理解回族精神文化与物质文化的关键所在。文章从中国回族伊斯兰教信仰的视角,通过对回族日常生活及其生活习俗阐述,客观分析其中的伊斯兰教信仰及其文化因素,加深对回族日常生活及风俗习惯等文化传统的理解,揭示宗教性与民族性在这个民族共同体中同生共长、水乳交融的文化现象。     

伊斯兰教对南亚及东南亚五国教育的影响

伊斯兰教大约从公元8世纪开始进入南亚次大陆，约从公元13世纪末开始传入南洋群岛。伊斯兰教对印度、巴基斯坦、孟加拉、鳊尼西亚和马来西亚等五国近、现代教育的影响非常明显。伊斯兰教组织在这五国强调宗教教育的同时，客观上也促进了这些国家国民教育的发展。     

论宗教与民族关系——以新疆伊斯兰教与维吾尔族关系为例

宗教与民族本来是分属于两个不同范畴的概念,但是因为现实生活中两者往往交织在一起,形成一种特别的关系,给人一种宗教与民族总是不相分离的感觉,这一现象引起了学术界的关注。本论文以伊斯兰教与维吾尔族的关系为例,理论联系实际,论述了民族与宗教的关系问题。主要包括三个方面的内容：宗教与民族的区别、宗教与民族的联系、宗教对民族的影响。     

伊斯兰论理思想与和谐社会的构建

伊斯兰教义经典中的“和谐”主张与构建社会主义和谐社会的思想和基本要求有相通之处。在我国伊斯兰信仰地区，发扬伊斯兰教诚信、平等、向善和“中道”思想，使伊斯兰教更好地顺应现阶段社会主义社会，更好地推进我党提出的社会主义和谐社会建设具有重要意义，应当认真研究和探索，并要大力推进。     

浅谈伊斯兰教对维吾尔族民俗的影响

维吾尔族自从10世纪皈依伊斯兰教之后,至今已有1000余年。伊斯兰教的影响渗透于穆斯林群众的生活方式、行为准则和思想观念等方方面面。本文试图从维吾尔族的人生礼仪、交际礼仪、日常生活、商贸习俗以及建筑、文学艺术风格等诸方面来分析伊斯兰教对新疆维吾尔族民俗的深刻影响。     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了“男女相生“、“性别和谐“的观念,凸现了妇女作为“人“的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

伊斯兰教建筑中的火灾危险性评估初探

本文从性能化消防设计的概念出发，对以性能化为基础的伊斯兰教建筑火灾危险性评估方法进行了初步分析，对加强伊斯兰教建筑的防火研究提出了几点建议。     

临夏回族青少年体质发育指数研究

根据活体测量结果,用统计学方法对临夏回族青少年29项头面部、标准、肢段和衍生的体质发育指数进行了研究分析,并与汉族和蒙古族等作了比较,进一步证明了回族青少年的体质特征为特圆头型、超狭面型、中鼻型和中腿型,具有显明的民族特征。     

对《满族大辞典》地名方面之商榷

为纠正《满族大辞典》的错误而作，《满族大辞典》共收录地名400多个，然而解说多处有误，问题很多，为、这里举出各地名首字在三画以下10例，分析其误谬之处。     

赣南畲族教育颓变及其对策分析

畲族教育历经唐宋初兴、明清勃兴发展,较同源的苗瑶层次更高。民国时甚至出现了赶超当地汉人之势。然而, 20世纪60年代后赣南畲族教育却突现颓势。探其原因,并由此提出构建畲族教育和谐发展的相关对策。     

对民族地区休闲体育产业发展的若干思考

针对我国目前休闲体育产业还存在着地域差异、发展不平衡的现象,尤其在民族地区的休闲体育产业发展还处在一个相对落后且又具有十分巨大的潜在发展优势,结合民族地区的人文、地理等特点,需构建一个以民族地区休闲体育产业为中心,依托政府宏观指导为原则,统筹协调不同区域间的协调发展及健全产业专业管理人才的培养机制;加强新闻媒体宣传力度;结合自身优势,打造民族产业品牌的长效机制。为民族地区的休闲体育产业的发展研究提供理论借鉴。     

我国少数民族女童教育研究现状述评

女童教育问题是当今国际教育的热点问题,少数民族的女童教育问题更是当今教育界研究的焦点。深入细致地了解女童教育的现状,分析少数民族女童教育存在的问题,对发展国家教育,提高少数民族女童教育水平有十分重要的意义。     

多元文化境遇下的土家族道德教育对策思考

随着多元文化的激荡与演进,土家族道德教育必须在新的发展契机和挑战中深化改革,既要增强道德教育目标和内容的民族特性,坚持社会主导价值导向;又要挖掘土家族文化教育资源,打牢其文化基础与群众基础;还要促进各种优秀文化的本土化,强化个体的思想品德结构。     

社区教育信息资源开发研究

探讨了社区教育信息资源开发的基本内涵,分析了社区教育信息资源开发的基本路径及基本要求,并提出了完善社区教育信息资源开发体系的现实举措。     

用创新精神推动民族高等教育改革与发展

民族高等教育的改革与发展 ,必须根据自身特有规律和特点 ,用创新精神 ,找准办学定位 ,建立创新体制 ,探索创新方法 ,推行完全的学分制 ,开展开放式思维和开拓性人格创新教学活动 ,努力营造一种平等和谐宽松的学习环境 ,激发少数民族学生创造性学习。     

高职高专发展中亟待解决的几个问题

我国高等职业教育在培养和造就数以亿计的高素质劳动者中发挥着生力军的作用.在近几年高等教育大发展的浪潮中,高职教育出现了定位不清、特色不明、教学资源紧张、应用能力不强、发展缺乏后劲等问题,按照科学发展观的要求,根据多年的教育教学管理经验提出解决存在问题及应处理好的几种关系.     

中庸之道与经典诠释——朱熹经典诠释思想述略

中庸是儒家思想的重要范畴之一。由方法论层面观之,中庸思想给人的启示是既强调对"道"的固执,又强调"权变"而"时中"。这种思想成为朱熹诠释经典,构建理学的根本指导原则。朱熹的经典诠释活动体现了追求圣人"当来立言本意"和诠释者"自得言外之意"的统一。与这种追求相适应,朱熹的经典诠释方法是融汉、宋于一炉,既重训诂考据,又重义理阐发。