关于机械零件台肩处的抛物线型过渡曲线的方程

镇江职业大学学报89.3期里,何培恒、张燮年先生撰写的“采用抛物线型过渡降低台肩上应力集中的一种推广应用”一文中,采用抛物线型过渡,成功地解决了一类航空机械零件的台肩上的应力集中问题,关于抛物线型过渡曲线,文中说:“1941年P.Grodzinski又提出了一种抛物线过渡,并给出了简单的作图方法,如图二,尺寸a、b通常由空间和结构允许情况决定,具有一定的灵活性,该方法是将a、b分成若干相同的等分线段,并按顺序编号标出分点,然后用直线连接相同编号的分点,从而得到一条从D到d半径逐渐增大的包络线,即所谓“抛物线”用以代替圆弧过渡,可以进一步降低应力集中。”但在该文以及参考资料[美]R.E彼德森著《应力集中系数》（国防工业出版社,1988.4）中均没有具体给出“抛物线”的方程,这给实际应用带来诸多不便。     

试论写文章的“过渡”艺术──谈《文章过渡艺术》一书的学术性

一、关于文章的“过渡”文章的过渡，指的是文章意思的前后衔接和转换，层次段落之间的钩连。作者常常用词。词组、句子、句群或段落作为“过渡”，使文章的上层意思顺利而自然过过渡到下层意思去。过渡在文章结构中有着重要的功能。古人对文章提出的最基本要求是“有物有序”。所谓“有物”就是说文章要有真切实在的内容；所谓“有序”就是说文章要有清晰严谨的结构。段落在文章结构中代表作者思路的一个相对完整的步骤，过渡在文章结构中代表作者思路的一个组织要素。一篇文章要成为一个不可分割的有机整体，就应该把文章一个个相对完整的…     

《九歌》爱情主题说献疑

《九歌》的主题是楚辞研究中历来聚讼的老问题。自从王逸、朱熹的“托谕讽谏”说失去影响后,一种可以统称为“爱情主题”的新说便渐渐流行起来,甚至有取而代之的趋势。①苏雪林女士提出人祭人殉的宗教活动是《九歌》主要内容的所谓“人神恋爱”说,②被视作“近代关于《九歌》研究巾最重要的一个见解”。③闻一多先生对苏的观点作了一点修     

焊条金属熔滴过渡形态及其工艺特性分析

本文运用高速摄影技术、波形分析等手段,就各种类型焊条金属熔滴过渡形态进行了研究,初步总结和归纳了焊条金属熔滴过渡的基本规律,并提出焊条金属熔滴过渡形态划分为粗熔滴短路过渡、“附壁”过渡、喷射过渡和爆炸过渡四种主要类型,较系统地观察和分析了各种过渡形态的特点及其内在联系。文中着重焊条金属熔滴过渡形态对焊条工艺性能影响较为突出的电弧稳定性和飞溅形式两个方面做了一些分析和探讨。为提高焊条综合工艺性能,还就合理过渡形态表明了看法。     

闻一多思乡爱国诗在当时文坛的位置

在一些中国现代文学教材中,论及到闻一多爱国主义诗歌时,总是引用朱自清的论述,称闻一多为“五四时期唯一的爱国诗人”。然而教材上接着就说“‘唯一’固然不确”,但“爱国主义确实构成了闻一多两本诗集《红烛》与《死水》的重要内容”。 “唯一”而“不确”,“又确实”……,在这几乎自相矛盾的论述中,让人感受到闻一多爱国诗在当时文坛所处地位的复杂性与独特性。 的确,朱自清曾不止一次地,在不同场合说过类似的话,他称闻一多是“五四时期”、“抗战以前”“唯一的爱国诗人”。     

浅淡课堂教学环节“新课引入”与“内容过渡”

从技工学校的教学特点出发，结合个人和同事们多年的教学体会，通过《电工学》和《电子技术基础》课堂教学的范例，总结归纳课堂教学中“新课引入”和“内容过渡”的意义和方法。多角度地探索它们的形式和特点，充分体现“教贵善诱”的宗旨，意在更在更好地导演好课堂教学这一艺术剧目。     

文学人类学与中国文化“编码”的解码——闻一多《伏羲考》的学术贡献

闻一多不仅是一位斐声文坛的诗人,也是一位卓有建树的学者,《伏羲考》便是其学术代表作之一。从文化编码的角度看,后世文献中所载的伏羲、女娲形像,作为上古“龙图腾”的三级编码形态,已和编码前的原初形态有很大距离。作为一位处于新旧历史交替之际的现代学者,闻一多的优势在于既受过中国传统学术的训练,又善于汲取人类学、考古学等新兴学科所提供的知识。经由多学科知识的综合与比较,闻一多终于使得伏羲、女娲神话背后的中国文化“大传统”得以呈现。     

《前赤壁赋》赏析

苏轼的散文《前赤壁赋》流传人口将近千年,它象一幅气韵生动的图画,又象一首优美的抒情诗和哲理诗,被一些评论家惊叹为“文境邈不可攀“(方苞语)的杰作,可是要具体说出它的妙处却又不容易.最近偶然读到闻一多先生的《古文新义》一书,觉得闻一多先生对《庄子》的评论十分精当,而其中有不少论述可以用来评论苏轼的《前赤壁赋》. 闻先生认为《庄子》的妙处就在思想与文字高度的和谐的统一,就在于“文辞与意义兼     

《广笑府》作者不是冯梦龙

《广笑府》在已知的70余种中国古代寓言笑话书籍中．是颇有影响的一部。今存1935年襟霞阁排印本，作者署名”墨憨斋主人”。“墨憨斋主人”是明代通俗文学家．戏曲家冯梦龙的号。王利器先生据此认为此书作者为冯梦龙①，谢巍先生的《冯梦龙著述考补》②、     

巧用过渡

正【美文展示台】1.过渡词运用饥饿威胁着我们。老班长到处挖野菜、挖草根,可是光吃这些东西怎么行呢!老班长看我们一天天瘦下去,他整夜整夜地合不拢眼。其实,他这些天比我们还瘦得厉害呢。——《金色的鱼钩》片段这两个过渡词,不仅使不同角度写的语句"勾连"在一起,而且还突出了老班长不顾个人,一心为战友操劳的高尚品质。2.过渡句运用……微风吹过,溅起的水花,就好像一串晶莹剔透的珍珠,随风飘荡。多雨时节,潭水飞奔而下,     

歌唱社会主义祖国的春天——杨朔《茶花赋》欣赏

构思灯下读完《茶花赋》,掩卷而思,脑海里自然地浮起这样两句诗来——“我要赞美我祖国底花! “我要赞美我如花底祖国!”那是1922年闻一多先生在大洋彼岸的美国写下的《忆菊》中的句子,我们用它来印证《茶花赋》的主题与构思. 《茶花赋》就是“祖国颂”,如同《忆菊》一样.闻一多当年用菊花来象征祖国,因为这是“骚人逸士的花”,因为它“有高超的历史”,有“逸雅的风格”.诗人所“托”之物、所“言”之志,烙印着二十年代的时代风貌,也跟他当时的思想状况、美学理想紧密相关.杨朔用“含露乍开的童子面茶花”来象征祖国的面貌特色,因为他置身于一个迥     

六足爬壁机器人过渡行走运动规划

过渡步态规划是实现多足爬壁机器人从地面向壁面自动行走的关键问题之一，对于在其它相交面间的自动行走也不可缺少．这里，探讨了一种将复杂的过渡行走运动用两个较易实现的简单部分—“单足跨步运动”和“机身俯仰运动”来组合完成的方法．并通过计算机图形仿真验证了上述方法的可行性和有效性．     

接通“无过渡过程”的三相可控硅开关

本文从理论上探讨了利用可控硅开关实现三相有感电路“无过渡过程”接通的可能性、条件和最佳方案。指出三相零电压开关在纯阻性电路中应用,是它的一种特殊形式。在此基础上,提出了一种在三相有感电路中实现“无过渡过程”接通的可控硅开关的具体电路,实验结果表明如所予期,接通过程三相电流谐波成分很小。     

先秦哲学“莫为”、“或使”二说探微

《庄子·则阳》篇最后一章,作者假托“少知”和“大公调”二人四问四答的对话,给后代学者保留下了一段探讨我国先秦诸子哲学思想的珍贵资料;尤其是最后的一问一答,把先秦哲学思想季真的“莫为”说和接子的“或使”说这两种宇宙观的内容,揭示了一个隐隐微微而又有迹可寻的轮廓。为了便于探讨,省得再去翻书,我们就把《庄子·则阳》中这一章摘录出第三、四两问两答的全文于下:     

闻一多诗歌的意境美

闻一多在《冬夜评论》中曾赞美过“意象奇警”“思想隽远,耐人咀嚼”的诗。赞赏过外国诗人华茨活提出的诗人“主观的渲染”“渗透物象底生命里去了”的写景状物法。这些都与我国古典美学中的意境说相吻合。从闻一多的创作实践看,他也是深谙此中真谛的。     

从“气韵”说与“摹仿”说看中西传统绘画之异同

从“气韵”说与“摹仿”说看中西传统绘画之异同俞晓霞气韵说和摹仿说分别是中西方传统绘画的最高艺术纲领。“气韵”说出自中国六朝时代谢赫所著的《画品》，而摹仿说则是古希腊人阐述文艺与现实世界关系的一种学说，同时作为写实主义的创作原则，它一直指导着古希腊直至...     

IPv4_IPv6过渡机制及其比较

IPv6协议作为下一代互联网的核心标准，已受到人们的广泛关注。IPv4向IPv6的过渡已经成为必然趋势。IPv4和IPv6节点的共存和互通将是一个长期的过程。本文从视频监控系统面临的过渡问题出发，分析了IPv4向IPv6过渡的三种机制并对这三种机制在可行性及安全性上做了比较，最后对视频监控器兢面临的过渡问题提出了一些建议。     

评刘智祥《扇形结构快速写作法》

刘智祥先生的《扇形结构快速写作法》是写作研究的一项新的创造性成果,这在贵州省已经为许多有识之士所公认。贵州省的传播媒体几乎共同一词地称之为“神扇”。中考、高考学生一经掌握住这“神扇”的要领,不仅写作的速度加快,质量提高,而且由不会写到会写,由会写到爱写,兴趣大增,对于提高作文成绩有十分明显的作用。社会知识青年和从事文字工作的人员,一经     

东方的英雄崇拜与挽歌和英雄的悲剧——评闻一多《南海之神》

闻一多歌悼孙中山先生的长诗《南海之神》 ,是一篇充满神话浪漫色彩和浓郁的英雄悲剧氛围的奇特作品。诗中的英雄崇拜体现了“五四”一代中国知识分子的深层心理变化 ,这种变化有其深刻的历史文化根源。这种积淀于东方民族历史文化心理中的“东方的英雄崇拜情结” ,与西方的“英雄崇拜”有着截然不同的文化内涵。但闻一多诗中所表现的这种“东方的英雄崇拜” ,却与大革命的时代精神相悖 ,其历史局限性是明显的。这种“英雄崇拜”的延续 ,才是英雄的真正的悲剧。     

九条命 九种情——余光中《假如我有九条命》赏析

余光中先生的散文《假如我有九条命》，语言质朴，结构严谨，想象丰富，感情真挚。作者之所以去做“九条命”的假设，就是因为感觉自己仅有一条“命”太少了，诸多必做的事务没有办法应付过来。但这里还有另外一个问题：作者为什么去假设自己有“九条命”，而不是“八条命”，也不是“七条命”呢？细细品味就可以知道，作者所假设的这“九条命”，完全是缘于九种情。