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学术界多数学者认为孝的产生是个体家庭出现和建立在血缘基础上"亲亲"的结果,而实际上丧孝与追孝产生的条件当中包含了必不可少的恐惧成分,其次才是"亲亲"。由于过去总是用唯物主义的史学观来告诉人们"人死为空",故而对古代遗留下来的丧葬礼仪,大加批判,斥责为"封建遗毒"。然而纵使它的确有众多的消极影响,但结合具体的历史环境,丧孝和追孝在历史上曾经起到过积极的意义。 相似文献
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宋代的孝 总被引:1,自引:0,他引:1
王晓如 《西安联合大学学报》1999,(1)
探讨了孝在宋代封建家庭伦理关系中的含义、内容以及与礼法的关系,分析了宋代孝的两重性,旨在阐明宋代孝在维护封建统治与进行封建礼法教育中的特殊作用,以及对当今社会思想道德建设的借鉴作用 相似文献
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在中国这个以儒学为本的文化环境中,孝是深深影响中国人心理特质的一种文化。因此,探讨中国现代文化巨人鲁迅对孝道的理解和践行有着非常重要的意义和价值。鲁迅对封建孝道进行了猛烈批判,呼唤中国的新人从封建孝道的桎梏中挣脱出来,达到思想的觉醒与解放及行动的合理与自由;鲁迅对家庭中父与子、母与予以及几代入之间情感关系有着清晰的论述,其意在主张建立合理的家庭伦理思想观念体系。他认为爱是家庭维系的动力,同时也是取之不尽用之不竭的资源。作为家中长子,鲁迅于行动中尽力履行孝道,其孝行反映出鲁迅作为成长于晚清时期的知识分子所面对的心灵危机以及行孝之艰难。 相似文献
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王晓如 《西安联合大学学报》2015,(2):17-20,34
宋代是中国古代孝行演变到极致的时代,各种所谓孝行史不绝书,以至于孝行既是一个时代的提倡,也是一种社会的风气、社会伦理道德价值取向的反映,是官员能否对皇帝尽忠、百姓能否臣服于皇帝的重要标准,孝行成为宋代自上而下规范民众行为、为封建统治服务的重要内容。 相似文献
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邱炜煌 《上饶师范学院学报》1984,(2)
《窦娥冤》是关汉卿最负盛名的代表作,其突出成就之一,就是成功地塑造了窦娥这个性格鲜明的艺术典型。窦娥是作品中的主人公,其性格中最宝贵之处,在于她具有活着反抗,死了也要“争到头竞到底”的斗争精神。然而,这仅仅是窦娥性格的一面,除此之外,窦娥性格还有另一面。对此,最普遍的观点是认为窦娥善良,但在我看来,窦娥性格的另一面在于她具有浓厚的节孝观念。窦娥是善良的。关汉卿笔下的正面妇女形象都是善良的。《望江亭》中的谭记儿、 相似文献