元代诗人戴良研究综论

元遗民诗人戴良，与宋濂同门，在当时东南文坛几乎与之并驾齐驱。卒后，其别集多次重刻。20世纪前期、晚期戴良研究有所开展，但在中期基本处于沉寂期。进入21世纪关于戴良的专论文章逐渐增多，成绩斐然，但尚有诸多方面需要再一步认识和讨论。     

地域文学视域下的清人论清文：《国朝文棷题辞》与清代文集叙录

平步青《国朝文棷题辞》以千余卷规模的清文总集《国朝文棷》为基础，对清代散文作了集成式叙录。此书从地域文学视角出发，挖掘出清初江西散文与清代浙东散文发展的内在细节与地域集群性特征，揭橥出桐城文派之外丰富的散文创作事实，对于还原文学史真实面目、梳理文派流衍、重写清代散文史，均有比较重要的价值与意义。     

先秦诸子政论散文中的文学因素

先秦时代,文、史、哲都还处于混然一体茫然不可分开的状态之中,致使文学史界长期以来仅仅局限于把诸子散文作为文学色彩浓厚的说理艺术加以研究,呈现出研究诸子散文走不出说理文的特点及其文学成就的奇怪现象.同时,也很少出现对诸子散文的文学因素和文学价值进行专门系统论述的著作.先秦诸子政论散文中为何蕴含了丰富的文学因素?推究求源,先秦战国时期,礼坏乐崩,百家争鸣,处士横议,诸子论辨,可放言无惮,各家各派的文章或传道立说,或互相攻讦,或斥责君王.为了助说析理,使人信服.他们十分注意表达效果,这种注重表达效果就使得诸子文章注重了文采;其次,从文章发展的角度来看,这一时期的诸子散文承殷商、两周散文的质文递交,有的尚质,如韩墨,有的尚文,如孟庄.然而不论是文质并存还是尚质尚文,这一时期的诸子文章已由简括趋于详细,文辞由简约趋于丰赡,包涵了丰富的文学因素.这表现在形象、情感、气势,写作技巧、表现方法、语言艺术等方面.     

论韩愈的散文艺术

韓愈在我国古代散文发展史上有着十分重要的地位。这不仅因为他所領导的古文运动,扭轉了南北朝以来整个文坛为駢体文所統治的局面,恢复并发揚了先秦、两汉散文的优秀傳統,使散文沿着健康的道路向前发展,并且还因为他在散文创作实踐上有很高的成就,給后来散文发展以深远影响,以至被历代散文家們推为“百世不祧之宗”(清黎庶昌:《拙尊园丛稿,卷二,續古文辞类纂序》)。 韓愈散文創作获得很高成就不是偶然的。他全面地吸收了前人的成果,对先秦作品,“上     

钱基博的苏轼散文研究

钱基博的苏轼散文研究主要集中在《东坡文讲录》和《中国文学史·苏轼篇》两部论著中,前者是授课讲义,从文体分类角度总结了苏轼散文的主要特点;后者则从文学史的角度,分析了苏轼及其诗文的风格,并对苏轼与欧阳修、苏洵、苏辙、秦观、黄庭坚、陈师道等人之间的差异进行了对比和精要论断。虽然钱基博对苏轼散文的研究较浅,但议论精到,或可为苏轼散文研究提供一些借鉴。     

散文鉴赏之我见

文章主要从抓“线索”、“文眼”、借助想象、体会散文的意境、咀嚼品位散文语言五个方面来谈散文鉴赏的方法。     

“文章太守”的文论架构──欧阳修文论的渊源、成就及影响

作为宋代古文运动的领袖,欧阳修有自己的散文理论。他的文论以道为基,以文为体,以言为饰,三者浑然一体,构成一座完整的理论架构。在道、文、言诸方面,欧阳修在继承韩愈文论的基础上,形成了具有个性色彩和时代特色的散文理论,成为宋代古文运动的理论基础和旗帜。宋代古文运动正是在这一理论和旗帜的引导下,较唐代取得了更为彻底而全面的胜利。     

散文的品位

对于创作主体而言,散文即“情文”,是一种抒情写意的东西,或者更形象一点地说,是作者渲泄感情的窗口.写人也好,如《雪浪花》、《山村小姑娘》、《背影》、《我的老师》……都不是单纯地写人以塑造丰满的人物形象,而是通过写人来表达“我”的情感体验,或敬慕、或钦佩、或思念……;写事也好,如《挥手之间》、《儿行千里》、《最难忘却的一件事》、《也不是一味地叙述故事,构筑情节,而是通过故事或片断或一鳞半爪来写,此事对“我”的震动、影响、感染,或鼓舞或悲恸或无奈……写景状物更不必说,无“情”之景,无“意”之物,从来都不能称作散文,只能是说明文的一种.因此,作家冯骥才说“散文最终只是写一点感觉,一点情境,一点滋味罢了”,流水也说:“散文,是独白,心灵的独白,散文是漫步,思想在人生与文化的广场上散步”,“感觉”、“情境”、“滋味”、“心灵独白”集中体现了一点作者对内情的抒写,因此,从文体特征上理解,对于作者而言,散文是情文!     

“体”为“心”用——郁达夫散文文体的基本特色

郁达夫倡导散文的＂心体＂说,主张把散文的文体创造与作者的个性表现联系起来,把文心与文体统一起来。基于这种散文观,郁达夫的散文以＂心＂役＂体＂,在笔调、结构、情境三个方面体现出了＂体＂为＂心＂用、随意赋形的独特艺术风貌。     

论南朝序体文的撰作风貌

南朝序体文数量颇多,篇幅长短不一,题材内容丰富多彩,创作意图各异。从内容上来看,诸作或为帝王歌功颂德,或诠释文学批评观,或褒扬某些作家的为人为文,或自述志趣好尚等。从形式上来看,这些序体文以骈、散两体并行于文苑,骈体序文讲究形式技巧,藻采纷呈,用典繁密,音律协畅,对偶精工;散体序文句式灵活多样,言志抒情明确深刻。     

当代中国抒情散文创作综论——兼论大陆、台湾抒情散文的特色

中国,是诗的王国,也是散文的王国。散文有着几乎和诗一样悠远的历史。在《诗经》、《离骚》的音响激荡文坛的同时,《左传》、《国策》、诸子百家散文也雄步文坛。比之唐宋元明清时期才渐次成熟的戏剧和小说,散文无愧为中国最古老的文学体裁之一。由于散文在历史进程中的充分发展与完善,形成了许多优秀的传统和技艺。谈天说地,记事记人,论理言志,状物抒情,世界之巨,万物之微,在散文中道来则无所不能。散文不仅包罗万象,而且灵活多变,深入浅出,既有文的铺张,又具诗的意趣,兼     

“兽形兽语”与“兽形人语”——中外动物散文的几种类型

动物散文大致可分现代意义、传统意义和寓言体三大类型。现代意义的动物散文又有体现生态主义思想和宣扬动物解放理论的两种。现代意义和传统意义的动物散文主要特点是“兽形兽语”,而寓言体动物散文主要特点是“兽形人语”。     

古今散文概念与文体的发展

古今散文概念与文体的发展朱广成中国的散文同诗歌一样，产生最早，源远流长。其内容繁富而庞杂，其数量则浩如烟海。她那漫长的历史，在质与文、散与骄、文与白的嬗变中不断发展着、前进着。其中可以总结的经验和值得研究的问题是相当多的。本文试就散文的概念与文体演变...     

梁锡华散文风格新解

梁锡华是海外华文散文名家，但历来论者多以幽默论其散文风格而遮了其他某些方面。本文从梁氏一些代表作的解读出发，力图重新全面认识梁锡华散文的为文风格和价值追求，认为：求诚、崇正才是梁氏散文最基本的风范和特色。     

梁锡华散文风格新解

梁锡华是海外华文散文名家，但历来论者多以幽默论其散文风格而遮了其他某些方面。本文从梁氏一些代表作的解读出发，力图重新全面认识梁锡华散文的为文风格和价值追求，认为：求诚、崇正才是梁氏散文最基本的风范和特色。     

文章以道轻重 道以文章轻重——谈姚燧的散文理论与创作

姚燧的散文,为文主张文道合一,宗法韩愈,以绍秦汉,论文主张文气说,他的散文创作风格刚劲雄放,语言古雅深邃,叙事简约,代表了元代前期北方散文发展的一个高潮。     

陆九渊散文理论探微

陆九渊的文道观一方面是实本文末,一方面是文道一体。在肯定文学抒情本质的前提下,陆九渊强调散文内容要真实、充实。陆九渊重视文学形式,表现在散文上,即是重视散文的气象,赞赏简畅自然的文风,关注炼字及作文法度。陆九渊对散文创作的指示是强调要发明“本心”。     

辉映海峡两岸的散文双峰──余光中、余秋雨散文比较

余秋雨、余光中为两岸著名学者、散文家，他们的创作都超越了平庸，创造了神奇，成为２０世纪两岸散文的亮点。在某种意义上，他们的创作既代表了散文的成就，又代表了散文的高度。本文通过二者散文在文化态度等诸方面特点的比照分析，凸现二余散文的创作风格及其文史学地位，并力求从二者的创作心态、风貌中揭示两岸散文某些具有普遍性、代表性意义的特质与内涵。     

戴表元诗论浅说

对全元文的整理过程,也是我们发现元文特色、总结元文发展规律、总体把握元文的过程。元代散文家多受程朱理学影响,一些著名作家或本身就是理学家,或与理学家有着师友渊源,所以元代散文理学气浓重,重道轻文现象突出,这也是元文为历代评论家们诟病的一个最主要原因。身处江南教书授徒的戴表元,却以其“清深雅洁”之文为当时文坛带来一股新风;其散文中颇为离经叛道的诗论,更使人耳目一新。本文谨从戴表元散文中表现的“宗唐得古”“性情说”“清言说”等诗论作一浅说,分析其对元代文坛的影响。     

论周作人序跋文的文体创造——以《苦雨斋序跋文》为例

序跋文是周作人散文创作的重要组成部分,它作为散文文体的一个分支,从侧面丰富、深化了对周氏散文文体创造力与风格特征的认知,是解读周作人的一个重要向度。表述方式、文体风格、文学语言三位一体,相生相成,共同呈现了周作人序跋文体独特的审美创造,使其真正成为中国现代散文的亚类型体式,具备鲜明的文体特征和审美价值。