土家“跳丧”文化本源探微

“跳丧”又称“打丧鼓”、“跳撒尔嗬”，是流传于土家族地区的一种民间祭祀歌舞。土家“跳丧”与巴楚文化、与土家族特有的宗教信仰、与土家族先祖巴人威武强劲的军阵战舞有密不可分的渊源关系。     

三峡地区土家族丧葬习俗

跳丧据说源于巴人的白虎图腾歌舞，“巴人好歌，名踏啼白虎事道”，也说源于武王伐纣时的“军前舞”，即汉高祖说的“巴渝舞”；还说是庄子鼓盆而歌的延伸。     

不说谎的民族

坦桑尼亚有个叫马萨伊族的游牧部族,非常讲求团结和互助,责任感和正义感很强。这个民族中有一条重要规定,就是任何人不许说谎,把说谎看成是犯罪行为。马萨伊族居住在坦桑尼亚北部的马萨伊草原,现有人口25万多人。他们以游牧为生,不从事任何农业生产。为了生存和发展畜牧     

漫谈中国“鼓”舞

从古至今,在中国宫廷之外的民间,流传着许多美妙的舞蹈,被称之为"民间舞蹈"。其中最有气势的舞蹈当属"鼓"舞。顾名思义,"鼓"舞的舞蹈动作应当是围绕着"鼓"展开的。而作为打击乐器的"鼓"起源很早。传说远古时有     

云南戏曲源流考

云南戏曲从新石器时代或青铜器时代“沧源岩画”展示的原始戏剧开始,经历了部族乐舞、节会歌舞、宫廷乐舞、傩舞等初级戏剧阶段,走过了带有杂剧性质的“五花爨弄”和百戏性质的花灯漫长演变期后,至明代嘉靖年间,以《性天风月通玄记》和《宴清都洞天玄记》等剧本的创作为标志,云南戏曲进入了成熟时期。     

非洲的鼓

鼓,经常可以见到。鼓声,经常可以听到。这对大家不是陌生的。在渔猎时代以前,人们是以石磬来作舞蹈的伴奏。那时,正如我国古书中所说的“击石拊石,百兽率舞”。这种石磬,可以说是鼓的雏型或渊源。后来人们敲打中间空的树干,发觉这能使声音增大,因而制成了最古的粗陋的木鼓。到了渔猎时代,用野兽的皮,正式创制了鼓。到殷周时代,鼓已经是相当精致的伴奏乐器了。汉代的民间舞蹈,都是以鼓作为最主要的伴奏乐器,《汉书·郊祀志》中说:“民间祠尚有鼓舞乐。”除了舞人用手拊鼓之外,还有用足蹈鼓,这种舞称为縏舞,伴奏这种縏舞的鼓,便称之为縏鼓。     

卢旺达部族战争难以止息

在世界各大洲中,论起民族或部族的繁杂程度,当以非洲大陆为最。错综复杂的部族矛盾成为非洲大陆的一大特征。冷战时代,非洲国家的族际矛盾常被外部势力所利用,成为大国争夺非洲的一个手段。今天,在多党制风潮下,根深蒂固的部族矛盾又与党派之争纠缠在一起,往往形成部族战争,深深困扰着许多非洲国家。卢旺达的部族战争就是一例。卢旺达是非洲中部的一个内陆小国,东与坦桑尼亚为邻,南与布隆迪交界,西与扎伊尔相连,北与乌干达接壤。全境多山地高原,有“千丘之国”之称。人口700多万,主要是胡图(85％)和图西(14％)两大部族。 1957年,以格雷戈瓦·卡伊班达为首的胡图族人发表了“胡图宜言”,反对图西族人的垄断权力,要求进行政治改革。1959年,比利时殖民当局挑起图西人和胡图人之间的大规模冲突和残杀。胡图人终于废黜并赶走了图西国王基格里五世,迫使许多图西族     

论迭部藏族“垛”（gto）节中的歌舞音乐与文化内涵

藏族民间音乐种类繁多、内容丰富、形式多样、风格独特,特别是藏族歌舞音乐一直是藏族民间音乐艺术中最具代表性的体裁和形式。居住在青藏高原东部边缘的甘南迭部藏族,在漫长的历史进程中,用自己的智慧和勤奋创造并传续了很多传统的民间歌舞,其中格尔巴、玛、夏琼等是迭部藏族特有的歌、舞、乐三位一体的乐舞艺术形式,是“垛”节民俗仪式活动中最重要的歌舞音乐形式,至今仍在迭部民间流传。这些歌舞艺术依附于独特的本土民间仪式,有着特殊的使用场合与功用,并蕴含着丰富的文化内涵,体现着独特的迭部歌舞艺术的魅力以及特定的文化意义。文章以迭部“垛”节中的歌舞音乐,格尔巴、玛、祭山神舞以及其他民间音乐为研究对象,较为深入地阐述其歌舞音乐艺术特征及文化内涵。     

总统遇难 战火重燃

座机坠毁,两位总统同时遇难;战火重燃,两大部族再起冲突。非洲两位总统一起遇难的事件震惊了整个世界:4月6日晚,卢旺达总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉同乘的一架飞机从坦桑尼亚首都达累斯萨拉姆飞返基加利时,于21时左右在基加利机场降落时起火坠毁,两位总统及10多名随行人员全部身亡。部族冲突的牺牲品?这究竟是一起事故还是一桩人     

“打歌”琐谈

“打歌”这种古老而纯朴的歌舞形式,在西南一些少数民族中广为流传,形式各具特色,内容丰富多采,但对它的称谓,各民族叫法不一。“打歌”是汉语翻译时笼而统之的“他称”。对“打歌”的起源,族属,流传等问题,近年来也有一些同志作了有益的探索,有彝族说,认为“打歌”为彝族所特有,其他民族是从彝族学来,或所流行的是与“打歌”相异趣的另一种歌舞。也有白族说,认为“打歌”是存在于白族中的一种诗,歌,舞三位一体的古老歌舞形式。本文拟就笔者近年     

关于西藏宫廷卡尔舞艺术的探讨

1、谈西藏宫廷歌舞卡尔的三种重要特性。2、卡尔舞与西藏民间歌舞密不可分的关系和卡噜的音乐特点问题 (分三个部分谈 )。第一、卡尔舞的三个重要特性问题。我认为卡尔有以下三个特征 :一是形体的造型 ,二是动感 ,三是音乐的独特性。一、卡尔的基本姿势装饰性月亮型 ,这种月亮式姿势造型不仅十分独特 ,而且还把这一造型在所有卡尔舞中贯穿得自始至终 ,其形象鲜明而独特。但有人在刊物中谈起该重要造型是“S”形体态。此种谈法不妥 ,通过深入研究考证认为 ,它不是尼泊尔式的三道弯“S”形体态 ,而是一种带装饰性的月亮型造型。藏语该造型称…     

论“打歌”

“打歌”一名是白语称谓的音译。“打歌”是民间歌舞群体艺术活动形式,它与只歌不舞的白曲并存,同为白族群众性歌唱艺术的两大门类。从它的歌舞风格、歌唱内容、流传地区、应用领域等方面看,它是一种早于白曲的古老艺术,当今还保留在一些边远地方,仍为当地群众喜闻乐见,久传不衰。     

奇特的“迷藏婚”

坦桑尼亚的婚礼风俗五花八门,其中西北部有个部族叫甸丁拉姆,其婚俗尤为新鲜奇特。在当地的斯瓦希里语中,这种婚俗被称为"契拉拉非米达"——"迷藏婚"。婚礼举行前夕,新娘的家人载歌载舞、吹吹打打地把新娘送到新郎所在的村庄,但并不是直接送到新郎家中,而是到村中找个隐蔽的地方把新娘藏起来。当确信新娘藏好后,送亲的人才去新郎家报信,     

困扰索马里的“索马里兰共和国”

广州读者来信说,近来读报看到非洲之角的索马里形势动荡,冒出一个“索马里兰共和国”。希望谈谈这是怎么回事索马里是个多部族和部落的国家,主要有三大部族,即北部的伊萨克族,中部的哈威伊部族,南部的达鲁德部族。同一部族之内又划分为许多部落。部族、部落间的矛盾长期困扰索马里     

贵州省舞虻四新种(双翅目:舞虻科)

舞虻科(Empididae)为双翅目(Diptera)短角亚目(Brachycera)中的一大类群,我国过去记载有87种,但绝大多数是台湾省的。自1986年开始中国舞虻科分类研究以来,我们已描记了一百个新种。贵州省的这类昆虫缺乏调查,去年在贵阳市八公里的贵州省林业科学研究所工作时,曾采到一些舞虻标本,经鉴定有一个贵州省新记录种,一个中国新记录种和四个新种,特描述于此,模式标本均保存在北京农业大学昆虫标本室。 1、齿突驼舞虻 Hybos serratus Yang et Yang分布:贵州(贵阳)、四川、广西。     

土家“跳丧舞”

土家族发明了一种悼念亡人的民间舞蹈。这种舞蹈就叫“跳丧”,也叫“跳丧舞”或“跳撒尔嗬”。土家族有句俗语,叫“人死众家丧,一打丧鼓二邦忙”。村上死了老人,一般装敛入棺后要在堂屋里停放1至3天,晚上则由亲朋好友前来跳丧陪伴亡人。跳丧舞为一人击牛皮鼓叫歌,众人围着棺材接歌起舞。脚跟鼓点鼓跟脚,无弦乐伴奏。击鼓者领唱,对舞者和,均为高腔俚调,边唱边舞。舞者头、肩、腰、臂、腿、脚尖、脚跟一齐动作,跳着变幻多姿的舞步,唱着古老、粗犷、格调明快而独具民族特色和浓郁山乡气息的曲调。跳的人一般为4至8人不等,最多可达上百人。跳丧…     

天涯海角话友情

不久前,坦桑尼亚人民声讨美帝国主义企图阴谋颠覆坦桑尼亚政府的正义斗争,使全非洲和全世界人民感到振奋。在我的耳边,仿佛又响起了坦桑尼亚人民在“萨巴萨巴节”上敲击的有强烈节奏的鼓声。这不是一般的鼓声,这是坦桑尼亚人民和非洲人民维护民族独立、坚决反对帝国主义的战鼓声。     

浅谈满族萨满跳神所呈现的艺术特征

满族萨满跳神一直保持着比较原始的“似喊似唱的说着唱、唱着说，乐中舞、舞中歌”的活动及表演形态。所谓跳神，实际给我们感受的是萨满神鼓和西沙(腰铃)等响(乐)器的声音、舞蹈的各个姿态、神歌的各类神调。满族萨满跳神是歌、舞、乐的综合体，是宗教、民俗和艺术的综合体。     

湘西文化是研究楚巫文化的活化石

春秋战国时期，楚国曾将古濮蛮之地的湘西作为它的边陲战略要地，楚文化民间的一支即俗文化在此地的浸染流布是相当深刻的，并不因楚亡而消失。巫俗以楚为盛，楚文化及湘西文化都是巫风尤盛的附魅文化；巫与舞不可分，楚俗好歌喜舞，湘西成为歌舞之乡。湘西文化成为楚巫文化活化石的成因，是由湘西独特的文化环境造成的，即山重水复的封闭的自然环境、贫困的经济环境和宽松的人文社会环境所致。     

当前伊拉克安巴尔省的逊尼派部族及部族组织研究

目前伊拉克部族问题尤为突出,在"伊斯兰国"的攻击下,逊尼派部族问题更是日益严峻。只有深入理解伊拉克逊尼派部族数量和部族联盟、部族组织结构、部族首领、部族身份、冲突解决机制,才可以为伊拉克的发展找出一条切实可行的道路。