新时期广西汉族散文综论

本文综合介绍新时期广西汉族主要的散文家及其作品，论述广西汉族散文家的创作优势、新时期广西汉族散文的主要题材类型，总结广西汉族散文创作的主要成就及其重要经验。既有宏观的对广西汉族散文创作的全面而系统的评述，又有微观的对某些有代表性的作家作品的剖析，勾勒了新时期广西汉族散文创作的总体轮廓。     

辉映海峡两岸的散文双峰──余光中、余秋雨散文比较

余秋雨、余光中为两岸著名学者、散文家，他们的创作都超越了平庸，创造了神奇，成为２０世纪两岸散文的亮点。在某种意义上，他们的创作既代表了散文的成就，又代表了散文的高度。本文通过二者散文在文化态度等诸方面特点的比照分析，凸现二余散文的创作风格及其文史学地位，并力求从二者的创作心态、风貌中揭示两岸散文某些具有普遍性、代表性意义的特质与内涵。     

笑点上的完善人生－－论夏元瑜散文的幽默特色

台湾散文家夏元瑜先生的作品，因文笔幽默，知识丰富，艺术奇趣，而成为台湾散文的一道独特风景，本文试从悦笑性、通俗性，隐喻性三方面分析其散文的幽默特色。     

传统观念面临挑战——散文理论研究现状评述

范培松指出，近年来散文创作界存在三大反差：一是小说家的散文写得比专攻散文的散文家要好；二是散文作者们写“过去”的劲头超过了写“现在”的劲头；三是对繁荣散文创作的口号呼吁反而比散文创作的实际要热。在另一方面，各种文学体裁对散文领域的冲击又开始令散文工作者惶惑不安。首先是小说散文化趋向的越来越明朗化。我国传统小说过份倚重故事性、传奇性，使一惯勿视情节的散文工作者对小说的发展趋势麻痹大意，认为小说与散文是井水不犯河水。然而他们没有注意到“五四”新文学运动就已经开始冲击小说的传统叙事模式，     

春华秋实 圆熟雅致——谈梁实秋散文的独特艺术魅力

梁实秋的散文大多是言简意深、雅致醇厚的小品，具有独特的艺术魅力，本文主要从三方面进行论述：一、言浅意深。意境隽永；二、幽默机智，耐人寻味；三、简洁朴实，情真意切。     

论壮族哲学思想特点及其研究意义

壮族有无自己的哲学思想，以及其哲学思想有什么特点，长期以来很少有人论及，这已成了壮族研究的一大缺憾。本文开崇明义便肯定了壮族同样拥有自己灿烂的哲学思想这个事实，并从多方面对它进行了具体深入的揭示；最后，针对壮族研究中的这一薄弱环节，论述了研究壮族哲学思想的现实意义。     

新时期散文创作的特征

20世纪80年代以来,涌现出大量优秀的散文作品和散文家,散文成为中国文坛的重要支柱之一.新时期散文创作把传统散文的优秀品质与时代特征紧密结合起来,在表现空间和表现技巧等方面都进行了积极的探索和拓展;在主体意识的思性、行文技巧的诗性、个人风格的鲜明性等方面都表现出锐意创新的尝试,具有承上启下、继往开来的时代意义和学术研究价值.     

陆荣廷与壮族传统文化

本文认为陆荣廷从小受壮族文化的熏陶，壮族文化在他身上占着主导地位，是他人格的根。并从简朴恋土，以兵为本和集团利益三方面论述了壮族传统文化对陆荣廷一生正面和负面的影响。     

诗化·禅化·故乡化——废名散文初探

废名,在中国现代作家中以特立独行名世,所写小说、诗、散文和论著都有奇气,有人说他是诗人,有人说他是散文家,还有人说他是禅师。他的这几种气质在他的散文中都得到了体现,本文拟从这三个方面对其散文进行浅析。     

诗化·禅化·故乡化——废名散文初探

废名,在中国现代作家中以特立独行名世,所写小说、诗、散文和论著都有奇气,有人说他是诗人,有人说他是散文家,还有人说他是禅师.他的这几种气质在他的散文中都得到了体现,本文拟从这三个方面对其散文进行浅析.     

寻找自己的散文——评许淇《在自己的灯下》兼论散文的本体追寻

许淇的散文在寻找自己，既是散文家的自己，又是散文的自己。通过对大自然的欣赏和回归探索人的生命的终极意义，把人生从繁冗的世事或社会的异化中解脱出来。文人的雅趣、诗画的情调、章法的严整、文笔的清丽，构成了许淇散文的风格。其志人散文常常在简约的文笔中突出人物命运的巨大跌宕，具有人生的悲怆感和苍凉感。     

笑点上的完美人生--论夏元瑜散文的幽默特色

台湾散文家夏元瑜先生的作品,因文笔幽默,知识丰富,艺术奇趣,而成为台湾散文的一道独特风景.本文试从悦笑性、通俗性、隐喻性三方面分析其散文的幽默特色.     

论壮族伦理思想对我国社会主义文化建设的价值

历史悠久的壮族传统文化蕴含着丰富的伦理思想,其内容主要表现为社会公德、职业道德、家庭美德等方面;传扬和承继壮族优秀伦理思想对我国社会主义文化建设具有重要的价值;必须正确对待壮族伦理思想,充分挖掘和利用壮族优秀传统伦理思想。     

壮族婚姻文化的变迁:以田林那善屯为例

文章以田林那善屯壮族的调查材料为基础 ,从婚姻类型、婚姻的缔结过程及婚姻地缘三方面论述壮族婚姻文化的变迁。文中指出 :壮族婚姻文化作为壮族传统文化的组成部分 ,其变迁是一个缓慢的渐变过程 ,新的因素和内容与传统的形式和内容并非截然冲突和排斥 ,而是可以糅合共存的。传统的形式和内容存在着孕育产生新因素和内容的机制 ,新的因素和内容则往往套上传统的外衣而出现。外来的文化亦可在不与本民族文化相冲突的情况下 ,与本民族文化有机结合 ,从而构成新的体系。反映那善壮族区域文化网络粘合方式的婚姻圈与市场圈、祭祀圈虽有重合 ,但不尽一致 ,美国学者施坚雅 (G .WilliomSkinner)在研究中国农村的基础上提出的市场体系理论 ,以及日本学者冈田谦在研究台湾乡村社会之后提出的祭祀圈理论 ,并不能完全适用于壮族。传统婚姻圈的打破既是壮族婚姻文化变迁的重要内容 ,又是壮族婚姻文化变迁的动因     

壮族当代散文概观

一在讨论壮族当代文学的成就时,人们一般是谈小说和诗歌,散文往往被忽视和冷落。其实,壮族当代散文也是取得了较大成就的,只不过还没引起人们应有的重视而已。早在五、六个年代,就有一批壮族作家致力于散文创作了。周民震是以电影文学剧本的创作成就闻名全国的。而他在五、六十年代,却是一位热心的散文作家。他在1980年出版的散文集《花中之花》,大多数篇什都是写于五、六十年代。集子中的作品,有的     

论欧阳修的散文

本文节录自《唐宋八大家散文总集·欧阳修散文全集》前言（河北人民出版社，1995年11月），重点论述欧阳修的散文创作成就，内容涉及欧阳修的文学思想、散文内容、艺术风格及文集版本流传情况。     

论孔子在壮族地区的影响及历史作用

孔子思想文化，约于汉代时传入壮区，其传入线路有两条：一条从苍梧地区传入；另一条从桂林地区传入。孔子思想文化逐步在壮族中的传播，对于壮民族的影响十分深远，它在壮族的历史中起着很大的作用，论述这种历史作用是有意义的。     

东山魁夷:旅行的意义

东山魁夷是日本著名的风景画家和散文家,一生大部分时间都在旅行,其足迹遍布日本以及欧亚各国,通过旅行他创作了大量的风景画和散文作品。旅行在东山魁夷的创作以及思想上有着极其重要的意义,文章将从三个方面进行探讨。     

歌圩的地方性表现及其意义——以广西西部德靖一带壮族民间节日“航单”为个案

歌圩作为壮族传统文化的象征，是历代文人学者对流传于壮族地区民间一种聚会对歌传统的汉语表述。其在各地壮族民间有不同的称谓和表现形态，流传于广西西部德靖一带壮族社会的“航单”是其中的一种。在总体把握时间、空间、实践主体等特性的基础上，描述其结构网络，进而考察其主要活动。从中可知，这个节日与男女两性的聚会对歌活动确有密切关系，但也包含着宗教、经贸等方面的内容。近年来，随着自发性歌唱活动的日益衰落，有组织的对歌比赛在“航单”中的地位得到强化，显示了歌圩对“航单”传统自上而下的建构作用。     

汉语欧化与近代散文文体解放

汉语自19世纪末开始走上漫长的欧化之路,在语音、词汇、句法等方面,汉语欧化痕迹均十分明显.汉语欧化进程中,近代散文文体得到了极大的解放,同时散文对语言欧化进程也有一定的影响.以新文体、逻辑文为例可以分析得出,政论散文由于欧化而趋向浅近、平易,表达方式趋于严谨,语意更加曲折.但是散文文体的解放仍然有限,近代散文家对古文的复杂态度,古文广泛的作者和读者基础,构成散文文体全面解放的阻力.