列宁关于绝对真理与相对真理关系的辩证法思想

《唯物主义与经验批判主义》是列宁写于1908年的重要哲学著作。在这部名著里,列宁分析和批判了马赫主义的主观唯心主义认识论,系统地阐明和发展了马克思主义的认识论。列宁的论述,生动地体现了“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”《唯物主义与经验批判主义》第二章第五节说的是关于绝对真理和相对真理关系的问题。列宁指出,关于真理的问题,包括两个方面:一为客观真理的问题;一为绝对真理和相     

关于波格丹诺夫的失足及其教训——读《唯物主义和经验批判主义》札记

列宁的《唯物主义和经验批判主义》是一部马克思主义哲学的论战性的光辉著作。列宁在序言中说:“我在本书中给自己提出的任务是:探索那些在马克思主义的幌子下发表一种非常混乱、含糊而又反动的言论的人们是在什么地方失足的。”(《唯物主义和经验批判主义》,人民出版社1972年版,第6页。以下凡引此书,只注页码)这部著作的内容当然远远超出了列宁谦逊地提出的这个任务,读这本书也不能把注意力仅仅停留在这个问题上。但是,弄清这个问题,却是不可忽视的。     

我认为列宁的物质定义不需要修正——与《关于物质的定义问题》一文商榷

《关于物质的定义问题》是黄楠森同志发表于《江淮论坛》(1984第五期)的系列论文《关于<唯物主义和经验批判主义>的几个问题》之一,提出了对列宁的物质定义的几个质疑。本文谨就《关于物质的定义问题》述及的对列宁物质定义的几点质疑谈些自己的看法,愿同黄楠森同志商榷并就教于黄楠森同志。 <一> 黄楠森     

列宁文艺本质论的哲学基础

列宁所制定的科学的反映论原理,是列宁文艺思想的哲学基础。他的哲学著作如《唯物主义和经验批判主义》、《谈谈辩证法问题》、《哲学笔记》等,以及对俄国作家托尔斯泰、赫尔岑、别林斯基和车尔尼雪夫斯基等的分析,从科学的反映论哲学的高度,非常精辟地阐明了文艺的本质及其发展规律。文艺究竟应该反映什么?这实际上就是如何理解文艺的本质的问题。对于这个问题的回答,列宁没有从抽象的定义出发,而是结合现实斗争和具体作家的创作,在阐明唯物主义反映论原理的基础上,把文学艺术看作     

时空问题上的唯物论与唯心论的斗争

在时间和空间问题上,历来存在着唯物论和唯心论的尖锐斗争。列宁在揭露康德主义者和马赫主义者的唯心主义时空观的反动性时说:“恩格斯曾经向杜林指出,否认时间和空间的客观实在性,在理论上就是糊涂的哲学思想,在实践上就是向信仰主义投降或对它束手无策。”(《唯物主义和经验批判主义》第171页)相对论、量子力学、宇宙理论等的新发展曾被唯心主义者歪曲地利用。随着资本主义在苏联的全面复辟,一些     

关于相对论时空观念的局限性的问题

辩证唯物主义认识论认为:“理论是模写,是客观实在的近似的复写”。(列宁:《唯物主义和经验批判主义》,第265页)物理时空理论是关于不依赖于人的主观意识的客观的物质运动的存在形式的反映,这是唯物主义的根本观点;而任何具体的物理时空理论,就其正确反映客观的物质运动的存在形式来说,又不可避免地有它的近似性,人类对于客观真理的认识只能在无数相对真理的总和中实现。其所以如此,原因之一是:空间和时间是物质运动的存在形式。而自然界各种事物是相互联系、相互作用的,这种相互作用构成了宇宙万物的运动与变化。但是,在     

《唯物主义和经验批判主义》的辩证法思想——驳资产阶级自由化的一种责难

列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)是马克思主义哲学的经典著作之一,它对马克思主义哲学特别是马克思主义认识论作出了极为重要的贡献。但在前些年,《唯批》却受到一些坚持资产阶级自由化倾向的人的责难。责难之一是,说列宁的物质定义太空洞,太抽象,没有实际内容,其信息量接近于零;责难之二是,纵观《唯批》全书,具有机械唯物论倾向;责难之三是,认为《唯批》中的“绝对真理”是一个形而上学概念,而且已经过时,     

列宁对现代物理学中唯心主义思潮的批判——学习《唯物主义和经验批判主义》第五章

一、历史情况列宁的伟大著作《唯物主义和经验批判主义》,写于1908年2月至10月间,于1909年第一次出版。十九世纪末二十世纪初,物理学的发展正处于一个转折点。特别是1896年柏克勒尔放射性物质的发现,及1897年密尔根的油珠实验和 J.J.汤姆生对电子电荷与质量的测定,更有突出的重要意义。     

我校举办自然辩证法讲座何祚庥、柳树滋同志应邀来校讲学

为了帮助我校师生学习和运用自然辩证法,中国科学院高能所何祚庥同志和中国社会科学院哲学所柳树滋同志于一九七七年十一月应邀来我校讲学,分别向理论物理进修班和广大教师作了若干专题报告。柳树滋同志设了两个专题:《现代物理学的革命和两条哲学路线的斗争》(关于列宁《唯物主义和经验批判主义》第五章的学习辅导);《大庆以“两论”为指导进行科学研究的情况》。何祚庥同志作了三次专题报告:《批判“四人帮”的“科学技     

关于绝对真理和相对真理问题——纪念列宁《唯物主义和经验批判主义》发表80周年

今年是列宁的哲学专著《唯物主义和经验批判主义》发表80周年。这本专著全面地、尖锐地批判了主观唯心主义的哲学流派——马赫主义,坚持和发展了辩证唯物主义哲学,在马克思主义哲学的发展史上具有巨大的理论意义和现实意义。这本书阐述的有些原理,我国哲学界历来有不同的理解和争论。绝对真理和相对真理问题是其中比较突出的一个。本文就这一问题提出自己的见解,这些见解大都以列宁的《唯批》为依据,算是对这部专著问世80周年的纪念吧！     

试论物质存在方式的三层次

物质存在方式的理论,是哲学物质观的重要内容,是对哲学物质概念的展开和丰富。本文就在时空中水恒运动着的物质,是以怎样一些方式客观地存在于现实世界这一问题进行探讨。探讨物质存在方式,必须立足于科学的物质定义。何谓物质?列宁在1908年写的《唯物主义和经验批判主义》这部哲学巨著中,下了一个     

关于列宁的物质定义问题的一点补论

在我国的哲学著述和教科书里,凡在论及辩证唯物主义物质定义时,几乎都会引述列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书第二章第四节中给物质下的定义,即“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉即存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”我们称此为列宁的第一个物质定义。列宁在同一本书的第五章第二节还给物质概念下过一个定义,即“物质这个概念在认识论上,正如我们已经讲过     

斗争需要我们学习和掌握自然辩证法

我们自然辩证法学习小组是在批林批孔运动高潮中成立的。到目前为止,我们先后学习了列宁的《唯物主义和经验批判主义》、恩格斯的《自然辩证法》、毛主席的《实践论》和《矛盾论》等伟大著作,并结合化学元素周期律的形成、发展的历史,进行了专题的研究和讨论,批判了唯心论的先验论和唯心史观。对于参加批林批孔运动,促进我们本身世界观的改造和专业的学习,都取得了较好的效果。 实践使我们深深体会到,斗争需要我们学习和掌握自然辩证法。     

对立统一规律与“基本粒子”结构——关于“层子”的一些哲学问题的讨论

在物质结构科学发展的各个历史阶段,恩格斯、列宁和毛主席曾经从哲学的高度上概括了各个历史阶段当时的科学实践,指明了物质结构的基本的辩证规律。恩格斯在物质结构的原子论的时代,就指出了原子结构的深一层次。阴确提出物质结构的“层次性”,新层次出现的“关节点”。列宁在原子结构模型和电子发现的新阶段中,进一步指出,物质结构层次的“不可穷尽性”。指出“电子也是不可穷尽的”。在物质结构的科学实践进入到“基本”粒子研究的现代,毛主席继承、捍卫     

3°K微波辐射的发现说明了什么?——兼评“大爆炸宇宙学”

六十年代中期发现了星际和星系际空间中的3°K微波辐射。这是天文学中一个重大的发现。原来,星系际并不象过去所想象的那样漆黑一团,空无一物,而是有“光”和“热”。“光”是不可见光,即波长属于微波波段的电磁波。“热”是绝对温度三度,相当于摄氏表零下270度。这个事实说明,在广阔的宇宙空间中,不但有主要表现为间断形式的天体,也有主要表现为连成一片的连续形式的辐射。这个发现,对于进一步探索天体的起源和演化,对于论证辩证唯物论关于世界的物质性和物质形态的多样性,关于宇宙在空间和时间上的无限性,都有极其重要的意义。列宁说:“反动的意向是科学的进步本身所产生的。”(《唯物主义和经验批判主义》)科学     

名词解释

一、唯物主义唯物主义是同唯心主义根本对立的哲学派别。唯物主义认为,在物质和精神谁是第一性这个哲学基本问题上,物质是第一性的,精神是第二性的,物质是世界的本原,精神是物质的产物和反映。列宁曾经明确地指出:“唯物主义的基本前提是承认外部世界,承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着”。     

相对论的基础和哲学意义(一)(狭义相对论部分)

辩证唯物主义认为世界是物质的世界,物质世界永远按照自己固有的规律运动着、发展着。运动是物质的不可分离的根本属性,物质的任何一种形式都存在于运动中。而物质的运动是在空间和时间中进行的,空间和时间是运动着的物质的存在形式,在空间和时间之外的物质运动是没有的。列宁指出:“世界上除了运动着的物质,什么也没有,而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”(《唯物主义和经验批判主     

唯物论的反映论及其对现代主义理论的批判意义——纪念列宁逝世六十周年

唯物论的反映论原则在文艺领域的运用,是列宁对马克思主义文艺理论的巨大贡献。 列宁曾指出,马克思、恩格斯在他们的时代,由于斗争任务的需要,“他们所特别注意的是使唯物主义哲学向上发展,也就是说,他们所特别注意的不是唯物主义认识论,而是唯物主义历史观。”列宁的时代,资产阶级哲学家专门从事认识论的研究,他们集中于保护、恢复下半截的唯心主义,以对认识论的巧妙的伪造来冒充唯物主义。因此,列宁所特别注意的是唯物主义认识论。在同各种唯心主义,特别是同马赫主义的斗争中,列宁系统地阐述和进一步发展了辩证唯物主义的认识论。     

也谈逻辑、辩证法和认识论的“同一”

<正> 逻辑、辩证法和唯物主义认识三者同一,是列宁《哲学笔记》的一个重要思想,是马克思主义理论体系中的一个重要组成部份。自50年代以来,我国理论工作者对之进行了长期探讨。但时至今日,仍众说纷纭。本文试图基于《哲学笔记》,谈谈自己的几点认识。     

人的认识能力是无限的吗?

人的认识能力是有限的还是无限的?目前论述马克思主义哲学的著作中,都一致肯定了人的认识能力具有无限性。例如:苏联科学院通讯院士、《真理报》主编维·格·阿法纳西也夫所著的《哲学知识基础》一书中说:“能否认识全部绝对真理?原则上说是能够的,因为,一方面没有不可认识之物,另一方面,人的理性的认识能力是无限的。”(见该书第171页,人民出版社1983年版)。国内的哲学教科书也说:“人类的思维,按其本性、能力和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这就是思维的至上性,亦即思维的无限性和绝对性。”