晚期希腊伦理学的归结:神秘主义——新柏拉图主义的伦理学说

柏罗丁的神秘主义伦理学说在希腊伦理学发展史上有着重要的地位，因为它是晚期希腊道德思想的一种归结，也是一种出路。“大一”学说的提出，既是为了填补怀疑主义所留下的思维真空，也是为了走出伊壁鸠鲁的快乐主义和斯多亚派的自然－理性主义道德视界，同时，也成为基督教教道德的某种哲学化的表述。     

论晚期希腊哲学在西方哲学中的价值

从对古希腊哲学发展历程和西方哲学传统与基本精神的分析入手, 晚期希腊哲学是有其合理性和积极价值的.它的价值在西方哲学外部表现为: 开启了其后继者罗马人的思辨之路、丰富和扩展了它的文明, 进而奠定了整个欧洲文明的走向, 并在文明传播和扩展的过程中开了东西方哲学和文明交流之先河.而就西方哲学本身的发展而言, 它在哲学精神、思维方式和研究方法上也深深影响了西方哲学的发展与走向.     

论晚期希腊哲学在西方哲学中的价值

从对古希腊哲学发展历程和西方哲学传统与基本精神的分析入手,晚期希腊哲学是有其合理性和积极价值的。它的价值在西方哲学外部表现为:开启了其后继者罗马人的思辨之路、丰富和扩展了它的文明,进而奠定了整个欧洲文明的走向,并在文明传播和扩展的过程中开了东西方哲学和文明交流之先河。而就西方哲学本身的发展而言,它在哲学精神、思维方式和研究方法上也深深影响了西方哲学的发展与走向。     

求生的哲学——晚期希腊哲学特征简述

晚期希腊哲学是求生命价值的哲学.它把本原体现在当下行动哲学中,人抛弃掉所有已有的对现实世界的观念,完全面对新生的世界,去求得在这样一个新世界生存下去的某一天.生的价值在于兑换,在于人不断地用自己的理智与超经验世界去作交换,生命的时间空间就从某处不断注入现实世界,现实世界接受了这些礼物之后随即消费殆尽,第二天又要重新去赚取称量生命的砝码--来自超经验世界的对理性的努力的认可.     

苏菲的爱——解读神秘主义诗人萨纳依的作品《关于爱》

本文介绍了中世纪的波斯人对爱的看法以及波斯文学史上的一个重要流派——苏菲派对于真爱的定义以及寻找真爱的途径。由于苏菲思想对整个波斯文学的影响非常巨大,中世纪波斯大诗人的诗歌中或多或少都带有苏菲神秘主义思想。在苏菲思想的背景下,本文将分析苏菲派大诗人萨纳依(Sanā’ī)的作品片段《关于爱》。1了解苏菲派关于爱的定义及理解将有助于对该类文学作品的赏析。     

晚期希腊哲学和宗教的整合与基督教的产生——兼评恩格斯关于基督教产生的论断

晚期希腊哲学与宗教的整合主要有两股潮流：一股是斯多亚派与各类宗教的整合，使宗教超越了狭隘的民族性，具有了世界主义特征；另一股是希腊哲学，主要是柏拉图主义与犹太教的整合，建构了一神论的理论体系。二者的汇流，产生了世界主义的一神教——基督教。思格斯关于基督教产生的论述，代表他所处时代的学术水平，有其正确之处，也有值得商榷之处。     

三步足矣——拥有浪漫的希腊婚礼

当我一个人来圣托里尼岛的时候,曾在以建在悬崖上白房子闻名的Oia小镇最著名的蓝顶教堂观看过一场盛大的婚礼。看着乐队、新人的亲友、碧海蓝天,甚至圣岛上的驴子,我的内心充满了羡慕。     

德性:为何,何为——麦金太尔的德性之思

德性是中西方伦理思想史上的一个重要的核心伦理范畴,与人类生活紧密相关。文章系统阐述了麦金太尔的德性主义理论,揭示了德性的内涵、本质以及价值,在此基础上,为引导人们在当今社会“德性缺失”的情况下应当如何摆脱当前的道德困境提供了相关的新思路。     

意象神秘主义与具象唯物精神——宗教对中西方传统绘画精神内涵的影响

中国将具有时代特征的审美情趣渗透入绘画理论中,使得佛教的文化艺术逐渐中国化,最终融合了道教儒教的文化艺术理念,汇入中原文化的母体之中,成为传统文化的延续和补充。形成了具有意象神秘主义的中国传统绘画理论。而西方的基督教文化及其衍生的具象唯物精神,则根深蒂固地渗透进西方美术理论体系中。中西方绘画理论体系走上了意象神秘主义与具象唯物精神两种截然不同的发展方向,宗教对其精神内涵的影响和形成的作用无疑是巨大的。     

柏拉图的灵感说——指向理智的迷狂

在某种意义上说,如果说柏拉图的理念由上而下(由理性到非理性)规定美的本质,那么灵感则是从下而上(由非理性到理性)实现了人追求达到美的本质的目的,使人见到了美的本身,进入到真实的世界--人返回了理性的家.换句话说,灵感沟通了理性与非理性,重建了人与本体世界的价值联系,最终指向了理性.     

希腊文明的文字之源——从闪米特文字到古希腊字母

古希腊从东方输入了许多＂产品＂,其中包括对希腊文明产生重大影响的腓尼基文字,毋庸置疑,这些腓尼基文字具有闪米特的起源。古老的象形文字经由改造,制成可以表达抽象思维的字母。通过这些字母的排列组合,古希腊人通过误读而构建出西方文明史上最古老的文字——希腊文。由24个拼音字母组成的语句具有多种多样的表达方式,既能展现诗性思维,又能构建哲学理念。从这层意义上说,古希腊文明的形成、戏剧的繁荣以及哲学的产生,都离不开从东方借鉴的外来文字。文化传播给西方文明起源带来了重要契机。     

柏拉图的灵感说——指向理智的迷狂

在某种意义上说,如果说柏拉图的理念由上而下(由理性到非理性)规定美的本质,那么灵感则是从下而上(由非理性到理性)实现了人追求达到美的本质的目的,使人见到了美的本身,进入到真实的世界——人返回了理性的家。换句话说,灵感沟通了理性与非理性,重建了人与本体世界的价值联系,最终指向了理性。     

希腊古典文化的农业性特征——城邦土地制度：文化之根

雅典城邦的土地制度是公有和私有的辩证统一体,它是城邦制度不可或缺的一部分,关系到城邦的存亡;它促进了古典时代奴隶制的发展。雅典城邦历史上的重大改革都离不开土地制度等农业问题,土地制度成为雅典城邦的一块基石,农业性是希腊古典文化的基本特征。     

德性与德行的关系——论《尼各马科伦理学》的德性思想

德性和德行是德性伦理学的两个重要概念,德性是使一个人成为好人并且使其现实活动完成得好的品质,德行则是一种“合乎德性的现实活动”。德性是人的内在品质,德行则是人的外在品行,两者相辅相成,相互促进。正确把握亚里士多德的德性思想,对于我们加强公民道德建设,促进公民德性的形成以及德行的践履有重要意义。     

局部晚期宫颈癌新辅助化疗后Bax蛋白作为治疗有效性的指标

探讨Bax蛋白与宫颈癌新辅助化疗疗效之间的关系,用免疫组化方法检测23例局部晚期宫颈癌组织新辅助化疗前后Bax蛋白的表达。结果化疗后2例为临床完全缓解,17例为临床部分缓解,4例患者对新辅助化疗无反应,总有效率为82．61％。NACT前有反应者和无反应者宫颈癌组织的Bax表达无统计学差异（P〉0．05）。对化疗有反应者NACT后BaxWS值有显著性差异（P〈0．05）;无反应者NACT后BaxWS值无统计学差异（P〉0．05）。不同病理类型和临床分期患者NACT前后Bax变化值无显著性差异（P〉0．05）;不同病理分级患者NACT前后Bax变化值有统计学差异（P〈0．05）。说明Bax与化疗疗效有显著相关性。NACT前后Bax变化值与临床分期和病理类型无关,而与病理分级有显著相关性。Bax有可能作为判断化疗疗效的指标。     

另类视角的技术史研究——《技术与性别:晚期帝制中国的权力经纬》述评

20世纪70年代以来,女性主义理论与方法对科学技术史研究的影响日趋明显。白馥兰作为研究中国科学技术史的美国学者,积极将“社会性别”的视角运用到对中国技术史的研究中。她的《技术与性别:晚期帝制中国的权力经纬》一书通过对中国古代建筑技术、纺织技术与生育技术的性别解读和历史梳理,揭示了中国古代性别观念与技术相互影响、相互建构的动态关系,展现了新视角应用于技术史研究的可能性与独特魅力。这一工作为中国技术史开拓了广阔的研究空间,同时还表达了对传统技术观的挑战与对传统编史观念的反思。     

人性探究:传统与现代——基于伦理学的视角

人性问题,从来就是东西方哲学,尤其是道德哲学的基本问题。从伦理学的角度考察了东西方对于人性的传统认知,阐述了各种不同人性认识的分歧,说明了传统人性论所存在的局限。在此基础上,指出了社会生物学是科学的人性认知的可能路径。     

主体认知系统理论探源(一)——柏拉图和笛卡尔的“天赋观念说”

“天赋说”应区分为“天赋观念说”和“天赋能力说” ,二者有根本的区别和程度不同的理论借鉴意义。即便是包裹在浓郁的唯心主义之中的“天赋观念说” ,其对后人的启迪和借鉴作用也是不能忽视的。通过分析柏拉图和笛卡尔的“天赋观念说” ,能清楚地看到这一点     

现象的本质的矛盾及矛盾层次说——兼评“一分为三”

本文论证了本质的矛盾是一分为二的,现象的矛盾是“一分为多”的,一切矛盾都具有层次结构。