柏拉图灵感说管窥(上)──推上神坛的灵感

古往今来，灵感不知揪住了多少人的心。无论是文艺家．抑或是科学家，他们都肯定灵感的存在，乞求灵感的降临。他们为它的出现而欢呼，为它的衰退而苦恼，为它的枯竭而压抑。他们希望灵感能常附于身。他们对灵感如此着迷，以致对它做出了种种不同的猜测和解说。在对其诸多看法中．归纳起来有两种观点：一种是唯物主义的观点，即认为灵感并不是什么神秘的东西，而只是人的一种特殊心理现象，是“长期探索，偶然得之’怕勾结果；另一种观点则是唯心主义的灵感说，即认为灵感来自于天外．来自于神．或者说是与生俱来的．非理性的。这两种观点自…     

柏拉图的灵感说——指向理智的迷狂

在某种意义上说,如果说柏拉图的理念由上而下(由理性到非理性)规定美的本质,那么灵感则是从下而上(由非理性到理性)实现了人追求达到美的本质的目的,使人见到了美的本身,进入到真实的世界--人返回了理性的家.换句话说,灵感沟通了理性与非理性,重建了人与本体世界的价值联系,最终指向了理性.     

柏拉图的灵感说——指向理智的迷狂

在某种意义上说,如果说柏拉图的理念由上而下（由理性到非理性）规定美的本质,那么灵感则是从下而上（由非理性到理性）实现了人追求达到美的本质的目的,使人见到了美的本身,进入到真实的世界--人返回了理性的家.换句话说,灵感沟通了理性与非理性,重建了人与本体世界的价值联系,最终指向了理性.     

柏拉图的灵感说——指向理智的迷狂

在某种意义上说,如果说柏拉图的理念由上而下(由理性到非理性)规定美的本质,那么灵感则是从下而上(由非理性到理性)实现了人追求达到美的本质的目的,使人见到了美的本身,进入到真实的世界——人返回了理性的家。换句话说,灵感沟通了理性与非理性,重建了人与本体世界的价值联系,最终指向了理性。     

一种现象 两种认识——柏拉图与王国维灵感说比较

本文比较了柏拉图和王国维的灵感说，认为他们的灵感说揭示了文艺创作和欣赏过程的精神状态，对于从文艺心理学角度研究文艺有着积极的借鉴意义。     

雨夜神眼(下)

<正>三可是,我们刚才已经把仓库搜了一遍啊。爸爸疑惑地说。偌大的仓库里货物堆积如山,狭窄的通道纵横交错,对方跟我们捉迷藏,有可能躲过我们的眼睛。李叔叔分析,我们再仔细搜查一次吧!我一听说要搜查,赶紧拿起手电筒,心想:这回,我也要进仓库看看。李叔叔微微一笑,对我摇了摇头。然后,他在红外线警报器上按了一个按钮,警报器上     

鶺鴒·鹧鸪·斑鸠——诗中动物趣谈(十二)

鶺鴒是一种小鸟,它不但能飞,爱唱,还善于在平地上奔跑,处处表现出一股“机灵”劲儿。如果这“鶺鴒”的名字不是古人取的,真还以为它是从“机灵”二字引出来的呢!翻开《北京野鸟图鉴》,书上说此鸟“栖息于河、湖、溪、渠等水域附近的草丛、耕地上,也见于城镇居民区。”白鶺鴒是一种常见的鸟,它分布甚广,我国各地,包括沿海各岛屿,到处都有它的踪迹。除白鶺鴒外,我国还有山鶺鴒、黄鶺鴒、黄头鶺鴒、灰鶺鴒等几种,但它们不如白鶺鴒那么常见。因为鶺鴒常出现在河、湖、溪、渠等水域附近,所以有些人(包括某些古人)误以为它是水鸟。动物学家把水鸟…     

柏拉图的“灵感迷狂说”及其对后世非理性美学思想的影响

自从英国美学史家奥斯本(H·Osborne)的《论灵感》一文在《英国美学杂志》1977年夏季号发表后,引起了我国美学和文艺理论工作者的重视:有的同志认为,灵感是一种很可珍贵的精神状态,它不仅存在于艺术创造活动中,也存在于其他思维领域,对它的作用与力量不可忽视或低估:有的同志则认为,虽然灵感是人类思维活动中所存在的一种客观现象,但在艺术创造活动中过分强调灵感的作用,有害无益。但究竟什么是“灵感”?它的本质和它所赖以产生的基础是什么?历来众说纷纭,莫衷一是,缺乏明确而科学的规定性。为了把灵感问题的探讨引向深入,我想借鉴一下历史这面镜     

“007”在行动(下)——英国间谍活动管窥

(接上篇)二战:同仇敌忾创辉煌一战后,英国的情报机构发生了很大的变化。军情五处的主要目标转向国内的爱尔兰新芬党和共产党活动。军情六处在卡明去世后,由于继任奎克所·辛克莱缺乏权威,导致组织涣散,以至于二战开始时军情六处在欧洲的间谍网在一夜之间被摧毁殆尽。直到重视情     

诗之美·诗之境·诗之作——论王士祯“神韵说”的三个层面

清初王士祯标举神韵,通过细读其论诗之语,可以将其＂神韵说＂的要义提炼为三个层面：第一个层面是＂诗之美＂,是＂传神＂与＂余韵＂的结合,第二个层面是＂诗之境＂,是＂禅境＂与＂诗境＂的融通,第三个层面是＂诗之作＂,是＂兴会＂与＂性情＂的共鸣。由此可以为＂神韵说＂建立一个包括作者、作品、读者、世界这四要素在内的基本理论框架。     

主体认知系统理论探源(一)——柏拉图和笛卡尔的“天赋观念说”

“天赋说”应区分为“天赋观念说”和“天赋能力说” ,二者有根本的区别和程度不同的理论借鉴意义。即便是包裹在浓郁的唯心主义之中的“天赋观念说” ,其对后人的启迪和借鉴作用也是不能忽视的。通过分析柏拉图和笛卡尔的“天赋观念说” ,能清楚地看到这一点     

酒精·大麻·灵感——意大利厄运画家阿马代奥·莫迪里阿尼

这个年轻的意大利人长着一张天使般英俊的面孔,走到哪儿都能吸引人们的目光。酒精、大麻,还有算不得好的运道,让他一辈子陷在巴黎蒙帕纳斯区那些陋室里拔不出脚。酒精把他击倒,让他一整夜都躺在垃圾箱里;大麻可以给他提供灵感,让毕加索也倾倒在他的作品面前;而坏运道,则让他在事业刚刚腾飞的时候告别人世,只给亲友留下无尽的追思。     

创世英雄——N·斯亚特曼(下)

宇宙母舰上一共有五个护卫区,三号四号护卫区的全部作战人员都是机器人,其中四号五号护卫区属于特别后备护卫,在发生战争时,如非情势危难,它们是不会出击的。除有对战争的防御功能之外,特别后备护卫还具备有防御重大自然灾害(如陨石、宇宙病毒的袭击等)入侵的能力。在人员和装备的数量上,后备护卫不及前三个护卫队,但攻防能力     

神禹颂(有序)

行政院水利委员会征求大禹纪念歌,以尽量阐扬大禹美德,词意庄亚渊穆为主,可谓孝法先王,乐取的人以为善也。大禹治水,利赖万世,墨教开宗,兼爱道大,非黄帝尧舜文王不能比美。宗德报功,匹夫有责。因思诗经殿周颂鲁颂商颂,而无夏颂。大禹盛德,不在汤文下,不可以无颂。而颂庄严,视歌尤雅,乃以管所及。作神禹颂。又以大禹之德,未能尽入于颂,及颂不能尽意者,作注以申之。     

丛林之神(连载)

16.这时,我突然听到了电话铃声,是妻子打来的电话,说家中来了里个外国客人,是霍景伟生前吩咐来的。一个叫史都华教授,一个是勒根医生,一位是法国人歇夫教授。我急忙缩回按在柱上的手,只觉得如梦初醒,并无什么电话。     

雨夜神眼(上)

正一我和爸爸正在吃晚饭,妈妈打来电话,说她还要做实验,今晚不能回来。爸爸不放心我自己待在家里,可一时又找不到人代班,只好带我一道去单位仓库值班。外面下着大雨,我们撑伞去乘车,又步行,用了约半小时才到爸爸的单位。爸爸领我到一幢房子前,指着房子说:"这就是我们要守护的仓库。"我仰视它:墙壁贴着白色的小瓷砖,     

猪八戒新传(6)——六手之神

正古老的唐古拉山有许多寺庙。这一日,猪八戒来到这神秘的宗教圣地,心里十分快乐。他走进寺庙,看见庙里供奉着一尊巨大的神像。这尊神像很特别,有6只手。这6只手分别拿着贝壳剑、莲花棒、铁饼、狼牙棒、斩妖剑和缚妖索。猪八戒自言自语:这是什么神?突然,这六手神张开嘴说话了:我是罗佛哈魔神,大家又叫我六手神。今天你私自闯入这佛门重地,是何居心?让我来好好教训教训你,看招!说着,六手神举着贝壳剑、莲花棒、铁饼、狼牙棒、斩妖剑、缚妖索这6只手恶狠狠地朝猪八戒打来。猪八戒不敢怠慢,拿起钉耙迎上去,两人激烈地打起来。     

诗中的猛禽——鹘(诗中动物趣谈之七)

上一次给大家介绍了古称“百舌鸟”的乌鸫。这个“鸫”字原来是个废弃的古字，在古文献中都是罕见的，现在却成了现代鸟类学中的常用字。老的字典里还有许多古鸟名，现在已不使用，但在阅读古文献时却常能遇到。“鹘”这种鸟，就是古人在古典诗歌里经常提到的一种猛禽。“鹘”字一字单用时，读为胡（hú）；同别的名词组成双音节词时，读为古（ɡǔ）。古人形容某物飞得极快，常用“疾如鹰隼”这个成语。隼读音为损（sǔn）。鹰隼不是一种鸟，而是两类鸟的合称，一类是鹰类，另一类就是隼类。鹰属鹰科，隼属隼科，二科合为隼形目。鹰和隼最…     

灵感思维产生的物理机制(初探)

本文以实验事实和经验事实为依据,定义了关于思维系统的封闭系和开放系。在广义热力学第二定律的基础上,利用耗散结构理论和类空关联事实,着重从物理学角度讨论了灵感思维的产生机制。同时,借助激光谐振腔模型对灵感的蕴育过程给以微观解释。     

说园(五)

《说园五》是在本刊巳发表的《说园》四篇文章的继续,对我国风景区及园林名胜,经实地调杳研究,总结提高作了理论性探讨。以供商榷。其前四篇分别刊登于本学报一九七八年第二期《建筑版》、一九七九年第四期《建筑版》、一九八○年第四期,一九八二年第一期。读者可查阅。