本质主义与反本质主义

本质主义的源头不是亚里士多德的本质论而是科学主义分析哲学。本质主义的"科学性"是新实证主义的"科学性",而不是立足于现实和历史的科学精神。反本质主义不是源自维特根斯坦的后期思想,而是后现代主义以"反知性"否定传统形而上学之非理性主义思潮。批判理性的立场既以科学主义的本质主义为不取,又不苟同于非理性主义的反本质主义,以超越后现代主义。     

罗蒂之镜中的康德“范畴”

要反对传统哲学,摧毁传统哲学的标杆.以康德为靶是最好不过的了.在康德的认识论中,把握其关于"先验逻辑"的理念,对于理解康德整个"纯粹理性批判"具有极其重要的意义.先验逻辑的核心是范畴理论.在康德哲学语言中,范畴等价于纯粹知性概念.康德把知识形成的活动,从根本上看做一种对知觉加以综合并形成统一性的过程,而这其中知性能够借以实施这一综合活动并达到统觉的统一性的工具,就是"范畴".因此,对范畴的源起和客观有效性先验演绎就是康德认识论核心之核心了.罗蒂从康德范畴源泉、有效性、范围切入,显示其哲学的反表征主义、反基础主义和反本质主义的后现代主义特质.     

科学划界标准的哲学思考

科学的划界问题，是科学哲学的一个首要问题，也是西方认识论的一个重要问题。它通过不同历史时期哲学家的探索和争论，特别是现代科学哲学的证实与证伪原则的争论，揭示了科学发展的本质，深刻反映了科学与哲学相互关系的发展历程，为人们从新的角度理解科学的划界标准提供了新的视野。     

反本质主义与艺术本质问题

本是针对艺术本质论的理论预设作批判性反思。经过反本质主义的洗礼,以传统本质主义的方式言说艺术本质问题被证明是死路;但是反本质主义矫枉过正,主张“艺术本质是一个假问题”,彻底否定任何理性抽象的必要性和可能性。通过对维特根斯坦的“家族相似”概念作扩展性研究, 同时与韦伯的“理想 类型”方法论相结合,超越本质主义与反本质主义的知性对立,张扬有限的理性主义立场,建构言说艺术本质 问题的新范式。     

王阳明的哲学对传统教育的影响

中国社会自宋代以后 ,宗教的观念逐渐淡化 ,一种理性和现实的人生态度逐渐占据了主导地位 ,人开始致力于对外在现实世界的认识和控制。这是一种智识主义的潮流 ,它们促进了教育和文化的繁荣和普及 ,学术的研究日益精密 ,但同时也走向僵死的形式主义 ,以及学术和道德的堕落。与此相反 ,则存在着一种反智识主义的倾向 ,致力于对上述的状况进行批判和教育改革。王阳明的哲学正是这种潮流的集中体现 ,它与西方哲学和教育中的一些思潮具有类似之处 ,并对传统教育的发展和变革产生了重要影响     

哲学传统中的语用思维

从20世纪科学哲学和语言哲学的历史发展上看，哲学方法论演变总结了语用思维在德国、英国、法国和美国哲学传统以及维特根斯坦和哈贝马斯哲学中的表现形式和基本观念，并从大陆哲学和英美哲学、科学主义和人文主义合流的角度揭示了语用思维的意义；揭示了语用学转向给哲学研究带来的新的思维和观念，指出“语用学转向”为哲学提供了新的对话平台，使科学逻辑不可逆转地为科学语用学所取代，形成了新的哲学发展生长点。这对于理解和把握哲学的发展路径，探究哲学方法论的演变和哲学思维的演进均具有重要的认识论意义。     

主体空场：本质主义科学观质疑

文章以马克思实践范畴基本思想为指导,对本质主义科学观进行了全面审视,指出了本质主义科学观的错误在于在本体论上的形而上学预设性、在认识论上消解了认识主体、在价值观方面导致价值理性缺失。     

麦金太尔的语境主义解读

在反对罗尔斯的建构主义基础上,麦金太尔提出了语境主义的正义探究模式。该模式主张从历史传统出发来研究正义问题,并以解决“认识论危机”为标准来解决正义之分歧。麦金太尔从历史传统出发研究正义具有一定的合理性,但该方法存在内在逻辑矛盾。哈贝马斯的道德商谈能够综合建构主义和语境主义,是一种出路。     

哈耶克的经济哲学辨析

哈耶克的经济哲学是唯心主义的,它包括四个方面相互联系的内容：以“感觉论”、“规则论”和“基据论”为代表的主观唯心主义世界观;以“知识分工理论”为代表的不可知论认识论;以“真个人主义”为代表的方法论个人主义;以“知识分子决定论”等为代表的唯心主义历史观.哈耶克的经济哲学整体上是非科学的,这导致其指导的实践必然失败,因此发展我国社会主义市场经济必须坚持以马克思主义为指导,坚定对马克思主义的理论自信.     

怎样理解毛泽东“哲学就是认识论”的论断?

本文对毛泽东“哲学就是认识论”这一论断的哲学渊源和含义作了分析。认为毛泽东所说的认识论是广义的认识论，而不是关于人的认识发生、发展过程的狭义的认识论。“哲学就是认识论”是指哲学总的世界观和方法论，是指整个哲学，它包含“马克思主义哲学是世界观和方法论的统一”等三个方面的含义。文章还认为，毛泽东的这一论断，与列宁哲学以及李达哲学之间有着直接的明显的因承关素；同时也不能拘泥于个别字眼、概念，而要注意到即使同一概念在不同哲学家那里，在同一哲学家的不同时期，都可能有不同的内涵。     

概率统计与哲学

从哲学的本体论、认识论和方法论三方面，论述了概率统计思想的哲学意义，着重揭示了概率统计思想对人类思维模式的重要影响，指出概率统计思想使哲学对“决定论”、“偶然性和必然性及其相互关系”等范畴的认识产生了质的飞跃，并说明概率统计思想已成为科学发现、科学研究和科学预测的重要方法论原则。     

宇称革命与"2007宇称年"

为纪念弱相互作用宇称不守恒发现50周年,建议举办“2007宇称年”.对宇称不守恒发现的历史及其对物理学和哲学科学的影响进行了评述.最后讨论了对称主义的宇宙观.     

罗素悖论与逻辑主义

本文为纪念罗素逝世二十周年而作。文中简介了在本世纪初极大地震动了数学界、逻辑学界和哲学界的“罗素悖论”,以及数学基础与数学哲学研究的三大流派之一、以罗素为代表的逻辑主义派的观点与方法,从中引出对于认识论的某些思考。     

论马克思对黑格尔哲学之"颠倒"的本质意蕴

马克思对黑格尔哲学的“颠倒”问题，是一个关涉着马克思哲学同黑格尔哲学的本质划界的问题。但这一问题至今仍以不同的方式在绝多的研究者那里遭遇到被歪曲的命运。马克思对黑格尔哲学“颠倒”的全部 意义在于它是对以黑格尔哲学为代表的整个旧哲学地基的彻底的倾覆，而不是在旧哲学地基上的任何形式上的重建。这一“颠倒”不仅表达在马克思对旧哲学的批判中，而且更现实地体现在马克思对于旧哲学以及黑格尔哲学的本质同构的“政治经济学”批判中，同时体现在马克思意义上的“经济”中。     

“语言学转向”和“语境主义”——罗蒂新实用主义文学理论研究

在20世纪后半期,以罗蒂为代表的新实用主义的产生使经典实用主义理论重新得到重视。在这一过程中,语言学转向和语境主义提高了语言在理论研究中的地位,对罗蒂从分析哲学向实用主义的转向,以及新的真理观、哲学观和文学观的提出,产生了重要的影响。     

"一块布"设计哲学在针织服装设计中的应用

基于“一块布”设计哲学的历史渊源、结构原理与特色，分析了“一块布”哲学思想深刻的设计内涵．结合针织服装的结构和工艺特点探讨了在针织服装设计中运用的可能性及其具体应用．结果表明，“一块布”设计哲学蕴含了丰富的哲学思考，具有极少主义设计的倾向，也成为代表东方服饰文化的符号化的语言；“一块布”设计哲学在针织服装设计中的运用，不仅给针织服装设计带来了更多的时尚感，而且丰富了针织服装的设计风貌、体现了更多的原创意味．     

皮尔士的符号学人论探析——兼论阿佩尔对皮尔士的误读

皮尔士继承了西方哲学中从理性方面界定人之本性的传统,并且将思想理解为使用符号的推理活动,从而提出了“人是符号”的命题.皮尔士的符号学人论是对笛卡尔主义的反叛,其立场是经验主义和现象主义的.皮尔士可以被视为当代哲学中语言学转向的预言者和开拓者.     

“物自体”：康德哲学系统赖以运转的轴心

“物自体”学说是康德哲学智慧的中心所在,它开启了德国古典哲学认识论转向的新篇章。对“物自体”概念的把握,是掌握康德批判哲学从感性论到理性论再到实践论演变过程的一条基本线索,也是人们研究康德哲学的入口。     

如此社会化认识论应该缓行--对科学知识社会学再认识

通过（１）分析几个相关的案例研究;（２）考察知识——实在之间的本质联系;（３）廓清基础主义、经验主义和社会认识论的关系,认为：科学知识社会学走到了“社会学主义”的极端,用社会因素解释和建构一切科学理论,如此的社会化认识论对科学认识论有害无益     

客观存在与主观存在及其相互关系

本文以马列主义哲学为指导，考察哲学的根本命题“存在”，追索它在中国古代哲学史上的分化、演变过程。认为中国古代唯心主义哲学家猜测并接触到“主观存在”范畴，但是抽象地和无边地夸大了人的主观能动性方面；而在唯物主义哲学家那里，“客观存在”得到过分的强调，人的主观存在的心造世界则未受到应有的重视，从而忽略了人的主观能动性方面。这种情况与西方哲学史上唯物主义忽视能动的方面，而唯心主义却发展了（但只是抽象地发展了）能动的方面相一致。只有马列主义哲学才真正科学地认识了“存在”的两种基本形态，即客观存在与主观存在及其相互关系。