狼兔搬家

兔子要搬家,树上的乌鸦问兔子为什么要远迁他乡。兔子说:"这地方没意思,不安全,狼老是要吃我。"乌鸦告诉兔子,狼也忙着要搬家。     

《兔子,快跑》中“兔子”形象的双重性解读

《兔子,快跑》主人公"兔子"复杂多面的性格及其不停的奔跑给读者留下了深刻的印象。结合弗洛依德"人格结构说"对"兔子"哈利的人格进行深层剖析,从而看到从他折射出的其所处时代美国人民精神空虚和信仰缺失的社会现状。     

无法逃离的悲剧人生——析约翰·厄普代克的《兔子,跑吧》

约翰.厄普代克以其细腻而略带嘲讽的风格著书立说,作品多围绕他终生迷恋的三大秘密:性爱、宗教和艺术三大主题展开。本文以他的代表作兔子四部曲的第一部《兔子,跑吧》为蓝本,试析约翰.厄普代克怎样怀着巨大的悲惘之心刻画人性的悲剧,在"被掏空了意义"的现代生活里,小人物如何左冲右突,企图逃离困境,实现自我,追寻人生的意义,却始终陷于困顿之中,郁郁而终的悲剧现状。     

守株待兔后传

正宋国有一个农民在田间劳动时,见一只兔子撞死在树上。不费吹灰之力,宋人就吃上了美味的兔肉。从此,宋人不干活了,他一心一意坐在树下等待下一只倒霉的兔子。第三天,果然有一只兔子冲宋人旁边的树飞奔而来,眼看就要撞上了,兔子却来了个急刹车。兔子看着树,自言自语说:"原来这不是终点啊。这     

卡莱尔"英雄"观的积极意义

批评界对卡莱尔"英雄"观的诟病有失公允.一旦我们对他的相关作品及其语境作细致的探究,就不难发现:他之所以呼唤英雄,是因为他生活在一个机械的时代.不管他心目中的英雄是什么模样,他呼唤英雄、抨击时弊的出发点充满了积极意义.即便我们只看卡莱尔的"英雄"观本身,也能发现不少积极意义.卡莱尔所说的"英雄"绝不是一个简单的身份概念.在卡莱尔的眼中,一个人是否英雄,并不取决于他的身份和地位,而是首先取决于他的诚恳与否.     

古代小说中“兔子引路”现象及分析

在中国古代小说中常常有兔子引导目击者到某一个地方的故事模式,我们称之为"兔子引路"。在世界各国的故事中亦有"兔子引路"的情节模式,或许其具备一定的世界文化意义。其中隐含着一个较为隐蔽但很有意思的规律:运用"兔子引路"解释小说中的一些现象会别有风味。值得注意的是,在有些小说中,"兔子引路"有时会变形为其他动物引路。     

谢榛论"浑"之范畴

谢榛是中国文学批评史上一位有独立思想且有重要影响的诗人、诗论家.他认为"浑"作为盛唐诗歌的主要特征,是一个具有内涵丰富、多层次的理论范畴.他重视浑然,认为浑然是一种诗歌由"精"而入"工"至"工而浑"的"造物"之境,是和自然之美相似,但又充满了诗人主体的能动意识的自然之境.在理论的建构上,他将"气"和"浑"联系起来,以"气"论诗和以"浑"论诗,堪为一大创举.     

推理小游戏

有4只可爱的兔子(甲、乙、丙、丁)随意分成2组,分别在2个树桩处等待,这4只兔子中有2只是2岁,另外2只是3岁。甲说:"乙跟我同岁。"乙说:"丙3岁。"丙说:"丁3岁。"丁说:"甲3岁。"所有的兔子在谈到与自己同在一个树桩处的兔子时说的都是真话,谈到在另外一个树桩处的兔子时说的都是假话。     

法而有实德外无治——唐甄的"法治"、"德治"思想探微

唐甄认为,要治理好一个国家,一方面要有法可循,随时制法,依法治国.在依法治国中,他特别强调要法而有实,刑自贵始.另一方面,他主张以德治国.在以德治国中,他特别强调德风于世.他从德治具有时空无限性等特性论证了"德外无治"的命题.他认为只有把法治与德治紧密结合起来才能治理好国家.他从"众为邦本"的立场出发,围绕"民本中心论",揭示了法治与德治深刻的经济根源和深厚的人民性.     

费雷格逻辑观中的"真"

弗雷格是现代逻辑的创始人,也是公认的语言哲学与分析哲学的始祖.他创造性地研究了关于逻辑的一系列哲学问题,其中,关于"真"的理论在他的逻辑哲学中具有核心地位.弗雷格认为,逻辑研究真,逻辑是关于实真的最普遍规律的科学.他的逻辑观是紧紧围绕他的"真"之理论展开的,"真"之理论是弗雷格逻辑观的理论基石.     

围绕着"民主"的沈钧老

沈钧儒在1952年至1963年担任民盟主席期间,当代中国的历史发生了大变动,尤其是1957年的"反右派",民盟经受一次大劫难,作为挂帅的沈钧老是怎么对待这场运动呢?他是"心里有想法",他是避讳去看望被划为"右派"的老朋友,他是尽力安慰被划为"右派"的老朋友.在当时的历史环境下,像他这样的人只能如此,而他的内心世界是很痛苦的.     

论霍桑作品中的"原罪"思想

霍桑在他的作品中传达了这样的一个信息:罪恶的处处存在是现实所在,人性是罪恶的,这就是他"原罪"思想的主题.这一思想的产生有其社会、宗教和家庭的背景.象征主义是他作品中烘托这一主题、阐释人性的重要表现手法.     

论黄宾虹中国画"笔墨"观

黄宾虹一生通过对画学的研究和总结深深地悟得"笔墨"两个字的内涵.他认为一个中国画家,树立"笔墨"意识乃是他安身立命的根本,不懂"笔墨"就不懂中国绘画.     

"西方犹太人"斯·茨威格

犹太民族是一个苦难的民族,在漫长的流浪生涯中,他们逐渐融于周围其他民族中.在岁月的流失和时代的变迁过程中,欧洲的犹太人渐渐显出了差别,形成了所谓的"东方犹太人"和"西方犹太人".茨威格就是属于典型的西方犹太人.在他的幼年和青年时代,没有其他犹太人所经历过的坎坷和磨难,也没有犹太文化和宗教的限制.但晚年的不幸遭遇,则将犹太人意识作为一个不能溶化的因子慢慢地嵌入了他的灵魂,这对他晚年的生活、思想、创作都产生了深刻的影响.我们研究他的思想及创作,就必须注意犹太意识对他的影响.     

"别出心裁"还是"惟命是从"

一、"霍布森选择效应" 英国商人霍布森从事马匹生意.他卖或租的马匹都是价格便宜,而且可以随便选马,但前提是只能在门口选马.然而,霍布森大大的马圈只有-个小门,高大肥壮的马匹出不去,能出来的只能是既瘦又赖且小的马匹.这种没有多少选择余地的"选择"被人们讥讽为"霍布森选择效应".     

试析《起风了》中"我"的精神纯化轨迹

"我"曾经不顾一切地去构想、设计自己的文学之梦,"梦醒"之后却又跌入幻想的深渊.而不断地反省、与文学大家的思想碰撞使我的精神摆脱了自我的束缚,得到了纯化.作家堀辰雄在文学创作中,他把自己的内心世界上升到纯粹的、美丽的诗一般的境界;在人生旅途中,他更是不断追求新的生命."与命运抗争到底"是他的语句,更是他的人生写照.     

论狄德罗的"美在关系"说

把"关系"引入文艺学、美学领域是唯物主义美学家狄德罗所做的重大贡献,他总结前人的理论,提出完整而全面的"美在关系"的说法,开始注意到人的主体性,同时也把理性思辨植入西方理论中.尽管他的学说有不足和局限性,但确实为我们研究问题提供了一种科学的方法.如果重新审视东方、西方、古代、今天的许多问题,都可看到狄德罗"关系"的影子.     

兔子为什么吃自己的粪便

正老家的舅舅养了一窝小兔子,他告诉我兔子有时候会吃自己的粪便,这是真的吗?兔子为什么要吃自己的粪便,这样不会生病吗?兔子是草食动物,它们吃下的大量青草进入肠道后,会经肠道内细菌作用,发酵生成维生素和蛋白质等。但是这些物质不会马上被兔子消化和吸收干净,而是成为软软黏黏的粪便(称为软便),被排出体外。这时,兔子会将这些软便再次吃进肚子里,进行再一次的消化,从而吸收到完整的养分。因此,兔子吃自己的粪便是它们一种特殊的消化食物的方式。不过,兔子第二次排出的粪便是较硬的、颗粒状的粪便,兔子就不会再吃了。兔子通常在清晨排出可以食用的、软软黏     

从厄普代克的《兔子快跑》看美国小镇文化

约翰·厄普代克是美国有重要影响力的作家之一。他以讽刺的手法、细腻的笔触描写了美国社会中产阶级家庭、性爱、伦理等问题。本文主要依据他的兔子四部曲之一——《兔子快跑》,并结合当时的时代背景和作者的生活环境,探讨厄普代克眼中的美国小镇文化。     

草根创业:"在路上"李碧浩的"创业江湖"仁者不忧,智者不惑,勇者不惧

从"小记者"到"创业者" 一切的转变始于大学一年级第二学期,周辰尝试着加入了国际青年成就组织中国部(JA China),手把手地培训志愿者教师,教的是"经济管量模拟实践",凭借认真到位的授课态度和出类拔萃的培训质量,组织授予他"优秀志愿者教师"称号.5年来的育人经验拓宽了他的经济视野,磨练出他的漂亮口才,更重要的是,他得到了去通用电气、贝恩这样的跨国大公司实习的机会.