一种实现继承的特殊方法

针对许多需要大量复制元件才能完成的任务,用一种特殊编程方法,实现了父元件与子元件间同名变量的传递,并通过该同名变量在子元件中的变化值来决定该子元件是否进行本身的再复制,最终实现了由父元件中设置的初始值来控制子元件复制层数的任务.     

论为人民服务对传统“民本”思想的继承与创新

本文认为，中国传统道德源远流长，博大精深．而社会主义道德植根于民族传统道德，文章着力探析为人民服务是对传统“民本”思想的继承与变革，以期继承这笔宝贵的精神财富，从而推动社会主义精神文明建设。     

“抽象继承”与“批判继承”的关系——兼论中国文化现代化

“抽象继承法”上世纪60年代前后曾在学术界引起过强烈的争议,但作为一种哲学史方法,不容否定其提出的理论合理性。“抽象继承”与“批判继承”是从不同的层面讲文化的继承问题,在理论上并不相悖。进一步厘清“抽象继承”与“批判继承”的关系,将更加有助于实现中国文化的现代化。     

论“三大法宝”、“三个有利于”、“三个代表”的继承与发展关系

中国共产党是一个宗旨鲜明，目标明确，理论成熟的伟大政党，每当历史关键时刻，她的领导核心都能站在在时代的潮头，及时总结历史经验，继承，拓展新的理论，并把这些理论概括成简明，通俗的话语，指导党和人民进行伟大的革命和建设事业。     

营销策划之“金三角”

金三角策划模型是一种巧妙运筹＂势＂、＂时＂、＂术＂的策划方法,即正确地运＂势＂、驾＂时＂和使＂术＂的策划方法。＂势＂、＂时＂、＂术＂构成一个谋略的金三角,正符合道家＂三生万物＂的机理。     

“八一精神”的继承与实践——以东固革命根据地的创建为例

南昌起义孕育的“八一精神”,其内涵是丰富的,而“敢为人先、开拓进取”是“八一精神”最本质的内涵,也是其核心和精髓之所在.南昌起义培育滋养了一大批革命者,李文林等便是其中的杰出代表.他们承继着“敢为人先、开拓进取”精神,创建了为毛泽东所赞誉的“李文林式根据地”——东固革命根据地.     

“子”语素“小称”探源———修辞与派生构词管窥

认为“子”语素“小称”的演变动因是言语环境促使隐含义素突显,即“小称”本 身来自于单音词“子”感情意义层的区别性义素,突显的触发机制是拟人、借代和借喻.派生词义是词汇化过程中,词根和词缀共同作用的结果.“小称”并非从意义角度判定“子”是否为词缀的标准.     

“读”、“说”、“写”、“听”、“评”——高考英语书面表达教学建议

文章结合教学实践,提出了“读”、“说”、“写”、“听”、“评”的高考英语书面表达教学建议,旨在提高写作教学的效率,培养学生的写作能力,从而使高考英语书面表达题不再成为学生的难题。     

中国民间“弓鞋”的功能性研究

“弓鞋”是我国传统服饰特有的一种鞋子，是与中国旧时缠足妇女足部相匹配的服饰品。本文以江南大学民问服饰传习馆所收藏的各类传世品为研究对象，对弓鞋进行造型分析、适用功能性分析、艺术功能性分析和社会功能性分析，充分分析它以时代审美功能性为主、实用功能性为辅的特征。     

老子“反”之道平议

“反”是《老子》一书中的重要概念。作为“道”之“反”，具有“相反相成”、“物极必反”、“循环往复”三种含义。老子的“反”之道的表达方式可以概括为：以不为为，以不争争，以不先先……这种“反”之道，为人们开拓了更为广阔的生活、生存之道。由此看来，老子的“无为而无不为”恰恰揭示了他的生命哲学、生存哲学的特质：谦下、守弱的“无为”与居上、刚强的“无不为”合二为一。这既表现了老子哲学所包含的大智慧，又反映了老子哲学所隐含的权术和阴谋。     

吴质与“建安七子说”

曹丕、曹植兄弟的文学侍从之中最著名的实有六人,但曹丕《典论.论文》却提出了建安七子说,原因有二:一是吴质曾提过郑国七子对其有启发,二是为合礼制之需要。     

“还NP呢”句式考察

还NP呢是现代汉语口语中习用的一种句式,我们将还NP呢分成S1~S6六组,并从句法、语义、语用三个平面逐一进行考察。六组状中结构表达了不同的语义:NP名不副实(S1名大于实,S6名小于实);连不如NP的都没有实现,就更不用说NP了(S2);NP已经不复存在(S3);NP和不如NP的相比,程度上更高(S4);通过说话人对NP的戏谑否定,实现否定前述信息的目的(S5)。并由此传递或责备、或否定、或褒扬的语气。     

冯友兰先生“抽象继承法”的意义

在20世纪50年代,冯友兰就如何对待中国哲学遗产问题提出了被称之为“抽象继承法”的观点。这一观点后引起中国哲学史界的广泛争议,受到了强烈的批判和否定。70年代末至今,学术界不断就冯友兰的这一主张进行重新讨论和认识。本文认为“抽象继承法”的真正的意义在于,冯友兰在当时的情况下提出“抽象继承法”．捍卫了中国哲学和中国文化的优秀传统。     

留学生习得汉语“那时”、“这时”、“当时”之研究

现有工具书解释“那时”为过去或将来的时间,“这时”指离说话时近的时间,“当时”为过去发生某件事情的时间.通过考察留学生关于这三个词语的语料偏误,总结出其偏误类型为：①语义不明确;②词语所表时间范围不明确;③词语承接功能不了解;④词语的固定搭配不清楚.经分析,提出行之有效的辨析方法：①划定时间范围;②明确承接功能.     

程度副词“还”新探

程度副词“还”可以分为三个小类:一是有明确比较对象、必须与“比”配合使用、表示同向递进关系的高量级相对程度副词;二是有明确比较对象、不必与“比”配合使用、表示反向递进关系的低量级相对程度副词;三是没有明确的比较对象、在主观倾向和用法上与“有点儿”形成互补关系的中量级绝对程度副词。其中作高量级相对程度副词的“还”与“更”在用法上易于混淆,但各有各的使用环境。     

“范畴”与“概念”之辩:一个认知问题的探讨

作为认知研究的工具,西方经典哲学中的范畴和概念体现了哲学家们探索世界、语言、心智的视角和方法,相对容易把握;现代认知科学中的范畴和概念既反映了学者们的各自取向,也掺杂着研究中的思维混乱,情况非常复杂。从认知本身的多个维度,在同一平面内对范畴和概念进行考察是个新的思路,也呈现出了一幅较为清晰的图景。     

继承和发扬“五四”精神做新时期优秀青年

继承和发扬“五四”精神要结合时代的特点，注入新的内涵。当代青年人要弘扬“五四”精神，勇担历史重任，做一个新时期优秀青年，在全面建设小康社会和构建和谐社会的宏伟事业中创造辉煌的成就。     

非物质文化遗产——民间手工艺鲁锦的继承与发展研究

鲁锦作为一种文化形式的载体,生存于民间大众生活之中,蕴含着中国特有的民间审美文化和造型观念。为探索鲁锦当下的出路,本文对鲁锦的研究不再停留在工艺织造和理论层次上,而是探究其如何更好地适应环境和改良创新,进而融入现代社会人们的生活当中,为人所用。