编者按

正中国正大力推进生态文明建设。但在中共十七大(2007年)之前,只有少数学者使用"生态文明"一词。卢风和曹小竹追溯了论述生态文明的早期文献,认为迄今为止最早出现"生态文明"一词的文献是1978年发表在英文期刊《宇宙》上的伊林·费切尔的文章:"人类生存的条件:论进步的辩证法";并认为生态文明观念的提出将被证明是人类思想史上最伟大的思想创新之一。田甲乐介绍了起源于     

磁罗盘在中国发明的社会因素

磁罗盘是人类文明史上的一项伟大发明,它不仅被广泛地应用于生产、测量和军事方面的辨方识向上,而且还被称为“海船的眼睛”而应用于大海的导航上。它的发明与发展,对于促进人类陆海交通范围的扩大,增进世界文明的交流与发展,起了巨大的作用。这项伟大发明为什么不在其他文明古国中出现而只在古代中国出现?这个问题涉及到磁罗盘发明的社会条件和内在的技术因素诸多方面。本文仅就磁罗盘在中国古代发明的社会因素作一初步的分析。     

科学史上的『冤案』--被遗忘的天才们

在科学史上,有一些被遗忘的天才,他们虽然为人类做出了杰出的贡献,但由于种种原因,应得的荣誉却被人"张冠李戴",以致他们的名字长期被埋没而默默无闻.反思这些事件,不能不令我们深思.     

明朝军事的四个世界第一水雷曾击沉日本战舰

作为中国古代科技领先的朝代,明朝对中国乃至世界文明作出了很多伟大贡献。但它在军事技术方面取得的四个世界第一,却鲜为人知。     

电脑的起源(下)

二十世纪是动荡的世纪,也是创造奇迹的世纪。在过去短短几十年中,人类掌握了电子技术,分裂了原子,经历了两次世界大战。终于,在第二次世界大战的枪声战火中,人类智力解放的崭新工具——电子计算机诞生了!这项伟大的发明不是个别科学家奋斗的结果,而是在几千年文明积累的基础上,科学家、工程师、科学组织工作者、政治家以及广大的产业工人共同努力的结晶。     

论伊林·费切尔的生态文明观念——纪念提出“生态文明”观念40周年

最早提出"生态文明"概念的文献是1978年发表在英文期刊《宇宙》上的伊林·费切尔的文章:人类生存的条件:论进步的辩证法。该文分析了工业文明的种种危机,批判了源自基督教的进步主义,指出了工业文明发展方向的错误,阐述了走向生态文明的必要性。1984年前苏联学者В.С.利皮茨基,1986年中国农学家叶谦吉,也各自独立地提出了生态文明。三人一致认为,必须谋求人类与自然之间的和谐。但费切尔认为生态文明将是一种超越工业文明的新文明,而利皮茨基和叶谦吉认为生态文明是文明整体的一个维度。生态文明的提出是人类思想史上一次最伟大的创新。生态文明论要解决的问题是人类文明的根本问题——人为与自然之间的矛盾问题。生态文明论将指引人类建设真正可持续的文明,谋求人与自然的和谐共生,谋求人道与天道的融合。     

当代科技发展的人文趋势--兼论"两种文化"统一之路及其意义

20世纪科学文化异化的过程,也同时是人类对科学进行人文反思的过程和当代科技人文拓展的过程.后两个过程使当代科技呈现出日渐明显的人文化发展趋势,并对人类文化和文明带来深远的影响.这启示我们,诉诸科学,从科学走向人文,进而求得"两种文化"的统一和平衡,是我们克服当今人类社会种种重大危机,由工业文明迈向生态文明的根本性途径.     

再创人类

现在人类所面对的地球上的种种变化已经超出了地球的承受能力,产生了全球危机。人类思维之技术如果不能与自然界的技术相兼容的话,人类必然受到自然的惩罚。所以“再创人类”是我们要承担的伟大工作。这种再创是在人类对危机反思的层面上,在生命系统的共同体内,在一个发展的时代背景之下,是以故事的内涵和所共享的梦的体验为依据的。     

令人又爱又恨的抗生素

在发现青霉素前,人类长久笼罩在细菌独步天下的黑暗时代。然而,在被滥用的今天,救过无数生命的抗生素却摇身变成了致命的药品。莫扎特的新死因1791年,离圣诞节仅剩20天时,音乐史上最伟大的天才音乐家莫扎特被细菌击倒,留下尚未完成的《安魂曲》撒手人间。死亡原因写着＂发烧和皮疹＂。真相到底是什么？     

爱因斯坦和原子弹

爱因斯坦是二十世纪最伟大的科学家,他对科学的巨大贡献被人们当作奇迹广为传颂。他闪光的科学思想被看作是射向茫茫宇宙、放出夺目光辉的火箭,引导着人类探索未知世界的道路。他还是二十世纪伟大的哲学家之一,他深邃的哲学思想被视为一座丰富的精神宝藏,日益增多的学者正在努力发掘。他的思想火花燃起了人们追求真理的心灵之火,照亮了人们的精神世界。他作为一个伟大的科学家和伟大的哲学家的地位,早在他生前就已得到一切不为偏见和无知所左右的人们普遍承认。然而,爱因斯坦还不仅是一位伟大的科学家和伟大的哲学家,他更是一位“伟大的人”([1],p.XⅥ)他“是一个正直的、精神境界高尚的、有强烈正义感和社会责任感的人,是一个为人类的进步和幸福奋斗终生的伟大的国际主义者     

人类增强与技术想象——超人类主义的“未来学”思想及其当代价值

超人类主义的“未来学”思想根植于启蒙人文主义,但又在人类增强与技术想象的不同层面实现了对它的超越。从理论生成与发展的角度看,超人类主义的“未来学”思想包含着批判与建构两个主要的维度。这意味着超人类主义的“未来学”思想首先是在对生物保守主义有关思想、观点以及随之而来的各种误解的批判基础上得以澄清和呈现的;其次,超人类主义在建构其“未来学”思想的过程中,有着它自身独特的底层运作逻辑,而这种具有哲学未来学意义的逻辑被我们恰当地总结为对人类自由可能性条件的反思。最后,这一逻辑也是深刻把握和洞悉超人类主义“未来学”思想其当代价值的内在依据和标准。事实上,超人类主义的这种未来学反思是一种行动性反思,或者从权力诉求的意义上而言的一种政治性反思。     

揭开旧石器时代的神秘面纱--记北京联合大学应用文理学院历史文博系副主任冯小波教授

万年沧桑巨变，千年星移物换，人类成功地战胜了自然，告别了蛮荒，最终踏上了文明的征途。现如今，身处文明盛世的我们展开了对古老社会的探源，回顾那些浩如烟海的人类发展史，凝视那些被历史的车辙碾过的深邃印痕，我们最终把目光聚集在原始社会的旧石器时代。然而，当我们想要感受和触摸这个蒙蛮社会时，却发现它早已湮灭在岁月的长河之中，于是我们选择跟随北京联合大学应用文理学院历史文博系副主任的冯小波教授，从碎石间探寻这个神秘而又陌生的社会。     

一本感悟人性之佳作--评介《人类思想史中的休闲》

随着工业文明进程的不断推进和市场经济体制的日臻完善,人类在得到前所未有的物质享受并且逐渐地从繁重的日常劳作中解放出来的同时,却越来越忽视了对涉及人类本性问题的认真思索,从而陷入了另一种更加令人恐惧的困境之中:单纯追求经济发展所造成的环境污染、生态危机确已威胁到人类的生存;难以摆脱的竞争压力使得精神空虚、心理变态、犯罪率上升等现象随处可见.那么,从人性意义上来看,人类渴求进步的最终目标是什么?人类最高层次的需求又是什么?为什么有些人拥有了富足的生活却不等于已经享有了幸福的生活呢?     

劣势累积效应——中国科技界女性人口分布的统计分析

自科学的兴起,至今不过数百年的历史,而它的发展却大大加快了人类从野蛮达至文明的进化历程。人类历史的每一页,都是男女两性共同谱写的,作为人口一半的女性,其生存状况,是衡量社会演进与文明发展的尺度之一。着眼于科技界女性人口的分析,也是从一个特有的角度来了解科学、了解社会,乃至了解整个人类。     

数据主义及其人文坎陷

数字技术和智能算法深入发展，人类生产生活日益被数据决定，数据主义日益兴起并且影响人类认识世界和改造世界的方式。数据主义强调以数据为本，在人类价值领域、认识领域以及经济和政治领域都有巨大影响，主张对万事万物进行量化分析，这种思路难以揭示事物间的真正关系、数据决策不能确保决策的道德性和准确性、对数据的神化导致人类主体客体化，其实质是背离人文主义立场。因此，从人文主义角度对数据主义进行反思与批判是重新审视人类在智能时代的主体性地位、反思人类的自由和维护人类尊严的重要途径。     

郑和与哥伦布

十五世纪是人类认识和挑战蓝色海洋与地理大发现的时代。在这个世纪里, 郑和与哥伦布,这两名代表着东西方不同文明体系的伟大航海家,在相距70年的时间里,先后在东西半球扬起远洋风帆,分别给远方的异族带去礼物与剑。航     

对两种意义上的人类中心主义的批评

在环境伦理学的研究中一个重大的、令人困惑的问题就是关于人类中心主义和非人类中心主义的争论.到目前为止,人类中心主义可以被区分为五种形式:宇宙论的、目的论的、认识论的、生物学的和价值论的人类中心主义.宇宙论的和目的论的人类中心主义是已解决问题,而价值论的人类中心主义也被人们认为是可以讨论的,但是,认识论的人类中心主义和生物学的人类中心主义却被看成是不可反驳的.本文认为这两种意义上的人类中心主义,不仅是可以讨论的,而且也同样是可以被反驳的.     

论人类增强的三种范式——卡布雷拉的人类增强观及其批判

生命伦理学和生命政治学领域关于人类增强的争论常常被归纳为超人类主义和生物保守主义两大阵营之争。而神经伦理学家卡布雷拉却将人类增强的应用范式划分为生物医学范式和超人类主义范式，主张二者在人类增强的目的、应用领域、实施手段等方面各有侧重，人类增强的生物医学范式与超人类主义范式的争锋是从肯定的方面来探讨和解决人类增强问题的主旋律。在此背景下，她提出了第三种可能范式，即社会范式，并主张这是一种看待和应用人类增强技术的新视角，它跨越了两大主流范式的争论框架并弥补了其局限。并且，卡布雷拉还据此对人类增强的三种范式进行了优先性排序。不过，她所提出的人类增强的社会范式在实践可行性、技术基础、优先性依据、概念命名以及对解决相关争议的有效性这五个方面还需进一步地反思和论证，否则不能令人信服。     

DNA双螺旋发现的第三人

莫里斯.威尔金斯在人类历史上最重大的发现——DNA双螺旋结构阐明过程中发挥着非常重要的作用,并因此分享了1962年的诺贝尔生理与医学奖。尽管获得了诺贝尔奖,但作为伟大科学家的威尔金斯却并没有获得太多科学界的关注,甚至被许多人忽略,更有甚者还遭到了一些批评,这是非常不公平的。威尔金斯自我描述为"双螺旋的第三人"以说明自己在DNA结构发现过程中的贡献。本文通过对威尔金斯的生平介绍来了解他的工作对DNA结构研究的意义。     

In vitro meat的食物伦理学研究

食物伦理学的本质是使人与作为食物来源的生命体之间形成善好(good)联结。运用现代生物科技和组织工程技术,从动物身上提取(干)细胞,利用其分裂增殖本性而生成文明肉(in vitro meat)。据此推论出文明肉在食物伦理学方面具有如下价值:(1)使人类的食肉行为与伤生、杀生行为及其所引发的罪责彻底分离;(2)文明肉由脱离动物活体的细胞独自长成,因此它对动物造成的伤害是极小的——符合最小伤害原则;(3)文明肉打破了人与被吃动物之间的"生-死"困境,由此人类才能真实地善待动物;(4)文明肉因其封闭、高效、安全而对生态环境的负面影响极小,由此促成人类与动物、生态环境处于良好状态。