军警人员抢劫法定刑适用问题研究

较之冒充军警人员，军警人员抢劫的社会危害性更大，然而后者的刑罚却比前者轻很多；对于军警人员抢劫该如何合理量刑，“解释论”主张通过实质的解释克服现行立法的缺陷，而“立法论”则寄希望于刑法的修改；“扩大解释”和“当然解释”都没能将“军警人员抢劫”的情形纳入到“冒充军警人员抢劫”含义中去理解；只能借助“立法论”的立场对军警人员抢劫法定刑适用从新规定。     

中国文学发生论

中国文学发生论，主要有四说：一是“有德者必有言”的道德论；二是“物感说”的感应论；三是“不平则呜”的心理论；四是“文以气为主”的才气论。     

论陈白沙"自然之乐"的境界论

“自然之乐”是陈白沙心学境界论的体现。它是儒家道德境界论和道家审美境界论的综合和发展,同时实现了儒、道境界论的统一,具有超世俗的理论意义和价值取向。     

"心性论"与中国现代美学的精神内核

中国现代美学由“心性论”而与传统美学血缘相关,同时也由“心性论”与西方美学相关联。无论是中国现代美学史上的功利主义还是超功利主义,在“心性论”这一点上是会通的,“心性论”是中国现代美学的精神内核。     

翻译"竞赛论"和"优势论"解读

许渊冲认为学翻译是两种语言、甚至是两种化之间的竞赛,译应尽可能发挥译语优势,利用最好的译语表达方式。“竞赛论”与“优势论”把学翻译中真与美的关系看作一种动态变化的调整和平衡。“竞赛论”与“优势论”对忠实、真与美等问题的见解旨在使译作更接近潜在读的期待视野,这也是与翻译研究的“化转向”相一致的．实际上给中国翻译实践与理论指出了一条新的思路。     

中西传统诗学及其现代

中国传统诗学的核心思想是“物感说”，由此倡导“表现论”、“意境法”。西方传统诗学的核心思想是摹仿说”，由此倡导“再现论”、“典型论”。尽管二者都涉及审美的主客观关系，但是前者重在抒情，强调情感，意志的“真”，后者重在叙事，强调再现客观的“逼真”，由于中国与西方在社会文化和传统诗学上存在差异，因此，中西诗学的现代化进程不一样，中国现代诗学在借鉴西方近代诗学基础上，主要趋向“再现论”；西方现代诗学诗呈现“表现论”、“象征论”和“再现论”并存的格局，而以前者为主，中西传统诗学现代化呈现出反差。     

评合同法的《解释》对合同法溯及力问题的规定

认为《解释》对合同溯及力的范围和条件之规定在国际私法上具有重大的理论意义，即突破了合同准据法上的“分割论”的适用范围，使之及于合同准据法的时际冲突的解决，从而形成合同准据法上的时际分割；同时，从立法的技术性角度分析了《解释》所存在的值得商榷和完善的问题。     

浅析国际私法的社会化

法律的社会化是世界法律发展的一大新趋势,是现代经济社会生活发展的必然要求与结果。作为法律部门中具有独特地位和作用的国际私法,也受到了法律社会化的影响,即出现了国际私法的社会化。国际私法的社会化产生于日益活跃的国际民商事交往,适应了经济全球化的要求,表现为国际私法的趋同化等特征,并对国际私法产生了深刻的影响。中国的国际私法立法应考虑到国际私法的社会化这一因素和趋势。     

试论再创论在古典诗歌英译中的作用

许渊冲的“再创”翻译理论一经提出，就在翻译界引起了很大的争议。反对“再创论”的学者其实对“再创论”存在一定的误解。本文试图通过对“再创”理论进行界定，并从分析英汉语言的差异入手来论证“再创论”在中国古典诗歌英译中的可行性，接着从保存中国古典诗歌的“诗歌性”，延伸原作的价值及提高译文的可读性等方面论证“再创造”理论在中国古典诗歌英译中的重要作用及意义。     

研究海外华人历史理论的演变

20世纪初以来，人们提出了一系列研究海外华人历史的理论，在二战前较有影响的有“华侨殖民论”、“华侨革命之母论”等，其特点是把海外华人的历史看作是中国历史的一部分；二战后较有影响的有“华侨社会阶级论”、“同一民族论”、“华人同化论”等，这些理论开始关注华人与当地其它民族的关系。研究海外华人历史的理论是随着时代而演变的。