略论中国传统哲学中的人性观

关于人性的善与恶,在哲学中历来是被经常涉及和讨论的问题,在我国传统哲学中有着各种不同的观点和说法,在不同的人性观基础上,形成了各种独特的人生观和价值观,这些人生观和价值观在一定程度上对国家和社会的发展产生了深远的影响和作用。     

论人性与法治

法治作为一种法律主治的理念和精神，必然有其内在的文化基础。对人性来源和本质的不同认识，使得东西方走上了“人治”和“法治”两条截然不同的道路。在西方，从古希腊开始，就认为人性来源于人的自然本能，因此，对人性的预设就是恶的；而在东方，由于传统儒家文化的影响，长期以来都代代相传着“人之初，性本善”这样的思维观念，从而导致了对完美人性的极端推崇。随着社会的不断发展，东西方文化的交流，对人性本质的重新认识也开始让我们思考“法治”在当今社会的重要意义。     

从人性视角审视民事诚信及其模式选择

诚信原则是指在当事人从事民事活动中，应进行民事行为信息的充分披露，以谋求各方利益较量均衡所应遵循的准则。从用的层面解析人性善恶，并整合出6大类21种交易模式。唯恶大善制恶大善、小恶制小恶、小恶制恶大善三种交易模式符合诚信交易，成为诚信交易模式。而诚信交易模式又要通过其内在机制运作(监督和竞争)、外在诚信建构和制度违反惩罚三个方面加以实现。     

正确理解人性的二重性

天生的人性无所谓善恶，但人性却天生地极易使人趋向利己。利己人性作为人类潜在特久的动力曾推动着人类文明历史的发展，但利己人性又极易制造出丑恶。人性既是具体的历史的，但共同的人性还是可以抽象出来的。人性有它固有的生物根源，但它同时又是可塑的。社会应健全自己的机会机制，拓展更多的机会，去开发人性善的倾向，促进物质文明和精神文明建设。但社会也应完善自己的制约机制，约束人性恶的倾向，保证社会活而不乱，运作有序。     

《蝇王》：人性行走于善恶之间

《蝇王》是一部内容及其深刻,视野广阔,可以从不同角度精心解读的作品。但是戈尔丁的目的不仅仅是发掘人类内心深处的黑暗,他是让人们认识到人性的本质,并展示人类内心的欲望,揭示人与世界的关系。人性之中自有善恶,但自由意志的发挥会引领人们作出积极的选择,从而给人类的生活带来希望和光明。     

从《红字》看人性的善恶与人性救赎

在撒尼尔.霍桑笔下,《红字》中的主人公都有＂罪过＂,但他们在现实生活中通过道德的自我完善,使自己从罪恶中解脱出来,从而获得思想的净化和灵魂的重生。小说表达了人性救赎的主题。     

论老庄、孔孟之人性思想

文章系统分析、比较了老子、庄子、孔子、孟子之人性思想。认为研究老庄、孔孟的人性思想对弘扬中国传统文化,解决环境、生态等问题,把握以人为本、科学、可持续发展观仍具十分重要的现实意义。     

从人性视角审视民事诚信及其模式选择

诚信原则是指在当事人从事民事活动中,应进行民事行为信息的充分披露,以谋求各方利益较量均衡所应遵循的准则。从用的层面解析人性善恶,并整合出6大类21种交易模式。唯恶大善制恶大善、小恶制小恶、小恶制恶大善三种交易模式符合诚信交易,成为诚信交易模式。而诚信交易模式又要通过其内在机制运作(监督和竞争)、外在诚信建构和制度违反惩罚三个方面加以实现。     

略论中国哲学现代化

中国哲学曾经与西方哲学、印度哲学一样,是世界三大体系中一枝独秀鲜花,在华夏大地上流传了两千多年,并影响了亚洲和欧洲。20世纪初,马克思主义哲学从前苏联引进中国,并成为统治哲学,使中国的传统哲学中断了几十年。今天,中国人民在中国共产党领导下,正在进行伟大的社会主义现代化建设,需要现代化的思维方式。思维方式的现代化,又需要哲学世界观的现代化来作指导。因此,重建中国哲学,实现中国哲学的现代化,使历史地落在了当代中国哲人的肩上。要实现中国哲学的现代化,使中国哲学走向世界,既要发展马克思列宁主义的实践哲学,又要继承和发扬中国传统哲学的积极的、进步的、超越时代的、仍然有活力的部分;摒弃那些封建的、落后的、被历史淘汰的、死亡的部分,保持民族文化个性。同时,还要借鉴和吸取现代西方哲学的积极有用的思想成果。     

人性观的研究

人性是一个熟悉又陌生的研究课题,古往今来,专家、学者关于人性的研究可谓数不胜数。但是人性是善、是恶,定论不明确,不同的学派有不同的看法,即使是同一学派的学者也可能会出现不同甚至是相对的言论。笔者对中国与西方关于人性的认识进行了大致的梳理,梳理中国关于人性的认识主要采用的是分类法,而西方关于人性的认识主要以时间发展为线索进行了梳理。     

略论马克思主义哲学与中国传统哲学融合的价值向度

研究探析马克思主义哲学与中国传统哲学融合的价值向度,要明确二者融合的价值基点,并遵循其融合的价值原则,进而认识其融合的价值指向.二者具有开放性特质与内在契合性,并适应中国社会现实需求,在解决实际问题中实现马克思主义哲学中国化与促进中国传统哲学现代化,这是二者融合的价值基点.二者融合应依据的价值原则是,一方面自觉运用马克思主义哲学的立场、观点和方法分析看待中国传统哲学;另一方面,在大力推动中国传统哲学走向现代化的进程中,积极为马克思主义哲学中国化的发展提供源源不断的思想营养与力量源泉.目光注视未来,二者融合具有清晰的价值指向,即促进中国特色社会主义理论体系的完善发展,为实现民族复兴的中国梦提供精神动力与思想保证.     

芥川龙之介对人性的深刻剖析——以《罗生门》、《竹林中》为例

芥川龙之介创作的短篇小说借古喻今,抒写了超越时空的人性中的共通问题.以《罗生门》、《竹林中》为例,分析了人性中善与恶并存的观点和利已主义的心态等,探讨了芥川龙之介对人性的深刻剖析.     

女性主义科学哲学与中国传统哲学

通过女性主义科学哲学与中国传统哲学的比较,论述了两者契合点,探讨了女性主义科学哲学的发展。     

浅谈中国传统哲学在当代的方法论意义

中国传统哲学是两千多年来中华民族智慧的结晶.尽管自五四以来多次受到各种思潮的冲击,但仍以其卓越的智慧放射着光芒,并在新的历史时期显示出独特的价值,成为中华民族繁荣富强的深沉根基.     

邓小平与中国传统哲学

邓小平的思维方式既立基于马克思主义哲学的基本精神,又具有鲜明的中国哲学思维特色,吸取以民为本的历史智慧,改铸和而不同的辩证方法,承继革故鼎新的变法精神。     

邓小平与中国传统哲学

邓小平的思维方式既立基于马克思主义哲学的基本精神,又具有鲜明的中国哲学思维特色,吸取以民为本的历史智慧,改铸和而不同的辩证方法,承继革故鼎新的变法精神.     

面对困境,中国传统哲学智慧的启示

人生逆境,十之八九。人生的道路曲折漫长,而人生中多数时候都要面对挫折与困境,应当如何正确对待?中国传统哲学中的智慧为我们提供走出困境的指导与方法。     

中西传统文化哲学思维比较论纲

由于社会历史的原因，中西传统文化哲学思维有着很大的不同：天人合一与天人对立；人格完善与事业成功；人性是善与人性是恶；以德治国与依法治国；喜鹊报喜与乌鸦报忧；重义轻利与重利轻义；群体本位与个体本位；整体全面与分析深刻；强调求同与强调求异；直觉形象与逻辑抽象；内向含蓄与外向直率；中庸和谐与对立斗争。中西双方应该走着对话、互补、融合的道路，吸取对方之长处，弥补己方之短处，创造一种现代化的综合性的新型文化哲学思维。     

中国传统哲学的当代发展浅析

21世纪中国的哲学要获得独具特色的长足发展，要在世界哲学化丛林中确实赢得重要地位，就要全面地比较借鉴和吸收人类一切反映现代化发展规律的、先进的学科学派思想理论成就。在保持民族性的同时，还应不断地走向世界化、走向现代化。     

本体论与中国传统哲学的终极探求

近年来，有些学者通过对“Ontology”的翻译及含义的新阐释，提出中国传统哲学没有本体论的论点，但这种论点有把西方哲学史上某种特殊形态的本体论与作为哲学核心问题之一的本体论等同的倾向。本体论是关于终极存在的学说，在这个意义上，中国传统哲学中有丰富的本体论，并且呈现出独具一格的特色。本体论作为哲学的核心问题，是研究中国哲学吏越不可少的内容，更是进一步发展中国传统哲学的根本生长点之一。