东魏北齐的文士及其命运

东魏北齐时期，曾活跃着一个文士集团，它不仅使与之对峙的西魏北周士人相形失色，亦令以文学自诩的南朝文人刮目相看；其在政治舞台上的活动令人瞩目，而它的悲剧命运更令人深思Z隋唐人士对他们的评价甚高，而近现代人对他们的评价又远过分忽略。有鉴于此，本文将对东魏北齐文士集团的情况加以考察，并给予其客观的评价。－，东魏北齐文士集团的形成自北魏分裂后，北方形成东魏北齐与西魏北周对峙的局面。东魏北齐地域辽阔，国力强盛，加以承袭北魏都城洛阳的典章文物，这是东魏北齐文士集团形成的沃土。基于对“人物流散，何以为国’的忧…     

试论清代两湖地区书院的刻书业及其兴盛原因

历代书院刻印的图书,在版本学上称为“书院本”。其版本价值较高,历来倍受文士学者重视。清代两湖地区的书院兴盛且日益官学化,书院刻书业比较发达,留下大量作品。究其原因,主要包括社会、政治、经济、文化和学术五个方面。     

太子龙男装文化大牌科技精品

太子龙是一个以服装为主导的大型多元化民营企业集团,自创建以来一直致力于打造“国际文化大牌和科技时尚精品”,目前为全国服装行业百强企业之一。生产基地位于西施故里诸暨,现品牌营运涉足太子龙服饰、出口外贸、金融投资等领域,拥有国际先进的智能化服装生产基地,公司新规划的“太子龙创业园”也正在开发之中。目前公司拥有固定资产3.83亿元,员工2000余人,集团拥有直接进出口经营权,是ISO9000质量体系、ISO14000环境体系双认证企业。     

论男性文士对待女性优伶双重人格的精神分析

中国男性文士对待女性优伶,往往表现出一种分裂的双重人格特征。它包含着深刻而又玄妙的中国文化精神意义。由于男性文士身兼多种社会身份,使男性文士的每一种社会身份都是不纯真的,甚至穷则屈原,达则范进,构成了一个独特而又普遍的精神图谱。在处理与女性优伶的关系上,男性文士就不可能单纯从自然性别和社会性别出发,而必然涉及到社会身份的多重基体,乃至产生一种“摆弄”关系,一方面视之为情感和欲望的寄托对象,另一方面又持有戒备的理性情绪,既施之以诱惑,又缺乏真情的投入,男性文士对待女性优伶也就建构了一种表演性质的面具人格。     

太子灵踪塔佛牙研究及在汶上传播原因探析

文物作为人类活动的物质遗存，不仅可以佐证历史中的人和事，还可以了解一个地区的文化习惯和现状。现通过山东省济宁市汶上县太子灵踪塔地宫中的石函碑文和历史文献上的记载，可以推测出太子灵踪塔的佛牙是唐朝上都章敬寺悟空大师所求佛牙这一点有待商榷；通过所出土的文物还有助于我们分析出：正是因为济宁自古地理位置的重要性和汶上县曾经因物产丰富而形成的包容性，使得即使处于儒家文化、东夷文化、道教文化、运河文化等多种文化的交汇处佛教仍然得以广泛传播。     

天论

刘禹锡(公元772——842年)字梦得,中山(今河北正定)人,因他做过太子宾客,所以又叫他刘宾客,是唐朝著名的文学家和唯物主义哲学家。出身于中小官僚地主家庭,二十二岁(七九三年)时与柳宗元同时考中进士,后做过太子校书等小官。三十一岁时做监察御史,认识革新派首领王叔文,并与柳宗元、韩愈等讨论学术,研究诗文。公元八○五年,参加了王叔文政治革新集团。王叔文是唐顺宗的近臣,深得顺宗信任。     

宋慈抱学术交游初考

宋慈抱是著名历史学家,所著《续史通》曾引起金毓黻等人的关注。从行辈上看,冒广生为宋慈抱师长,且有知遇之恩。刘绍宽与宋慈抱在学问上以诤友之道相待,相引为忘年交。梅冷生与宋慈抱因共同的文化志向结下深厚友谊。通过还原宋慈抱的学术交游发现：他积极投身于修志、办报等温州地方文化事业与活动,致力于“永嘉学术”的保存、传播;民国地方传统士人以结社、编纂志书、保存文献、宣扬文化等形式参与社会转型,并在秩序重建中发挥重要作用。     

试论唐代的太子监国

太子监国是唐代政治中的重要现象,一般可分为太子攘夺皇权后的监国、皇帝巡幸时的太子监国、皇帝有疾诏令太子监国和权臣宦官废皇帝后以太子监国等类型。太子攘夺皇权和临危受命下的监国往往已掌握了国家的实际权力。有唐一代的太子监国现象不仅凸显了唐代统治集团内部的倾轧,也在一定程度上暴露了中国古代皇权传承中的制度纽结和实践困境。     

禅悦三生事空切，卧看秋水浸山烟——试论姜夔的佛禅思想

姜夔作为南宋词坛一大家,在宋代儒释道三家思想融合的历史大背景下,其思想中渗透着佛、道二家相融并取的文化精神和文化意趣,反映了宋代文士独有的精神世界和文化性格。文章从思想文化的角度对姜夔的佛禅思想做分析,进而对姜夔思想和心灵世界中的佛禅因素及南宋文士佛禅因缘背后的文化现象做了解和探寻。     

先唐婚恋赠答诗之创作概览与情感呈现

在朝代更替频仍、社会动荡不安的时代背景下,婚恋赠答诗于先唐时期表现出其特有的思想蕴涵与艺术风格。纵览先唐婚恋赠答诗的基本概况,创作主体多集中在封建统治集团与贵族阶级,这便决定了其诗歌思想内容多为封建统治集团慨叹遭际或上层贵族内部成员表现境遇。另有文士夫妇述写离情别思,此类赠答诗中的情感书写特征常为后世借鉴。     

试论梁寅的思想操守

梁寅一生饱读经史、学问渊博,能诗能文、著作富赡,是元明之际一个出色的经学家、著作家和才学兼赡的硕儒名士。然而,他却长期隐逸山林、开馆授徒、埋头著述、不入仕途。这种特立于世的经历行藏折射出来的传统思想、文明观念和道德操守,说明梁寅是一个贴近百姓、执守传统的正直学者。     

梁武帝论述之圣君与佛徒

梁武帝萧衍出生于南朝军功世家,他在38岁的时候以藩镇之力夺取了中央政权建立南梁,又在86岁高龄的时候凄凉地死于侯景围城的困境.他的一生可分为登基前的创业和登基后的守成两个阶段.采用心理分析的方法,结合时代背景和梁武帝萧衍的成长历程,可以分析他早年励精图治的心理动力和疯狂崇佛所表现出来的内心活动.     

壮学与民族文学综合研究的领航人——西南边疆语言与文化专家访谈录之三“梁庭望专访”

梁庭望先生是著名的壮学家、民族文学研究专家。他的研究领域涉及壮学、壮侗语族民族历史文化、中国少数民族文学等。他的壮学研究成果推动了壮族文化发展,他用自己所学为壮乡发展做出了突出贡献。他提出的“中华文化板块结构”理论在学界引起很大反响,促进了民族文学理论研究。五十多年来,他在这些领域辛勤耕耘,不断开拓,为我国民族文化与文学研究事业做出了重要贡献。     

宋代名师胡瑗的为学、为师和为人

宋代名师胡瑗广受赞颂，这源于他在为学、为师和为人方面的修养。泰山苦读奠定了他深厚的学术基础；矢志教职与因材施教的结合，使他在教书育人上成绩斐然；与人交往不谄不骄、醇厚和易的态度，更为他的形象增光添彩。     

梁武帝与梁代诗坛

在梁代诗坛上,梁武帝萧衍贡献卓著,为后世文史论家称道。他以自己的创作为表率,推动了梁代诗歌创作的兴盛。他还以帝王之尊广交文人学士,提高他们的社会政治地位。他大力提倡诗歌创作,诗文的地位和作用得到极大提高,实际上他已将诗才作为＂取士＂的一项重要参考标准,这些举措对当时诗歌创作的繁荣具有巨大的推动作用。他对当时的文士聚会和诗文世家的创作也有正面的影响。他要求文士们讲究诗歌创作的声韵、用典等技巧及艺术形式,对提高诗歌形制的正面意义不可忽视,但也产生了一定的负面效应。     

何逊生年小考

何逊作为南朝齐梁时期的重要作家,世有＂何刘＂之称。但何逊的生年史无明载,学术界说法不一。钩稽史书,据何逊的《与建安王谢举秀才笺》中建安王的考证,认为何逊生年当在齐永明元年（483）。     

音韵悠扬的小白杨——浅析梁上泉歌词的音乐性

梁上泉先生创作的歌词内容丰富多彩，语言简洁明快，节奏鲜明活泼，韵律和谐优美，富有浓郁的民歌色彩，饱含丰富的音乐性，其音乐性主要体现在歌词的语言、节奏、韵律、段式等方面。     

梁寅生平经历与事业初探

梁寅，江西新余人，元末明初著名的学者、儒士。他长期隐迹山林，兴办学校，教授诸生，同时又潜心研读经史、撰述文章，写下了大量诗文。当时人称其为“梁五经”和“石门先生”。根据所存《石门集》和其他零星资料，对梁寅的生平经历和平生事业做出初步探析。     

邹守益与同门学术之辩——江右王门道德修养之砥砺

邹守益在王门中的地位,王阳明和后世学者誉之甚高。王艮曾寓书邹守益,称＂昔文成称先生几颜子,所期者远也＂。黄宗羲谓＂阳明之没,不失其传者,不得不以先生为宗子也。＂学者认为他得阳明之真传。他为卫护师说与同门进行了许多学术辩难,为江右王学的传播作出了积极贡献。     

论梁佩兰的“独醒”与其仕清之选择

梁佩兰为“岭南三大家”之一,年轻时即热衷仕进。他积极入仕新朝,与他对明末清初的局势的认识有着一定的联系。他认为满清军队已经基本上占领了全国,仅凭岭南一隅已不可能再有作为。甚至嘲笑一些抗清志士行为迂阔,于事无补。自己则希望趁各方政治势力都急需人才的时候,及早入仕。闲吟牡丹,不说兴亡是他对明末之事采取的态度。由于这种心迹不便宣讲,致使他产生强烈的孤独感。这种心迹是当时许多入仕新朝者所共有的,因人人讳言,反而使梁佩兰的这些作品显示出其独特的价值,成了解读时人心态的不可多得的作品。