从城市建筑看城市文化

关于城市的界说之一,是美国城市建筑学家刘易斯·芒福德的名言:“城市是文化的容器。”的确,不同的城市面貌、街道景观,是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为“凝固的音乐”,它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术,而且是不同时代的社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。1.北京和南京虽然在许多方面,北京和上海最显著地形成一种对比;但在城市建设和规划上,最具有可比性的却是北京和南京,它们是两个时代分别由中国人自己规划、建设的国都。在规划和城市建筑风格的指导思想上,《首都计划》称其主旨是“发扬光大…     

中国当代文艺思潮研究概述

文艺思潮是指某一历史时期特定的艺术创作、理论、批评以及阅读鉴赏背后的起支配性作用的文艺观念.中国当代文艺思潮有三个部分:现实主义思潮,现代主义与后现代主义思潮,90年代以来的大众消费文化.     

文艺鉴赏依旧是一种创新——品味《锦瑟》后的思考

本文旨在探讨文艺鉴赏依旧是一种创新活动。通过对李商隐《锦瑟》一诗的品味,解决什么是文艺鉴赏,然后,对鉴赏中的感性和理性进行详细的阐释,得出它们具有复杂性,并对这一复杂性进行说明,最终得出:文艺鉴赏中的理性和感性的复杂性导致文艺鉴赏活动具有创新的特点。     

钱学森谈科学艺术与大成智慧学

科学与艺术是不断丰富的一对范畴,它们既相互区别,又相互统一.科学知识、科学思维(量智)与文艺知识、艺术思维(性智)相互融合、相互促进,是涌现创新思维和大成智慧的智力基础.     

新中国文艺政策产生的理论背景和文化背景

文艺政策是执政党、国家或政府对于文化艺术领域进行管理所采取的一整套制度性规定、规范、原则和要求的总称。建国以来,我们党根据不同历史时期社会发展、文艺建设的具体情况和要求,相应地制定、调整了党和国家的文艺政策,为社会主义文化领导权的建立和巩固提供了有效保障,也有力地促进了社会主义文艺事业的繁荣和发展。而马克思主义文艺观则是新中国文艺政策产生的理论背景,传统文化则是其产生的文化背景。     

满洲文化对京师文化的影响

牧猎型的满洲文化与农耕型的汉族京师文化,有冲撞,有吸纳,也有融合。基于对汉文化的仰慕,入关后的满族对北京的明代宫殿加以保护和利用。在清代北京及京畿地区的建设中,满族的建筑文化对北京的宫殿建筑、宗教建筑和民用建筑,以及苑囿行宫的建设产生了深刻的影响,其遗迹至今可见。满族入关后,强制推行满族文化,在北京实行旗、民分城居住的政策,造成民人的巨大苦难,在空间上形成了既有交叉,又各成体统的满、汉两个文化圈。满洲的民俗文化对北京的语言、文艺、民风、民俗和饮食,产生很大影响。满族文化在与汉族文化自然交融的过程中,逐渐被融化,从而发展了中华民族多元而统一的灿烂文化。     

民俗文化影响下的影视文艺

立足于民俗文化,观照它对影视文艺两方面的影响:一是影响着影视文艺的内容和特点;再就是深刻地影响影视创作,具体表现在本土创作者与他者文化创作者在创作过程中的差异,这源于"民族性"的差异。     

我国科幻文艺对科学文化传播的作用与影响调查分析

科幻文艺作为科学与艺术杂交而成的一种文艺形式,是科学文化传播中的重要载体。本文通过问卷调查,以第一手的可信翔实的数据,对我国科幻文艺传播科学文化的现状进行了全面分析,剖析了科幻文艺这一特殊载体在传播科学文化中的优势与障碍,并在此基础上提出了科幻文艺对科学文化传播效果的提升对策。     

观念的狭隘与文化的开放--我的"特产文化观"

文艺搭台经贸唱戏是一种被人们普遍采用的方式，在文艺与经贸结合过程中，意识的开化，观念的更新，心态的平和，文化的包容具有特殊的地位和作用，据紫而引发出的对一个物产文化节的思考与议论显然是无尽而有益的。     

文艺民俗批评的理论基础与实践应用

中外文坛 ,对文艺评价的文艺批评模式 ,是随着对文艺认识的不同而不断变化的 ,文艺民俗批评就是其中一个新的样式。人世间 ,谁也不会以纯粹质朴的眼光去看待世界。任何人 ,落地伊始 ,社群的习俗便开始塑造他的思想和行为。他看世界时 ,总会受到由此而构成的民俗思考原型的剪裁和编排。一国一民族文艺的创作和评论 ,也无法排除这一影响。人从自然界走来 ,一直处在生物和文化双重进化之中。人和异类根本的区别 ,在于人是以民俗为核心的文化存在。文艺创作不写人的这一存在 ,就难以刻画出鲜明的“这一个” ;文艺批评不剖析人的这一存在 ,也难以揭示人物深层的心灵。文艺民俗批评在后现代文艺批评中自有它独特的天地     

北京郊区非物质文化遗产及其在乡村旅游中的利用研究

北京郊区包括门头沟、房山、通州、顺义、大兴、昌平、怀柔、平谷等八个区和密云、延庆两县,是首都北京的重要组成部分.在漫长的历史发展过程中,积淀了丰富的非物质文化遗产.它们是中华民族智慧与文明的结晶,是北京历史发展的见证,它们与物质文化遗产共同承载着北京的文化传统和文化精神.但是随着首都经济的快速发展和人民群众文化生活的多样化,北京郊区非物质文化遗产的生存环境发生了很大变化,一些非物质文化遗产面临濒危的境地.而京郊现有的吃农家饭,住农家屋、种植、采摘、收获等原有休闲旅游形式,已经不能满足消费者多元化的需求,特别是文化需求,乡村旅游的文化升级势在必行.京郊丰富的非物质文化遗产既是北京历史发展的见证,又是宝贵的文化旅游资源.对其进行合理的开发利用,既是保护遗产、发挥遗产价值的需要,也是丰富乡村旅游产品,满足市场多元化的需要.本文在全面分析北京郊区非物质文化遗产现状特点的基础上,探讨非物质文化遗产在乡村旅游中的利用方法与途径,以期为保护和传承北京郊区非物质文化遗产提供借鉴与参考.     

传统儿歌、游戏的育人功能与传承

传统儿歌、游戏是在适应人类需要的基础上产生和发展的.它对少年儿童具有德育、智育、体育、美育、劳育、竞技和娱乐等7大功能.抢救和传承传统儿歌、游戏,是抢救和传承非物质文化遗产的需要,是对少年儿童培养教育的需要,是借鉴传统儿歌、游戏创作新的儿歌、游戏的需要.我们要通过全社会的努力,使我国珍贵、濒危并具有重要历史、文化、教育价值的传统儿歌、游戏得到有效保护,并得以传承和发扬.     

三大运动与北京

五四运动、一二．九运动和抗暴运动均始于北京（北平）而扩展到全国,在中国新民主义革命史上具有重大意义。这是北京在全国人心目中所处地位及其影响力的有力佐证。三大运动具有共特点：１）爆发于同一地点;２）共同的大目标;）３共同的先锋群体;４）共同的斗争形式;５）共同波及全国。三大运动发生物北京（北平）不是偶然的,有其深刻的政治背景、文化背景和社会背景。北京作为数百年封建帝都,铸就了全国文化中心的地位,北京     

刘颁及其诗歌散论

刘颁是北宋时期著名的史学家和文人,也是新余文化名人。他学问博洽,著述丰富,尤其在史学方面贡献突出。刘颁在文学方面的成就也很大,他一生写下大量诗歌和散文。刘颁的诗歌从题材上大致可分为六类：郊游诗;写景咏物诗;交游、赠送诗;酬唱诗;挽悼诗;咏史诗咏怀诗。     

北京地区佛教寺院文化特征初探

北京地区佛教寺院源远流长，基础深厚，其文化特征大体可概括为“庙系天下”的政治色彩，庙会商业的世俗经济，园林景观的休闲场，这三大特征相互包容，渗透，在不同时代各有侧重，形成这种文化特征的宗教内函在于佛教、包容合流的内在品质。     

壮族妇女的悲苦命运——壮族抒情悲歌的女性文化学解读

壮族抒情悲歌是壮族民间文学的一个重要组成部分，据调查发现，在广西桂中一带形成了一个“悲歌文化圈”。这种现象的产生并非偶然，对其研究具有多学科价值。文章试图从女性文化学的视角来对壮族抒情悲歌进行解读。     

基于GIS的北京城区老字号小吃店空间分布特征研究

老字号小吃店不仅是北京重要的城市名片,更是北京文化遗产的重要组成部分。在数据整理的基础上,从老字号小吃店的风味及消费水平两个方面入手,通过缓冲区分析、核密度分析、标准差椭圆等方法研究北京城区老字号小吃店的空间分布特征,旨在为老字号餐饮业空间格局优化、文化遗产保护传承提供借鉴。研究结果表明:北京城区老字号小吃店以京味汉民小吃和低档小吃为主;95%的网点位于主干道路1 000 m缓冲区范围内,交通便利;空间分布中心位于西城区,呈"东—西"分布格局,具有在中心城区明显集聚、外围城区分散分布的非均衡分布特点。     

北京南城房地产开发增长机制研究

分析了北京南城房地产业存在的主要问题 :资金短缺、市政设施薄弱及文物保护问题等 ,着重对当前北京南城房地产业开发增长机制的研究 ,提出了环境优化、改善交通状况、人口数量质量的改变和产业调整、文物保拆矛盾的处理、创造楼盘特色、申奥入世的拉动、谨慎闲置与供给、合理分配高中低档房的比例及政策等发展策略     

浅析文化背景对英国爱情诗创作的影响

《圣经》、希猎罗马神话、中世纪骑士精神与骑士传奇、文艺复兴与民谣等五个方面构成的文化背景对英国爱情诗创作有极其重要的影响。     

东正教与中俄早期文化交流

在中俄早期文化交往中,东正教发挥了极其特殊和重要作用.在东正教会派驻北京的神职人员中培养出了第一批俄国的汉学家,一方面,他们将中国的历史、地理、文学、艺术介绍到俄国和欧洲,另一方面,将欧洲较为先进的科学知识介绍到中国,增进了中俄政府与民间的相互了解和往来.但东正教会过分彰显的政治使命增加了中俄彼此间的不信任,影响两国、两个民族、两种文化间的平等交往.