王国维文学美学思想中的德国因素

王国维文学美学思想从德国哲学美学中汲取了丰厚的思想资源,他对德国哲学思想的接受既是必然的,也是偶然的;在阐明艺术与现实的关系,“真”、“美”的内涵时,王国维的文学美学观念所表现出来的德国美学因素非常明显。     

大学美育的五重逻辑：基于中国传统美学思想的求索

中国传统美学思想可以概括为美不自美、中和之美、致用之美、无言之美和创造之美。这五者可以衍生出当今大学美育的五重逻辑，即美不自美：在意识中肯定美；中和之美：在辩证中理解美；无言之美：在体验中感受美；致用之美：在生活中表达美；创造之美：在实践中生发美。     

梁启超“趣味教育”思想对当代美育的启示

梁启超首次在中国提出了“趣味教育”的概念。在梁启超，“趣味教育”实质上就是情感教育或美育。梁启超强调“拿趣味当日的”与“拿趣味当手段”的不同，提出只有以“趣味”或“美”为目的，才是抓住了趣味教育即美育的本质。这对于当前我国的美育中存在的问题，特别是泛美育的倾向，有着直接的警示意义。     

论王国维的“境界”说

“境界”说是王国维艺术理论和美学思想的核心,与传统的“意境”理论相比,王国维更重视诗歌客观、真实、自然方面的特征。王国维还提出了关于“境界”说的几对范畴,从微观角度展示了“境界”说深刻而丰富的意蕴。     

论美育对思想政治教育的促进作用

审美教育与思想政治教育有着密切的联系,二者可谓是“渊源久已”。中国古代就有将二者结合起来的传统。而美育与思想政治教育学作为两个学科来讲,二者相互融合,美育具有思想政治教育功能,思想政治教育具有审美价值。二者的内在联系为将美育引进思想政治教育机制提供了可能性。关育有助于人们形成正确的世界观、人生观、价值观,能促成思想品德认识到行为的转变,有助于增强思想政治教育的活力。     

论孔子的美育思想及其时代意义

孔子的美育思想是他教育思想的一个重要组成部分 ,通过对《论语》的分析研究我们可以发现 ,孔子的美育思想是一个以“仁”为核心的 ,注重理论与实践相结合的体系 ;他的美育思想对于我们今天的美育工作亦具十分重要的启示和借鉴作用。     

浅议张衡的美学思想及其对美育的影响

本文从张衡的著述入手,进行分析研究,认为张衡吸收和继承了我国先秦以来的朴素唯物主义美学思想,对汉代占统治地位的神学唯心主义美学提出了挑战和批判,形成了自己独到的美学思想,极大地丰富了汉代美学思想的内涵,在中国美学史上占有重要地位,对后代的美育理论也有着非同一般的影响。     

论蔡元培的美育思想

在中国近代美育史上,蔡元培是最具影响的人物之一,他在对传统美育观的否定过程中,完成了从以类和群体为重心的美育观到以个体为重心、以健全人格为目标的近代社会美育观的转变。蔡元培给予美育以独立的学科地位,在生活中实施美育。蔡元培的美育思想闪耀着人文主义的光芒,体现出现代性特征。     

论泰戈尔的儿童美育思想

归纳泰戈尔关于儿童美育的主要思想 ,并把他的美育思想同他的整个世界观联系起来进行分析 ,探索他的美育思想形成的原因 ,结合我国目前儿童教育中忽视美育的现状 ,提出了儿童美育对中华民族发展的深远意义。     

现代中国作家论的萌生——论王国维与梁启超的作家论

作为一种批评范式,现代意义上的中国作家论其实是在晚清与“五四”两代学者的共同努力下确立的．王国维与梁启超就是这一历史进程中的先驱者。首先,从历史语境来看,他们的文学观念已经发生了根本的变革;其次,他们都融合了中西思想观念,确立专门角度,讲究科学方法,已经具备了现代批评的质素;最后,他们的作家论既是对中国古代作家论的继承与超越,也对“五四”时代的作家论具有重要的启示意义。     

试论王国维的"境界说"--读吾师林焕平教授的宏文《王国维文艺思想初探>的体会

王国维是我国近代文学史上的著名文论家、美学家、哲学家。他的“境界说”将中国古典文学上的境界说与西方美学融铸一体,构建了完整的具有中国民族特色的境界理论,堪称世界之最。     

论美育在教育结构体系中的价值

美育的价值问题一直众说纷纭。由于不能正确把握美育的价值，导致难以真正准确界定美育在教育结构体系中的地位，以致出现美育名重位轻，在现实整个教育体系中没有自己应有的位置，有时甚至处于可有可无的境地。美育的价值应该是工具性价值与未来性价值、社会性价值与人的主体性价值的统一。     

德国教育改革的思想及其对我们的启示

德国教育在不断适应德国经济发展和社会进步的要求的过程中,形成了坚持学校包括大学发展的民主化、坚持社会国家原则、尊重各州文化教育自主权、追求教育机会均等和个人自由发展、强调理性批判和教育改革理论的建立等重要思想和循序渐进的教育发展与改革策略、党派之争与教育发展、教育制度中的异中有同与同中有异、建立和健全各种法令法规、重视教育研究与培养批判反省精神、注重终身教育和继续教育等特点。德国教育改革的思想对我国的教育发展有如下一些启示:改革教育首要的是改革教育观念;把教育改革作为社会改革的一部分;教育改革要着眼于长远。     

王国维的学术转变与抒情传统的现代危机

陈寅恪对王国维之死的分析需追问以下问题:在哪些方面王国维充分显现出其为"此文化精神所凝聚之人"?同样"为此文化所化"的学者正多,为什么是王国维选择了如此激烈的(终结)生命方式?王国维一生的学术事业,与晚清民初"危机"冲击中的现实到底发生着怎样的关联?他依托什么资源,又是以怎样的态度和方式在响应着那样巨大的"世变"?清理王国维在"危机时刻"的表现,会揭示中国抒情传统遭遇现代时刻的复杂性,丰富既有的关于抒情传统的论述.     

试论顾随对王国维词的继承和发展

顾随对王国维词的继承和发展主要体现在四个方面：一是在词中融入对人间的关注和人生的思考;二是擅于＂造境＂,以象征手法表现心灵中的境界;三是运用句法修辞增强词的表现力;四是对王国维词语言的借用和意境的化用。     

浅析美育与学生人格的完善

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》将美育纳入教育教学活动，但美育作为素质教育的重要组成部分，在各类学校的具体实施过程中仍未得到应有的重视。文章从美育可以丰富学生的情感，并将情感与理性完美融合；美育可以促进学生人格境界的提升；美育的解放性质促使学生追求诗意的存在等三个方面分析了美育在素质教育中，尤其是对学生人格的完善具有的其他教育所不可替代的重要作用。     

实施《中德高等教育等值协定》的问题与对策

介绍了《中华人民共和国政府和德意志联邦共和国政府关于互相承认高等教育等值的协定》的签约背景和内容,探讨了协定签署的必要性、适用性、实现途径和实施机构,分析了协定中存在的不等值、不对称和实施难度大等问题,提出了提高中国本土高等教育竞争力、加强双向交流等落实协议的对策和建议。     

现代意识与个体性承担--王国维寻求"慰藉"的精神简历

王国维是引介西方近现代文化思想的先驱,但是,现代文化思潮不仅是理论问题,更是生命实践问题,它要求生命的具体的担当重压的能力和耐性.思想学说的认同是一回事,能够以个体的生命承担起这种思想学说的全部重量则是另外一回事.正是面对这样一个无从回避的要求,王国维踟蹰不前了.王国维特别关心对于个人痛苦的"慰藉"既然真正、彻底的解脱不可能,那么不得已而求其次,能够使痛苦得以暂时的缓解、"慰藉"也好.这种方式从一开始就与勇于承担、自主承担痛苦的方式判然有别.也正是这种与旧式文人有着千丝万缕联系的对待人生苦痛的方式,使得王国维从一种思想的高度和力度上,从个体生命存在的紧张性之中,往后退却.     

美学视野下的语文教育存在略论

语文教育要塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格",并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育存在的研究。语文教育作为直接同语文(语言、文章、文学)打交道的智慧、精神、美感的生成与发展过程,无论其观念状态还是实践形态都必然隐含着其所立足的存在论立场:主体——客体的存在论方式、在场——不在场的存在论方式以及交往——实践的存在论方式。语文(语言、文章、文学)是触及施教者与受教者的智慧、精神和美感的教育,它需要施教者与受教者用智慧、精神和美感去浇灌,需要施教者与受教者之间的真情大碰撞。因此,语文教育要紧紧关注施教者与受教者的智慧、精神和美感,并向着施教者与受教者的智慧、精神和美感世界着意开拓。     

反思性教学与语文教育改革

反思性教学是 2 0世纪 80年代在西方率先兴起的一种教育思潮。现试图以此为参照系 ,在反思性教学的理论视野中观照当代中国语文教育改革 ,从教师研究身份的确立、教育背景价值的深入认识、教育过程中反思因素的渗透三方面入手 ,找出具有启发性的因素。