应“知”还须“行”——思想品德教学中的几点体会

在思想品德教学中,要努力渗透道德认识和情感教育,质“知”、“行”统一,从三方面着手:1、在情感熏陶中培养良好的道德基础和情感,奠定道德行为的基础;2、在道德评价中提高认识,指导行为;3、在实践活动中,锻炼思想,检验行为。     

传统儒学中的“道德实践”及其当代价值

传统中国儒家哲学强调道德实践和理想人格的培养，把道德人格修养放在了突出位置，强调了伦理道德和道德实践的价值，属于为现实生活实践服务的“生活哲学”；其强调道德实践和个人品质的培养，不仅为现实生活中处理人与人之间的关系、完善个体的人格修养、满足个人的心理情感需求等问题提供信仰上的帮助，而且对于创造良好的群体氛围，改进个人与社会、个体与群体之间的关系有着积极的借鉴意义。在当今时代条件下，从传统儒家道德哲学中吸取有益的营养，是必要且必需的。     

健全制度约束 减少“寒心”事件

长久以来，我们对待科研不端行为主要是依赖道德自律和社会舆论监督。诚然，预防和减少科研不端行为离不开道德内涵。但在“大科学”时代，道德约束不再是“主角”而是变成了“配角”：相反。“制度约束”成为了“主角”。预防和减少科研不端行为最有效的途径就是建立和健全制度约束。     

简论诚信的道德功能

阐述了诚信重要的道德功能，它集基础道德功能、商业道德功能、政治道德功能于一身，在社会领域广泛地发挥作用；认为它既是基础性的道德原则，又是市场经济的“黄金”定律，还是党和政府行为的基本准则。     

企业营销道德建设对顾客忠诚度的影响

企业营销道德建设就是企业以道德营销为指导原则，在营销过程中，不将完成营销业绩作为最高目标，而将消费者福利、社会福利等与企业利益联系在一起的道德建设行为。这种行为有助于提高顾客满意度，增强顾客对企业的情感承诺，促进行为忠诚和态度忠诚。     

论王阳明的道德情感

王阳明关于道德情感的思想是其伦理思想中的重要组成部分.王阳明的道德情感上溯孟子,以其心学为哲学基础.他的道德情感内含特有的结构关系,是“良知”的重要成分,对人的自然情感与行为有着极其重要的作用.反思王阳明的道德情感思想,对提升当代中国的社会道德风尚具有重要的理论参考价值和实践意义.     

论“现代化迷信”-“信仰危机”与“保守主义”

任何社会的经济制度都具有特定的文化道德基础，现代市场经济制度在中国的文化道德基础只能建筑在中国社会特定的人文条件和历史经验上，当前中国社会回归传统的倾向仍然带有相当的盲目性，尚且不能形成人们经济行为的普遍规范，因此，时代要求在中国知识分子中间不仅要涌现出科学家和经济学家，而且还要有路德和加尔文那样倡导道德革新的人。     

应"知"还须"行"--思想品德教学中的几点体会

在思想品德教学中,要努力渗透道德认识和情感教育,质"知"、"行"统一,从三方面着手1、在情感熏陶中培养良好的道德基础和情感,奠定道德行为的基础;2、在道德评价中提高认识,指导行为;3、在实践活动中,锻炼思想,检验行为.     

唐君毅论“道德自我”

 唐君毅认为，“道德自我”与“现实自我”属于同一“自我”，是“自我”的两个方面。“现实自我”是现实具体的自我，是受时间、空间限制的自我，是有缺陷的、不完善的自我，易受外在他物限制，是有待被超越的自我。而“道德自我”是内在于人自身的，不受时空限制的自我、精神的自我、主动的自我、具超越性的、形而上的自我，具有辨别善恶、趋善除恶的“道德意识”与“道德理性”。道德生活便是根据“道德自我”的应当意识（合乎“道德理性”的“道德意识”），自觉地自己支配自己去破除“现实自我”的限制，超越自我，创造出真实的自我。这一思想构架显示了唐君毅传统儒家“尽人之性以立天之命”的情怀，突显了人的道德情感与道德理性在社会生活中的作用机制与效力。     

论道德的“刚”与“柔”之辩证统一性

道德不是软弱的化身，而是“刚”与“柔”的辩证统一体。其具体表现为：道德选择的自主性与道德义务的强制性的统一；道德动机的随意性与道德评价的客观性的统一；道德修养的自觉性与道德教育的外在性的统一。     

试论道德情感对道德认识的作用

在传统的道德教育中以及道德活动中,道德认识往往被众多学者重视,引起人们的注意,而道德情感却被人们所忽略。本文将用理论联系实际的方法来分析和论证道德情感对道德认识的基础和深化作用。介绍了道德认识和道德情感的含义以及二者之间的关系和内在联系;道德情感对道德认识的作用;如何加强人们的道德情感。     

刍议道德情感在体育教学中对品德形成的作用

道德情感是人类具有的高级社会性情感，是与人的道德认识相伴而生的，是人产生善的道德行为，形成良好道德的力量和源泉。长期以来，提高道德情感教育的效能一直是教育界乃至整个社会关注的热点问题，人们不断反思传统德育效能低下的原因，对此众说纷纭。本文首先概述道德情感的内涵和它们之间的内在关系，并且阐述道德情感对品德形成的作用。其次，详细阐明在体育教学中调动道德情感的途径来提高教学的效果。最后，本文将提出实施道德情感的教学建议。     

布依族伦理道德心理发展探析——黔西南布依族文化心理的发展与变迁

布依族是一个具有丰富道德情感和优良道德传统的民族,布依族人在悠久的历史发展中形成了自己民族独特的道德心理结构。从道德认知、道德情感和道德行为三个维度对布依族伦理道德的发展脉络进行分析,其发展的基本趋势可以概括为：伦理道德认知由感性到理性;伦理道德情感由简单到丰富;伦理道德行为由他律到自律。     

广告营销的常青树 --情感诉求广告的魅力和问题

情感诉求广告通过把情感孕育到广告中支撑起产品的品牌形象，以独特的广告语打动人们的心灵，促动人们的情感末梢，实现消费者真正的购买行为。针对目前有些商家唯利是图，使得情感广告面临着全社会的道德问题，指出以道德为界进行情感营销，才可以永保广告的魅力。     

新时代青年学生生态道德存在的主要问题及教育的基本路向

习近平总书记强调“正确的道德认知、自觉的道德养成和积极的道德实践”是道德建设的重要组成部分。生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计,青年学生作为未来中国特色主义事业的生力军和建设者,他们在生态道德方面存在着认知不全面、情感意志不坚定、行为难以落地等问题,从丰富青年学生生态道德认知、增强青年学生生态道德情感、推进青年学生生态道德实践等几个方面下功夫有利于更好地提升生态道德教育实效性,对增强青年学生综合素质、建设美丽的生态文明中国具有重要意义。     

论高校思想政治教育工作中的道德情感教育

道德情感在社会生活中对人的行为举止、思想动态起着重大的影响作用,在高校思想政治教育过程中,培养学生良好的道德情感,可以有效促进大学生形成正确的人生观、价值观、世界观,提高个人修养,更可以有效促进思想政治教育的开展.     

不能颂扬“私人欲望”

本文不同意把私人欲望看成是经济发展的根本动力，也不同意所谓“私人欲望”的发展也会带来道德进步的观点。本文认为从人的生理需要，自然属性中引伸出道德，这实际上是旧唯物主义的道德起源税。从理论上说，决定道德的基础应该是社会生产关系而不应是人们的生活水平。从道德的本质看，道德的基础不是对个人私利的追求，而是对整体利益的追求。     

浅谈网络言语行为的道德失范问题

网络言语行为是网络行为的基本形式，因而就网络言语行为的道德问题进行探讨，对于网络道德环境建设具有普遍和重要的意义。本文认为，网络言语行为的失范主要是道德问题；造成失范的原因既与网络及其技术特点有关，也与网络言语行为的特殊规律有关；对网络言语行为道德失范的救治，应本着有利于网络发展和社会文明进步的原则，运用技术、法律和教育的综合措施来完成。     

论良心的作用

良心是人们在履行对他人和对社会义务的过程中，形成的一种强烈的道德责任感和自我评价能力。良心在人们的道德行为中起着主导作用；表面在人们行为创意阶段的预测、筛选和定向作用；行为实施阶段的检测、监督和调整作用；对行为结果的反思、评价和辐射作用。良心在维系社会稳定、促进社会发展、提高社会风尚，以及精神文明建设中起着关键作用。     

社会主义市场经济建设中的道德问题研究

市场经济对道德具有双重效应。建设中的社会主义市场经济亟待解决人的道德问题一是经济活动主体的职业道德缺乏和经济信用丧失，二是经济活动管理者的“寻祖”行为。矫正经济秩序中和道德失范问题，其操作上应遵循三个原则：（１） 管理层的道德建设优先于被管理层的原则；（２） 制度建设优先于个人道德建设原则；（３） 他律优先于自律原则