近代中国教会大学校歌特色探论

教会大学从19世纪末诞生到20世纪50年代初撤销,在中国的存在时间不过半个世纪。然而它们在中国近代社会、文化、教育史上所具有的地位和作用,是引人注目的。校歌塑造了教会大学的精神形象。文章从燕京大学、东吴大学、岭南大学、华西协合大学的校歌歌词中,梳理出校歌的内在光谱和细密纹理,探寻其对当今大学精神文化的启迪。     

邢台学院校歌旋律的构思与创作

作为向邢台学院百年华诞献礼所创作的《邢台学院校歌》,歌词文字精炼、主题鲜明、涵义深远而富有感召力和凝聚力,反映了我院历史、现状与未来,体现了我院的办学理念和价值追求,体现着学院学子的精神风貌和时代精神。校歌是学院校园文化的重要组成部分,在深刻领会歌曲内涵的基础上,我对歌词作了详尽的分析和研究,把无声的文字化作有声的音乐,谱写了邢台学院校歌。歌曲旋律流畅,层次鲜明,与歌词完美结合且易传易唱、雅俗共赏,是学院历经百年沧桑巨变和如今阔步向前的赞歌,是对学院未来辉煌发展美好前景的热情歌唱。     

民国时期校歌及对当今大学校园文化建设的启示

校歌作为“一校精神之所附丽”，是高校形象、学校品牌和学校个性的直接展示。民国时期的校歌将理想与追求融入其中，唱响于当时的各大高校校园，唤醒了一代中国青年。而当今大学的校歌所承载的“道”应符合时代潮流、能塑造大学生的精神与理念、能为广大学生喜爱与传唱。     

“五四”婚姻小说中的日常生活叙事

在“五四”婚姻小说中,五四作家主体描写了日常生活对五四知识分子精神意志的消磨,以及它和旧的封建势力一起对观念性启蒙造成的阻击和障碍,都不约而同地对其采取了鄙弃和否定的态度。在破旧立新的五四时期,就女性的出路问题上,五四作家自然倡导女性走出家庭,摆脱来自旧的封建制度的各种束缚,最终达到对日常生活的超越。     

传统文化现代化转型思考

当社会经济进入一个新的历史时期，旧的社会形态就会因跟不上时代需要而衰落，此刻全社会的各个阶层发出“文化更新”－传统文化转型的呼吁。本文以西方和日本传统文化现代化转型为范例，在对照分析中提出文化复兴的概念，并认为其前景是可以期待的。     

文化的悲剧 --老舍小说中人物的悲剧实质

老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份，大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同，但悲剧性的命运却十分相似。其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调造成的。三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”，虽不悲壮激烈，却也深沉凝重，令人警醒。     

现当代通俗歌曲歌词话语中的“言不尽意”

“言不尽意”是中国特有的话语生成和理解规则，它既表达了语言的局限性，同时肯定了这种从无生有的无限性，这一辩证思想对中国文化社会生活影响深远。歌词话语拥有悠久的历史，不仅是当下社会和人民生活的镜子，同时具有高度的艺术文学鉴赏性，“言不尽意”的思想理念，在歌词话语中有着非常直观的折射。     

补白

陶行知先生为广东大埔百候中学作校歌 广东大埔百候中学,和福建永定下洋中学一样,是在闽粤赣边区纵队的强大影响之下,由共产党员和进步人士创办的有名中学。在1945年,学校领导请有名教育家陶行知先生写校歌,陶获知“百候为生活教育之友,当时该校有小先生千余人”,欣然命笔,歌曰:     

对旧蒙学教材中精华与糟粕的梳理及有关思考

旧蒙学教材也是中华传统文化的一部分内容。其精华至今为人们所称道， 如德育为先， 修身做人等； 其糟粕亦是显而易见的， 如纲常为要， 上下有序等。对其精华与糟粕进行梳理， 是为了使人们对其有初步的感性的认识。有精华就应继承。但旧文化毕竟不等于新文化， 所以继承是有条件的。继承的前提是必须明确认识传统文化在本质上属于旧文化， 即使对其精华， 也要做具体分析。传统文化的进步性， 不会超越新的时代     

走进传统——现代标志设计教学研究

我们的教学应该倡导传统文化，使中国的传统艺术在现代设计中得以延伸发展。让学生在理解的基础上取其“形”、延其“意”、从而传其“神”，把传统图形的精神元素融入现代标志设计之中，使现代设计更具人文光彩。     

传统儿歌、游戏的育人功能与传承

传统儿歌、游戏是在适应人类需要的基础上产生和发展的.它对少年儿童具有德育、智育、体育、美育、劳育、竞技和娱乐等7大功能.抢救和传承传统儿歌、游戏,是抢救和传承非物质文化遗产的需要,是对少年儿童培养教育的需要,是借鉴传统儿歌、游戏创作新的儿歌、游戏的需要.我们要通过全社会的努力,使我国珍贵、濒危并具有重要历史、文化、教育价值的传统儿歌、游戏得到有效保护,并得以传承和发扬.     

试论甘肃藏族采花节与香浪节的异同

甘肃的夏河县和舟曲县分别流行着具有浓郁民俗风情的藏族传统节日——香浪节和采花节。无论是节日的仪式内容,还是节日歌舞的音乐风格、表演方式,舟曲藏族采花节和夏河香浪节都有很多相同之处,它们都是藏族文化的组成部分,展现了藏族文化的风采,但是它们所展现的藏族文化又不同于牧区和其他藏区。舟曲采花节展示了长江流域独具特色的藏文化的奇风异俗;夏河香浪节则带有河湟文化或者说黄河文化的古风今韵。尽管二者都是同一民族在不同时空内的传统节日,但在最终目的上却是一致的,即敬神供神、祈福求吉、人神共娱。     

中国四大英雄史诗之一——《华抱山》

《华抱山》又名《三龙歌》、《公道歌》 ,是 2 0世纪吴歌搜集整理压卷之作 ,具有浓郁的吴地汉民族龙文化色彩特征 ,是中国四大英雄史诗之一。着重赞扬了《华抱山》史诗创作 ,传承、演唱的主体———歌师的艺术见解和演唱风貌     

瑶族民歌礼仪文化初探

瑶族有着独特的民族文化,是中国文化宝库中一朵鲜艳的奇葩。能歌善舞的瑶族人民在生活中"以歌养心"。根植于日常生活中的瑶族民歌蕴含着瑶族人独特的礼仪文化,这些礼仪文化影响、规范着瑶族人民的生活、生产和人际交往,体现了瑶族人民美好的人生理想,也反映了瑶族社会的良好风尚。     

浅析文山苗族芦笙舞的历史和舞蹈形式

苗族是一个具有悠久历史的古老民族,芦笙舞是苗族人民祭祖或节日主要舞蹈之一,是流传最为广泛的民间舞蹈形式,日常生活中的劳作内容都成了他们的舞蹈题材和主要动作来源。“花山节”是苗族人民的传统节日,而芦笙舞则是“花山节”中不可缺少并最具有代表性的一种苗族传统民间舞蹈。     

一座沟通英壮文化的桥梁——评《平果壮族嘹歌》（英文版）

壮族嘹歌是壮族民间歌谣的精品,是壮族民间文学的经典名著,堪称中国南方民族民间第一长歌和壮族社会百科全书。《平果壮族嘹歌》英文版（共5册）是一座沟通英壮文化的桥梁,它的出版、发行将有利于在更大范围内传播壮文化,有利于向世界彰显我国优秀的民族文化。为了让更多人能更好地了解该套丛书的英文版,文章主要从翻译工作的前提条件（政府重视、译者资质）、翻译视角等方面就《平果壮族嘹歌》英文版做简要评述。     

吉林汉族民歌中的民族意蕴

民歌是劳动人民反映现实生活、表达内心情感的民间传统艺术形式。吉林省流传的汉族民歌是由历代的汉族流民携带而至,经过吉林本土文化的长期渗透和影响,形成了浓郁的地方风格。同时,吉林又是汉、满、回、蒙古、朝鲜、锡伯等多民族的聚居地,多元文化的交流使得吉林汉族民歌具有较强的民族兼容性及深厚的民族意蕴。     

从侗歌展演文化功能的变迁看侗族民歌文化的传承

世居于湘黔桂的侗族是以歌代言的民族.长期以来侗人通过歌唱不断展示着自己的思想,以表演的方式完成着与外界的沟通交流.随着市场经济影响的深度和广度的扩大,特别是近期民俗旅游热的兴起.空前扩大了侗族民歌文化的传承范围和影响力,引发了侗歌文化功能的全面革新,在一定程度上消解了侗歌文化传统的自足延续性,影响着侗歌文化的传承轨迹.     

中西文化比较与中国特色现代化

论述了在中国文化发展史上传统文化与西方文化的三次冲撞,并通过对中国传统文化和西方文化的比较来寻找两种文化的最佳结合点,从而推进中国现代化的进程.     

试论藏族“（酉仓）”文化

青稞是西藏古老的农作物,历史可追溯到新石器时代晚期。＂（酉仓）＂指青稞酒,是藏族人民生活中必不可少的饮品,也是藏族酒文化的重要源泉。文章对有关青稞酒的文献记载、文化内涵以及藏族酒歌的文化特性进行了阐述。