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1.
《聊城大学学报(自然科学版)》2016,(2):19-24
数学是门"形而上"的学科,作为数学的学术形态具有高度的抽象性.在教学中为了构建出学生容易理解的课堂,教师就要把"学术形态的数学"转化为"教育形态的数学".本文通过阐述了9个教学案例体现构建数学教育形态的重要性. 相似文献
2.
《萍乡高等专科学校学报》2019,(1):84-87
"形而上"和"形而下"源于哲学领域,但翻译作品中也隐藏着"形而上下"。翻译的"形而下"是具体的,体现在译者对词和句的处理和翻译策略的选择上;翻译的"形而上"是抽象的,体现在"道"和译者的文化态度上。在许译的《清明》中,译者对于意象、动词、韵律和句子长度的处理体现了翻译的"形而下",透过具体层面折射出来的规律遵循和文化自信体现了翻译的"形而上"。 相似文献
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功利主义公共政策价值观具有一定的合理性,具有较为深刻的人性基础。功利主义政策伦理观所追求的效用不是一种抽象的、高高在上的,不是不能证明其存在的形而上实体,而是人们在当下社会生活中的心理感受、情感倾向或者一些具体的目标与需求。但是,功利主义政策价值观还存在明显的局限性。 相似文献
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自人类诞生以来,就理论而言,物质与精神本是齐头并进,然而在人实际的生存过程中,形而上的层面实则却时不时地陷入一种困境,荷尔德林的"人诗意地栖居在大地上"有时不免落入一种虚幻的追寻。因为"人是社会关系的总和",所以人往往难以达到一种自由而"体贴"的人性存在,孕生于文革时期的样板戏《沙家浜》不失为一个生动的阐释。 相似文献
6.
《合肥学院学报(自然科学版)》2016,(2)
在西方哲人的眼中,形而上的"理"与形而下的"事"是对立为二的。在此二元对立理论指导下,人们所悬挂的价值理想,不能够启发生命本身的力量,去达成理想的实现,从而引发许多难以解决的社会问题。然而东方佛教华严宗的"理事圆融"以及理学的"理一分殊"都用各自的理论证明了,理融于事,事包含着理,理事之间不可分割,无需对立。由此,解开了人们的思维的死结,使现实与信仰的结合成为了可以为之努力的方向,从而大大提高人们在现实生活中的活力。值得关注的是,拥有同样理事关系的理学与华严依然存在分歧,具体表现为,理学在理事兼顾的前提下更加注重事事之间的分殊,而华严则注重理事之间的圆融无碍。如何将二者理论进一步融合在一起,并使之恰当地运用于当今社会,是今人还必须认真继续探究的重要课题。 相似文献
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《玛拉与丹恩历险记》是多丽丝·莱辛最典型的生态警示录。该小说的主人公从南方逃亡到北方，其认识范围不断扩大的过程深刻体现了深层生态自我实现过程——从反映个人生理需求的“本我”到“社会的自我”、从“社会的自我”到形而上的“生态自我”的实现过程。 相似文献
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近年来,法学本科专业已成为最难就业的专业之一,尤其是非国家"211"和"985"重点大学的二本院校的法学专业毕业生就更困难。尽管这一现象的出现存在诸多的社会原因,但与传统法学教育的重理论轻实践的教学模式和方法有直接的关联的。改变传统教学模式,克服其存在的种种不足,着力培养适应社会经济发展的实用型法学专门人才,应该是二本院校刑法课程教学改革的方向和目标。 相似文献
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万晓高 《西安联合大学学报》2004,7(3):59-64
道德的多样性、差异性使道德批评陷入了主观主义,道德的功利性使道德批评与文学对象难以契合,道德形而上不能确证文学批评的合法性。文学价值不等同于道德价值。对文学内容的道德性改写是不合理的,用道德形而上形而下既不能说明一部作品、一个形象成功或失败的原因,也说明不了它们的美学价值。文学史不是道德史。“红色道德形而上”也弥合不了“政治伦理化”与“审美价值”之间的裂隙。 相似文献
11.
《大庆师范学院学报》2021,(4):122-128
高校教师社会兼职活动可视为高校社会服务职能与教师发挥知识价值的活动过程。在以增加知识价值为导向的高校教师社会兼职行为中,存在着知识自身发展的逻辑需要、知识主体发展的个体需要以及知识社会的群体需要三方面的现实需求。但多元的现实需要会引起不同的冲突表现,如"认识论"与"政治论"之间的冲突、知识教学者与知识学习者之间的冲突、高校教师应用知识与其他知识活动之间的冲突。为此,相应地提出高校教师要以忠于高深学术知识为本;搭建知识桥梁,保持良好的师生关系;凝聚高校教师知识活动"合力"的措施,从而更好地促进以知识价值增值为导向的高校教师社会兼职活动发展。 相似文献
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人文地理学课程教学体系需要紧扣社会变革进程。我国人文地理学学科及课程教学在改革开放后得到了全面的复兴和发展,但也存在"重要素,轻体系"、"重识记,轻创新"、"重内容,轻方法"等问题,基于此重构了一个内嵌"教材体系-教学模式-作业组合-社会实践-课程论文"五方面内容的课程教学体系,对新世纪人文地理学科发展及专业人才培养具有一定的理论和实践意义。 相似文献
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雷平 《武陵学刊：社会科学版》2012,(3):28-32,46
宋儒"存理灭欲"论从最初的语境应对,中经理学意识形态化而发生意义歧出,至清中叶又被戴震"误读"而重构其社会伦理思想的意义迁衍历程,反映了思想史上"意义"与"语境"之间的复杂关系。因此,在考察思想家对前人思想的批判时,应该关注其背后的文化动因,绝不可就事论事,要关注语境的不同与意义申诉的不同立场。 相似文献
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在《三国演义》研究中,传统观点认为《三国演义》体现了儒家的经典思想。深层解读主要人物的时代命运,可以看出作品明显流露出作者尊蜀贬曹的思想,但其核心思想并非儒家至上。作者通过对历史事件的文本描摹,反映的儒学思想只是在形而上层面被认可的社会现实,只有"外儒内法"这一儒学思想形式与法家思想内容的矛盾结合体才能成就世俗功业。 相似文献
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利用3S技术,针对黄土滑坡最主要的致灾因子进行了地学空间分析、统计。结果表明：天水盆地的黄土滑坡分布与致灾因子之间呈现出较为明显的分布规律,主要体现在与地层岩性的变化处发生滑坡灾害的频率较高;地形坡度的变化对滑坡灾害的发生有较为明显的影响;天水盆地黄土容易出现滑坡灾害的土地覆盖类型是耕地。通过对天水盆地黄土滑坡灾害发生现象的提取,分析黄土滑坡的特征与分布规律,对于研究黄土滑坡的发生机理具有重要意义。 相似文献
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《南昌高专学报》2017,(3)
每座建筑的历史文化源于建筑自身以及它周遭环境发生的各种人、物、事的变化。城镇或乡村的历史与文化,也是当地建筑文化互动互构与此消彼长演变的综合表达。这意味着,建筑本身或特定建筑与周遭环境互构形成的"场所",是其整体景观地区的文化载体兼历史标征,让人们拼凑、诠释无从完整重现的过去,也藉此叙述过去、现在、未来的合理或不当。而汉语"古迹"的原来涵义重视"古"而关注在"人、事"之"迹",这涉及华人传统思维方式,是以使用者/参观者的心意为本,带出具有情境感受的建筑之"迹",以"睹物思人"、"触景生情"、"发思古之幽情"达"文以载道"之效。这样的观念,对于华人如何追随祖辈传统、活用建筑文化遗产,很有指导意义。而当前真相,一方面是"全球化"对各国国族建构带来"文化同质化"压力,另一方面是"全球化"和"国家体制"孕育的"流动空间",还有国族建构引起的对待少数族群/地方社会文化遗产的态度,也冲击着弱势方原来的传统社会结构与社会价值,动摇其传承空间。这些群体如何认识与叙述自身文化遗产,涉及他们如何诠释与重构自身的历史定位、文化认知与社会生活空间,也涉及群体如何维续或扩大自身不论在物质、形而上领域的话语。 相似文献
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20世纪40年代,沈从文的美学思想丰富复杂,可大致划分为前后两个时期,并呈现出一个明显的转型过程。前期(1938~1946),他以小说、散文等哲理意味和象征色彩浓厚的文本进行"抽象的抒情",致力于生命形而上、非功利性的思考,表达对"生命"、"美"、"爱"的独特理解与终极追问;后期(1946~1949),他则依凭杂论、政论等形式展现积极介入社会的姿态,倡导民族国家、文学运动与社会政治的重造,传达出功利性的现实诉求。这种转型折射出特定历史阶段作家复杂矛盾的文化心理。 相似文献
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经济学是研究市场经济及其运行规律的科学，抽象的具有广普性的某些经济理论观点，往往与具体的带有特定性的经济运营之间存在着或隐或显的反张力，探讨这种经济活动中形而上与形而下的二律悖反和相互关系中的务实情况，对我们了解并掌握市场经济的掣动器有着一定的理论和实践意义。 相似文献
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罗翔 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2010,(6)
荀子礼乐思想中有重要的礼乐修身的内容,与思孟不同,思孟学派的修身学说往往是内向的、形而上的,使修身成为少数精英的事情,与社会大众没有太大关系.而荀子礼乐修身的则是外向的,针对大众的,有着现实性、普及性和可操作性.这对于防止人性的缺失,保证人的基本修养、基本规范,形成一个良好的社会风俗有重要意义. 相似文献