基督教会与教会法对罗马法的影响

宗教与法律在西方社会中是不可分的。基督教会与教会法对罗马法有着多方面的影响,而事实上罗马法同教会法是互动的两个法律体系。这里主要讨论在历史上两个主要的时期:早期并存时期及罗马法复兴时期,基督教会以及教会法对罗马法的影响。     

从耶稣基督看基督教国家和地区妇女的自由及尊严

从《圣经》的几部福音中对耶稣基督的记载，可以清楚看出耶稣基督第一个以全新的、反时俗的姿态对待妇女，赐予她们以自由与尊严。以耶稣基督为核心的基督教及其教义对基督教国家和地区妇女生活产生了革命性影响。由于耶稣的出现及基督教的传播，基督教国家和地区妇女尤其是受基督教影响最深的西方国家妇女得以享有空前的自由与尊严。     

维护和平,妇女参加不可少:防止暴力,教育男人很重要

包括《伊里亚特》在内的罗马史诗无不血迹斑斑,讲述的故事无非是作为战士的男人怎样为维护尊严、争夺土地和妇女而兵戎相见。欧洲文化来自罗马古典文学——从某种意义上说,欧洲文化起源于以男人为主体的战争。历史上发生过的历次战争,鲜见妇女披坚执锐。现在,世界各国武装部队共有3000万官兵,仍然是男人占压倒多数。即使在日常生活中,相对于妇女而言,男人也更易于采取暴力,更容易冲冠一怒,拿起武器。1994年,美国男人中     

中国妇女命运谈

一、过去时1.艰苦与屈辱自从人类进入文明社会以来,妇女就开始真正被踩到男人脚下。我们可以说,人类的文明史是男人创造的,是男人用女人做牺牲品创造的。好一个"文明"社会!笔者认为,古代妇女的命运能且只能用两个字形容:"苦"、"辱"。不论是中国妇女,还是世界其他地区的妇女,都是如此。大多数中国古代妇女一生中最重要的(也是必须扮演的)角色是:女儿、妻子、儿媳、母亲(祖母)。现代也仍然如此。这几个角色都有个共同点:都是围绕男性的、体现在家庭生活方面的角色,这恰好说明了妇女地位的低下。而男性对妇女的统治与压迫也主要体现在这几个角色上。     

论基督教与悲剧的关系

关于基督教是否具有悲剧性的问题,学术界存在两种截然相反的观念。本文认为,出现对立观念的根源在于没有看到基督教内在的差异性。基督教既有信仰体验的成分,也有宗教实践理性化的成分。如果是从前者而言,它就具有悲剧性。如果从后者而言,它就是一种神学的图式化,无悲剧性可言。在基督教与悲剧的关系上,任何绝对化的观念都是片面的。     

美国男模特

随着70％的美国妇女走出家门,进入社会工作,数以百计的男人也在家里奏起了“锅碗瓢盆交响曲”,成为名符其实的“家庭妇男”。据说,去年美国的日用杂货中有25％是男人买的,而5年前男人买杂货的比率只有17％。     

试析罗马法财产权之构建

源自罗马法的＂无体物＂概念囊括了继承权、用益物权以及任何形式缔结的债。无体物与有体物又同时被涵盖于更上位的＂物＂。物上设有所有权。这样便使得所有权与他物权、物权与债权的界分无法存在。笔者立足于罗马法产生的历史背景,对这一现象进行评述以揭示其中的原因,并谈谈罗马法如此的财产构建对后期大陆法系的影响。     

教会法的形成与发展

教会法是中世纪西欧罗马法和英国普通法之外的另一种主要的法律体系。教会法的产生是基督教发展的结果,到中世纪中期教会法形成独立的法律体系。在16世纪宗教改革之前,教会法是通行全西欧教会的法律。其中,教权与世俗政权的关系左右着教会法的发展方向。与此相适应,教会法大致经历了形成、鼎盛、衰弱三个时期。     

罗马法的法律人格理论对实证法的影响研究

罗马法的法律人格是罗马法主体制度的核心,对罗马法的法律人格理论的研究有利于理解民法中的主体制度,并能对我们今日的民事立法活动提供有益的经验,本文正是基于此目的,对罗马法的法律人格理论对罗马实证法影响进行研究。罗马法的法律人格理论对罗马实证法的影响是:罗马法带有"权利"的烙印,罗马法上的人是法律上的抽象人,家父权成为罗马法的重要制度,法律人格可以继承。     

荷兰女性开放胜于男

荷兰女PK荷籍华裔女心理上的解放使荷兰妇女呈现出成熟、自然和自信的美。大概由于这个缘故,荷兰男人更欣赏果断干练有主见的女人。荷兰没有"女强人"这个词,有的是"女权主义者"。纵观荷兰妇女解放史,你可发现直到上世纪初期,女人还是三个K的代表:Kerk(教堂),Keuken(厨房),kinderen(孩子)。随着六十年代中期兴起的思想大解放,妇女不断寻找三个K以外的自我价值。现代科技的发展使得即使是手无缚鸡之力的女人也能胜任各行各业的工作。福利社会对全民教育的鼎力支持提高了妇女的知识水平与生产技能,使她们在工作单位里与男同事并肩合作,平起平坐。荷兰搞婚外恋的女人比男人多妇女积极参政,致使男人把他们最后的堡垒——领导层——门开一缝,因此女人能把一只脚插到门框和门