论移民、移民网络与歌仔戏的交互影响

历史上闽南人向台湾和东南亚移民并建立起覆盖闽南、台湾和东南亚的移民网络。歌仔戏基于闽南人移民活动诞生、成长并流传分布于闽南族群聚居的闽南、台湾和东南亚。闽南人的移民生活塑造了歌仔戏悲情的剧种个性,为歌仔戏提供“过台湾”“下南洋”剧目题材。歌仔戏在闽南移民社会的传播中,不断丰富着艺术载体;其观演活动也影响着闽南人的移民生活,建构着闽南移民对祖籍文化的认同,帮助整合、凝聚闽南族群,巩固和发展闽南人的社会关系网络。     

气为声之本——芗剧唱腔之我见

芗剧是我省五大剧种之一，与台湾歌仔戏同根同源，是闽台文化的一个重要组成部分。芗剧流行于闽南、台湾和东南亚一带，它独具地方特色，蕴含乡音乡情，是紧密联系海外侨胞的情感纽带。明末清初，郑成功将流行于闽南的“锦歌”等民间艺术带入台湾，与台湾民歌相结合，使清唱与人们表演相结合。清末，歌仔戏在唱腔上得到较大发展。民国初年，由于音乐曲调富有地方特色，方言俚语通俗易懂，又博采其它剧种的剧目和表演艺术而风靡盛行。     

台湾节庆模式对农村经济的双重效应及经验借鉴

<正>"城市病"和"农村空心化"是中国大陆经济快速转型过程中必须正视的两个问题,台湾从工业到后工业经济转型中也遭遇类似问题。为此,他们通过发展文化创意产业、休闲产业来促进农村经济发展,"特别是节庆活动给台湾农村发展带来社会文化、实体环境、旅游及经济等多元活动效益",~([1])农民从城市返回乡里,重建田园。我们可以从台湾农村     

小人物的大梦想——浅析电影《鸡排英雄》中的闽南文化元素

以台湾本土贺岁电影《鸡排英雄》为解读文本,以传统闽南文化为观照视角,论述影片所呈现的出风土人情、台湾美食、歌仔戏等极具闽南特色的视听元素,并通过对影片中大量使用闽南方言和闽南语歌曲的分析,阐明该影片所具有的传统闽南文化特色和审美魅力。     

台湾茶文化在文化创意产业创新发展中的经验探讨

文化创意已成为全球各国及地区提升形象、提高整体竞争力、增加经济增长点以及产业转型的主要手段。文章以台湾茶文化创意产业为切入点,通过文献研究法对全球文化创意产业的概况、台湾文化创意产业的发展现状展开分析和研究,为台湾茶文化的文化创意产业研究奠定基础;通过文献研究和个案研究法以及赴台湾实地考察,研究台湾茶文化创意产业发展的基础、必然性以及成功经验,并通过典型案例论证。拟通过对台湾茶文化在文化创意产业中的传承和发展的研究,给面临转型的安徽茶业发展以启示和借鉴。     

乡土小说在新世纪的“物化”表现及价值重构——以小说《白岸》为例

在中国现当代文学发展进程中,乡土小说经历了一个从"启蒙"乡土到"物化"乡土的过程。在新世纪,其叙事风格随之呈现出影视化叙事倾向,其女性形象的嬗变,更是引起了新世纪文化价值体系的变迁,凸显出当下文坛的"物化"现实。基于此,在文化冲突中重建理性平衡的文化批判价值体系便有了新的内容和意义。     

论台湾新兴战略性文化创意产业发展的竞争优势

<正>台湾在近年来不断进行着经济支柱型产业的调整与重建,以寻求当前经济形势下最适合的产业作为重点发展对象,由此提出了战略性的6大新型产业转型方向,其中文化创意产业作为注重文化传承与保护的产业,受到了广泛的关注与支持,对于台湾健康长远的发展具有重要意义。而从迈克尔教授著名的钻石模型理论出发,不断发掘台     

文化视角下陈斌先的乡土书写转型——以《北岗就在江淮之间》《北岗兄弟》为例

在新时期中国文学的乡土书写中,陈斌先秉承现代启蒙精神,以自觉的文化意识,观照乡土子民的生活。通过对乡村日常生活的再现及乡民现实境遇的表达,揭示了乡土社会文化传统的复杂、乡民心理深层的厚重积淀及文化心理结构的嬗变,突出了现代化进程中人的转型重要性。     

乡土文化融入高等教育路径研究

乡土文化教育是中华优秀传统文化得以传承和弘扬的基础,高等教育在传承发展乡土文化中起着重要作用。在现代化、城镇化进程中乡土文化认同感被弱化,高等教育中乡土文化内容上存在碎片化,系统性、整体性不足等诸多问题,导致乡土文化无法有机融入高等教育。高校积极开设乡土文化教育相关课程,实践教学中贯穿乡土文化教育元素,营造浓郁的乡土文化传承氛围,丰富乡土文化传播路径,充分发挥乡土文化教育的育人功能,才能全面提升高等教育人才培养质量。     

台湾文化创意产业与社区互动发展模式探析

台湾文创型社区呈现出特色而精致、富有创意、生态可持续发展等特征。对台湾桃米生态社区等8个不同类型文创社区转型案例的研究发现,台湾文化创意产业与社区互动发展模式是由"人的行为""活动组织""空间打造"和"产业发展"四大核心要素组成的,人、组织、空间、产业之间互相拉动,层层递进,社区和文化创意产业这两大主体在融合互动中相互促进、相互影响,最终实现"提升生活品质,强化精神认同,再现社区活力,产业持续经营"的目标。互动发展中,社区转型的发展定位和引领精神尤为重要,而文化创意产业则是社区文化挖掘、创意产品打造和历史遗迹保护的粘合剂与催化剂。     

新世纪的戏曲创作如何适应观众

文章阐述了传统戏曲音乐如何适应新世纪观众的需求,并在社会发展、观众审美及戏曲音乐创作等三个方面进行了深入浅出的研究和分析.     

浅谈戏曲的写意特征与观众审美情趣的契合

戏曲是在中华民族长期发展过程中形成的具有鲜明的民族特色和高度美学成就的戏剧艺术,是中国传统文化熏陶下之中国民众的一种选择。由于它是一门高度综合的舞台艺术。因此不少戏曲理论家皆认为它集中体现了中国艺术的写意美学观,而戏曲的这种写意特征又与中国古代文化中的诗、画写意有异曲同工之妙,数百年来一直与观众的审美情趣相契合,成为最受大众喜爱的一种艺术。     

乡土文化建设是社会主义新农村的必由之路

加强农村乡土文化建设是建设社会主义新农村的必由之路。文化不仅存在于文化典籍和庙堂宗祠之中,更存在于民俗村风、衣食住行和人们的言谈举止之中;因而要注重建设农村新文化,形成民间新风俗,养成农民生活新习惯;提倡政教合一,注重村乡干部的选拔和培训,是重建先进健康的乡土文化的重要途径。     

乡土文化沃野生长的现代艺术花束——论陈有才的民歌风的新乡土诗

陈有才是当代诗歌发展中较为著名的乡土诗人.他的创作在从民歌走向新诗的转型中实现了乡土情韵与现代诗美的融汇,从而开拓了传统乡土诗的新生面.这种新乡土诗,如果把它置放在中国现代性文学、文化的建构的大的历史语境下来考察,那么,人们就会发现,它不仅有新的诗学的价值,而且有重要的文化学的意义.     

台湾民间文学实践家——陈益源教授学术成就述评

陈益源教授专长于民俗学、民间文学、古典小说以及域外汉文学。长期以来 ,他勤于民俗文化调查和民间文学采集 ,并着力于台湾民间故事家的发掘与研究工作 ,对于乡土文化的保存与推动更是不遗余力 ,堪称为台湾民间文学实践家。     

重建城市大学若干问题的思考

产生于19世纪英国的城市大学,随着城市转型和高等学校学科化发展而一度消失。随着高等学校的多样化发展,重建城市大学已成为时代的要求。如何重建城市大学,为城市的社会、文化、生活提供科学指导、技术支持和人力资源,成为一个亟待解决的理论和实践课题。通过分析重建城市大学的正当性,指出建设城市大学要走外部融入与内部转型相结合的路径,同时还要具有全球竞争意识,其中,区域融入体现特色,全球竞争体现水平,而促进学科转型发展才是实现内部转型的关键。     

妈祖文化景观乡土元素的解读与表达——以妈祖故乡莆田市为例

“乡土”作为地域特色和文化传承具有其深厚的生活积淀和鲜明的地域特征。在界定妈祖文化景观和乡土元素概念和内涵的基础上,选取妈祖宫庙建筑、妈祖祭典、妈祖服饰和饮食文化景观作为研究范点,对其所包含的乡土元素加以解读,并从文字、图像、音乐戏曲、民俗活动和现代信息媒体等五雏形式探讨妈祖文化景观的表达,指出现代保护妈祖文化景观的乡土性是维护妈祖文化景观持续禀存的关键。     

关于中国戏曲表演艺术走上银幕的思考——困境与出路

戏曲是中国传统文化的瑰宝,具有鲜明本质个性、美学风貌、思想内涵。而电影是19世纪末在现代工业和高科技发展下诞生的艺术形式,同样具有自己的本质属性。电影可以提供一切可视、可听的片段,更能提供后期编辑及报道等现场观众难以看到的内容,却不能提供戏曲的剧场效果,这恰恰是戏曲之所以是戏曲的重要元素。再则,电影是一种新的传播媒介,在作为载体传播戏曲的过程中,画面剪辑、角度选择、块面切割,不可避免的会对戏曲传统的表演体系产生影响。由此,我们不得不思考:怎样才能发挥电影媒介的特长,突破舞台局限,以达到将传统戏曲与现代电影蒙太奇手法相结合的两全其美的艺术境界。     

中国与西方京剧脸谱图像之研究——以中学生脸谱绘制现况为例

中国戏曲艺术最早出现在汉、唐到宋、金；主要是以民间歌舞、说唱和滑稽戏等不同形式所编排演出.据历史记载宋朝刘壎(1240-1319)最先引用”戏曲”这个名词,中国表演艺术中表现手段与词曲、音乐、美术等之合而为一更富有独特的魅力.以歌舞表现出剧中人物的个性思想、情感、及行为之外,其传统与特色的脸谱艺术,却是传统戏曲中最具特殊的脸谱表现手法.随着时代改变,西方的文化渐进,我们的固有文化已渐渐流失了,而现今的青少年对于传统戏曲的认知竟然是陌生,相对地在西方文化上是亲近了解.本研究主要是探讨京剧文武场的脸谱描绘在台湾的教育发展、现况与影响,学生是否能够了解京剧脸谱的特质?其中针对史料记载以及文献探讨,将京剧教育中的脸谱作为切入观察的角度,并从台湾京剧文武场,学生是否能够运用戏曲美学原则创作?透过脸谱描绘了解教育现况中教学发展以及所产生的影响为探讨.     

社会记忆与村落的价值

从社会记忆的角度重申村落的价值,表面上是在保留和城市文化相对应的乡土文明,其更为深层的意义则在于留住现在与过往生活之间的联系。在保存和传递社会记忆的历史中,村落始终是一个特殊的生命载体。在当下拯救村落危机的进程中,社会记忆具有穿透历史与现实的能力。重温村落社会的文化传统与价值观念,不仅是乡土重建的精神基础,也是社会再生产的情感力量。