论大学生幸福观培养

当代大学生正面临日益严峻的幸福观危机:幸福理想缺位、失范,幸福情感困惑、麻木,幸福人格与生活方式分裂、扭曲等。这一危机既是社会转型时期多元、多变、多样的社会经济关系的表现,也与高校德育中幸福观培养边缘化密切相关。我们要以人性关怀为出发点加强大学生幸福观培养,构建有助于正确幸福观形成的教育机制与社会环境,从而使高校德育充满新的活力。     

浅析当代大学生幸福观教育与培养

人们始终都在不懈的追求幸福,在当下处于转型期的社会,多元、多样、多变的社会经济关系也造成了人们对幸福观的不同看法.高校教育在大学生幸福观的形成过程中起着重要的作用,因此,加强对大学生的幸福观培养也有着非常重要的现实意义.该文对存在于当代大学生幸福观中的一些问题进行了分析,并进一步提出了大学生幸福观教育的内容与途径,以期引导大学生树立正确的幸福观.     

改革开放以来大学生幸福观的演变(2)——20世纪90年代大学生的幸福观

大学生能否树立科学幸福观不仅直接关系到党和国家的前途命运,而且也在很大程度上决定着大学生的成长成才,涉及千家万户的幸福,关系广大人民群众的根本利益.改革开放以来,大学生幸福观伴随社会的转型与变迁发生了深刻的变化.本论文将承接笔者对20世纪70年代末到80年代末大学生幸福观演变的有关研究,继续探讨20世纪90年代大学生幸福观的演变历程:重新反思--多元发展--理性渐强.追溯大学生幸福观变化的轨迹,寻找大学生幸福观演变的规律,对当代大学生科学幸福观教育意义重大.     

改革开放以来大学生幸福观的演变(1)——20世纪70年代末至80年代末大学生的幸福观

大学生能否树立科学的幸福观不仅直接关系到党和国家的前途命运,而且也在很大程度上决定着大学生的成长成才,涉及千家万户的幸福,关系广大人民群众的根本利益。改革开放以来,大学生幸福观伴随社会的转型与变迁发生了深刻的变化。大学生幸福观从20世纪70年代末80年代初的觉醒与反思,到80年代中期的探索与迷惘,再到80年代末期大学生幸福观的分化与冲突……经历了一个曲折发展、不断演化的历史过程。追溯大学生幸福观变化的轨迹,寻找大学生幸福观演变的规律,不仅有着重要的学术理论价值,而且对当代大学生科学的幸福观的形成也有十分重要的实践意义。     

改革开放以来大学生幸福观的演变(1)——2O世纪70年代末至80年代末大学生的幸福观

大学生能否树立科学的幸福观不仅直接关系到党和国家的前途命运,而且也在很大程度上决定着大学生的成长成才,涉及千家万户的幸福,关系广大人民群众的根本利益.改革开放以来,大学生幸福观伴随社会的转型与变迁发生了深刻的变化.大学生幸福观从20世纪70年代末80年代初的觉醒与反思,到80年代中期的探索与迷惘,再到80年代末期大学生幸福观的分化与冲突……经历了一个曲折发展、不断演化的历史过程.追溯大学生幸福观变化的轨迹,寻找大学生幸福观演变的规律,不仅有着重要的学术理论价值,而且对当代大学生科学的幸福观的形成也有十分重要的买践意义.     

情感在大学生幸福观教育中的效能及培育

大学生幸福观教育离不开情感的作用，情感在大学生幸福观教育中具有动力、调控、评价和感染效能。在大学生幸福观教育中培育情感，应做到健康塑“情”、以“情”动人、以“境”育情、“情制”结合。     

对电视荧屏中当代女青年幸福观的理论分析

随着社会的迅猛发展,当代女青年的幸福观也有了较大的转变。电视荧屏这一媒介平台全方面地反映了当今女青年幸福观的价值取向和现状问题。透过社会现象分析问题本质,在现象的背后有着深厚的理论渊源,我们应结合马斯洛的层次需要理论来解读当代女青年的幸福观的发展转变问题,并多维度探讨当代女青年树立正确幸福观的新途径。     

把握生物经济时代精神，实践进步的幸福观

据预测,２０２０年,全球将进入以生物技术产业为主导产业的生物经济时代;阐述了生物经济的提出、 分类、特征和定义;主张把握生物经济时代精神,实践进步的幸福观;探讨了为什么要强调谋求人民幸福,什 么是进步的幸福观,应提倡那些进步的幸福观,以及我国科技界应该怎样实践进步的幸福观。     

论集体主义道德与社会主义市场经济的统一

集体主义是社会主义的道德原则，是社会主义价值观的核心，集体主义道德与社会主义市场经济是能够统一的。从理论上分析，社会主义市场经济中的利益关系的双重性质，为社会利益和个人利益之间的矛盾的合理解决提供了客观的逻辑依据，从而能够产生包容二者统一的集体主义道德，从现实形态分析，集体主义道德与社会主义市场经济的统一是一个过程。     

霍尔巴赫的幸福观述评

霍尔巴赫的幸福观主要包含幸福的本质、特征和实现幸福的务件等三方面的内涵。霍尔巴赫幸福观的积极意义表现在：对幸福的定义具有独创性，将环境视作幸福的构成要素具有启迪意义，对幸福与德行的关系的论述具有合理性。霍尔巴赫幸福观的局限性有两点，一是过分强调功利色彩和个人主义，二是注重安于现状，有保守主义倾向。     

亚里士多德的幸福观及其当代启示

通过对亚里士多德幸福观的分析，揭示了幸福的意义在于追求，拥有财富不等于幸福的道理，指出培养人的德性是构建和谐社会的关键内容，树立正确的消费观，对实现人的全面自由发展和社会的可持续发展有着重要的意义。     

从“幸福指数”的维度谈社会和谐

分析了经济增长与幸福指数背离的原因，指出幸福指数体现了以人为本的科学发展观，探讨了要通过提高幸福指数来建设健康有序的和谐社会的问题。     

论和谐社会构建中的集体主义原则

和谐社会是人与人、人与社会根本利益相一致的共同体,是"真实的集体"。和谐社会的集体主义原则是建立在"真实的集体"基础之上的。我国处于并将长期处于社会主义初级阶段,个人和集体之间的利益矛盾依然存在,且日渐复杂和微妙,构建和谐社会是一项长期而艰巨的历史任务,坚持集体主义的道德原则意义重大。     

关于提升图书馆员快乐指数的几点思考

阐述了图书馆员的快乐指数对图书馆管理体制的影响,揭示了和谐社会建设中提升图书馆员快乐指数的实际意义,提出了提升快乐指数的具体做法。     

幸福是“遵从理性正当地作成的”——伊壁鸠鲁的幸福观及现实意义

伊壁鸠鲁立足理性建立了幸福观 ,他认为唯有理性才能得到快乐 ,感觉是幸福的开端 ,但不是幸福的目的 ,知足和明智是幸福的目的。他认为追求幸福要有唯物主义的观点、无所畏惧和崇尚正义的态度。他的幸福观对于人们树立正确的世界观和人生观 ,追求个人完善和社会幸福有着重要的意义     

从《诗经·郑风》看构建和谐郑国的四个要素

抛开经学家和道德家的解诗路径,从文学审美的视角,以《诗经》中《郑风》的21首诗为原始依据,具体分析了构建和谐郑国的四个要素,依次是：国君的贤明和礼贤下士,臣子的正直、善良、勇敢、责任心,军人的矫健和年轻人的刚勇和乐观精神,家庭的幸福和爱情的自由。这些诗歌留给后人的是关于构建和谐社会的理性思考。在西周家国同构的政治体系下,因为家庭是社会的细胞,所以自由的爱情和幸福的婚姻是构建和谐家庭、和谐社会、和谐国家的基石。     

论社会主义价值观教育与构建和谐社会

加强社会主义价值观教育是构建社会主义和谐社会的必然要求,有利于推进民主法制,有利于促进社会公平正义,有利于创设诚信友爱的氛围,有利于激发社会创造活力,有利于维持社会安定有序,有利于实现人与自然和谐相处.围绕建设和谐社会的目标,加强社会主义价值观教育,必须坚持"五个结合",即坚持社会主义价值观教育与世界观教育、舆论引导、法制建设、环境优化和实践锻炼相结合.     

“仁者爱人”新论

我国古今学者一般从伦理的角度去理解、解释“仁”,认为“爱人”是仁的核心。其实“仁者爱人”不是一般道德意义上的爱人,它着眼于政治与民众的关系,要求统治者为政爱民、富民、惠民、教民;节约开支,役民而不伤民。“仁者爱人”是孔子政治思想的重要组成部分,它的产生既是春秋时期社会经济发展的结果,也是孔子对殷周民本思想的继承和发展,同时还是稳定春秋社会秩序,安抚人心的措施。分析“仁者爱人”的内涵,有利于正确理解孔子的政治思想,对当今和谐社会方略的实施具有重要的借鉴意义。     

浅谈当代我国民众的幸福感

随着社会进程的不断加快,对幸福感研究从早期的物质因素研究逐渐发展成为对物质因素、非物质因素综合方向的研究。我国在改革开放思想潮流的带领下取得了辉煌的成就,但在经济取得巨大进步的同时也暴露出很多社会问题。研究旨在通过借鉴该领域已经取得的学术成果,提出相应的改善我国国民幸福感的措施,为建设中国特色的和谐社会提供参考依据。     

中国共产党对社会主义基本问题的再认识

什么是社会主义,怎样建设社会主义一直是我党和理论界研究的重大课题,自从改革开放以来,我党不断总结社会主义建设实践的经验教训,形成了邓小平社会主义本质论,全面建设小康社会,科学发展观,构建社会主义和谐社会,一系列相互联系,比较完整的理论认识,这是对科学社会主义理论的发展,也是我国社会主义建设的指导思想。