会讯

第23届国际保护生物学大会于2009年7月11～16日在北京召开,来自世界各地74个国家和地区的1200余名保护生物学专家学者、保护管理工作者、非政府组织的代表与会。大会主题为“保护：自然与社会的和谐”。     

会讯

2009年10月14～16日,“中国古生物学会第十次会员代表大会暨第25届学术年会”在江苏省南京市召开。这次会议是我国古生物学界近年来举行的规模最大的一次学术交流活动。来自全国各高等院校、科研院所及国土资源、石油、煤炭、海洋、博物馆和出版等行业150余家单位的550多名代表与会,提交的论文摘要达377篇。     

“中国民族史研究回顾与前瞻”研讨会在京召开

2005年5月13日，“中国民族史研究回顾与前瞻”研讨会在北京西山中央民族干部学院召开。这次研讨会是由中央民族大学历史系与中国社会科学院民族学与人类学研究所联合召开的。     

会讯

由中国社科院世界经济与政治研究所、韩国东北亚财团共同主办的《世界经济新秩序的胎动和东北亚——重新审视亚洲的价值》研讨会2008年11月18日在中国社科院举行。会议由中国社科院世界经济与政治研究所所长助理何帆博士主持，所长余永定研究员致辞，韩国驻华大使与会。会议首先进行的是韩国东北亚财团理事长郑德龟先生的新书《超越增长与分配——韩国经济的未来设计》的发布。     

开创中国人类学民族学的新局面——在国际人类学与民族学联合会第十六届(2008年)世界大会筹备委员会成立大会暨第一次委员会议上的讲话

将于 2 0 0 8年在我国召开的国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会 ,有利于推动我国人类学民族学研究的发展 ,有利于进一步宣传、展示我国的民族政策和民族工作成就 ,有利于促进国际文化和经济交流 ,有利于我国各民族文化的发展和促进各民族之间的相互尊重和理解。     

巴色会客家影像文献的文化人类学价值

巴色会在华传教过程中留下一批影像文献,直观记录了清末至民国客家地区的社会状况,它突破了早期西方摄影家的进化论倾向和猎奇心理,是传教士对客家社会的长期“参与观察”中所记录的文献,具有文化人类学民族志的特征和价值。巴色会影像文献区别于传统的文字文献,且学界使用较少,对它的利用有助于拓展客家研究,对于理解近代以来客家社会的历史变迁,特别对客家妇女、客家建筑、客家宗族、客家葬俗等方面的研究具有独特的意义。     

“读诗会”及其诗学价值重估

从方言入诗的角度,梳理并回顾新诗史上与此相关的"读诗会"活动,将涉及到读诗会出现的原因、过程、呈现的方式、背后隐藏的声音等诸问题.在新诗白话化、口语化发展演变中,必然含纳从视觉艺术到听觉艺术转型的诗歌试验潮流.这一过程中有实质意义的一翼是异质性的不同声腔之和谐共存,它将在互动互补中继续推动新诗朝现实主义与口语化的方向缓缓流动.     

人类学民族学硕士研究生培养经验五人谈

从20世纪90年代中期开始,中国的硕士研究生教育已从精英教育转换为普及教育、素质教育。适应这种变化,人类学民族学硕士研究的工作应该强化。在增加数量的同时,不降低质量。中山大学人类学系、厦门大学人类学系、广西民族学院等单位的做法值得借鉴。     

中国人类学发展史略

人类学作为一门独立学科，形成于十九世纪中期，传入我国则是本世纪的事。对于这门年轻学科在中国由最初传入到九十年代这段不平凡的发展历程，想必人们还相当缺乏了解。本文便是针对这个问题，而对八十多年来中国人类学的发展进行了简明而具体的总结，以期引起更多的人们对它的重视和研究兴趣，为尽快建成具有中国特色的人类学而共同努力。     

简讯

2012年9月18日-9月21日,第十届国际客家方言研讨会在四川成都洛带镇召开。会议发表56篇论文,涉及语音、词汇、语法、汉语史、语言接触、词典等方面的内容。会议决定第十一届客家方言研讨会于2014年在南昌大学召开。     

从方言角度考察客家民俗文化

从语言符号切入,考察客家的民俗文化特点。从方言角度看,客话的亲属称谓反映了当代客家迄今为止仍然承袭古代社会的家族结构习俗;客话的婚嫁语词则反映了客家民间仍保留古代传统婚姻制度的诸多礼仪俗尚;客家民众日常生活中好用谐音修辞手法表达吉祥语和禁忌语的风气。体现了当地百姓避祸趋吉和讲究体面的思想意识;而生意场中的暗语应用,则体现了客家民间在商品交易过程中注意保守商业秘密、以避免亏损的防范心理。     

会讯

为探索人类工效学以及人机工程的学术研究与行业应用,推动工效学及人机工程学科的发展,加强各研究院所、高校以及企事业单位科研人员之间的联系和交流,中国人类工效学学会人机工程专业委员会2016年度学术年会将于2016年9月19至21日在西安召开,会议由中国兵器工业集团第五二一研究所中国兵器工业集团公司人-机-环境重点实验室承办,西安科技大     

澳门:民族学人类学研究的一块宝地

从中西文化对比的角度 ,简要介绍澳门地区民族人类学研究的历史和现状 ,在此基础上 ,分析在澳门开展本学科研究的若干有利条件 ,并探讨某些急需尽快开展的研究项目 ,对发展澳门的民族人类学研究提出具体的构想     

2000年:国际人类学的中国年——在国际人类学与民族学联合会2000年北京中期会议开幕式上发言

人类学与民族学科进入中国七十多年来 ,经历了 2 0世纪 2 0～ 30年代的本土化阶段 ,到 50～ 60年代已根据中国国情走上自己的发展道路。人类学与民族学 2 0 0 0年中期会议在北京召开 ,表明中国人类学、民族学研究已经在国际上取得了自己的地位     

关于中国民族学、人类学学科地位问题

本文认为中国人类学、民族学经过长期封闭后，脱离了世界发展一般轨道，存在着学科地位不明确，不稳定、名称混乱，范围涵盖不清等问题。只有在正确思想指导下，实现与世界人类学、民族学对口与接轨，才能克服障碍，获得新发展，为世界人类学、民族学发展做出贡献。     

努力使民族学人类学成为中国学术界的显学

如何提高中国民族学人类学的地位，使之成为中国学术界的一门显学？本文认为应加强民族学人类学的宣传和普及工作，加强综合研究，积极参与全国性的重大学术问题的争呜和探讨，并要重视基本功，提高研究人员素质     

哈佛访学感受与学术史反思——人类学学者访谈录之九

在美国人类学界族群研究和全球化问题依然是一个重要的话题 ,许多国内人类学家也已经注意到了这个问题。人类学在美国是一门显学 ,人类学知识在民众中十分普及。在当前面对着西部大开发的机遇 ,中国的人类学应当积极参与其中 ,发挥人类学关注民生的效用。在 2 1世纪 ,中国人类学学科会更加普及     

人类学世纪坦言——人类学学者访谈录之六

作为中国第一批民族学博士的庄孔韶先生从他选择专业的兴趣、早期的教学感受、田野工作谈到对中国人类学的重要学者费孝通、林耀华的成果的评论及《金翼》与《银翅》两书的连接意义。庄先生还就人类学怎样看待历史文献与撰述等谈了自己的见解 ,并说到其本人提出的“不浪费的人类学”的初始思想。认为人类学家既是文化梳理的专家 ,又是文化观察的杂家。     

赖嘉禄神父与《客法词典》

巴黎外方传教会神父Charles Rey(中文名赖嘉禄)所编Dictionnaire chinois-franais:dialecte hac-ka;précédéde quelques notions et exercices sur les tons(《客法词典》,港台学者也译为《客法大辞典》),记录了20世纪初叶的粤东嘉应客家方言。根据教会文献、口传资料考证,还原了赖嘉禄神父在粤东客家地区的传教情况,及其所撰《客法词典》的基本情况。