专家谈:由博返约

纵观中外几千年的学术史,在学问家中,真正杂而精的人极少。这种人往往出在学艺昌明繁荣的时期,比如古希腊的亚里士多德、文艺复兴时期的达·芬奇,以及后来德国古典哲学家中几个大哲学家。     

论江淹《杂体诗三十首》的创作缘由

本文阐释江淹创作《杂体诗三十首》的动机。笔者认为，南北朝时期盛行的拟古风气是江淹创作拟诗的外部客观条件，而江淹创作这组诗的根本原因则是为了阐发个人之文学观点，即“通方广恕，好远兼爱”。     

漫谈语文课课堂教学中的“少”

课堂教学要少而精。什么是精,为什么要精,这里不谈。这里只是谈谈我对什么是少,为什么要少的不成熟看法。什么是少?我的体会是上课时老师抓的问题少(不是多而杂,而是单纯、集中),老师讲的话少(简明扼要),老师占用的时间少。另一方面,学生读(默读和朗读)、想(思考)、议(议论)、练(口头或书面练习)多,学生支配的时间多。这多与少没有一定的比例,它随教材和学生的不同而有所不同。     

“质测”与“通几”——略论方以智的科学研究方法

“质测”与“通几”是明未清初著名科学家、哲学家方以智在其著作《物理小识》中提出的一对重要概念。迄今为止,许多著作一直认为“质测”与“通几”相当于今天的“科学”与“哲学”,本文对此提出了新的见解,并依据原著做了详细的论述。     

科学怪小子之博物馆奇妙之旅(下)

正上期回顾:与特斯拉和爱迪生暂时分开后,一通等人又遇到了进化论创始人——达尔文,达尔文热情邀请众人参观自己建造的"生命之树",并提出了一些自己的理论解决不了的问题,而孟德尔表示他可以提供帮助……对豌豆荚而言,绿色是显性的,黄色是隐性的,杂合体的豌豆荚只表现显性的绿色,但隐性基因仍在,所以两株杂合体的豌豆培育出的后代,有四分之一的概率可能是纯隐性的黄色豆荚。     

论中西精神与哲学家的幸福--赠朱金高先生及其同仁和所有热爱西方哲学的人们

本文认为,中西哲学家在人生幸福方面有很大的不同。在西方,马克思主义阵营以外的哲学家有很多都没有良好的家庭关系和社会关系,很多人都有忧郁症、疑病症和畏惧遗传病等病态性倾向,不少人甚至有近于“发疯的内心痛苦”,进而有严重的自杀倾向;他们的人生是不幸的、痛苦的。西方的分析思维使西方哲学家比中国哲学家更注重个体,往往把自己从集体和社会中独立出来,同时,西方哲学家又因过分看重细节,喜欢深入研究,遇事往往爱钻牛角尖,时常陷入死胡同不能自拔,其哲学观点也有很多不科学、不全面的地方,这是西方哲学家精神痛苦的哲学根源。中国的综合思维则使中国哲学家更具整体意识,因而能更好地把握人和自然的关系而有所侧重,其哲学更贴近社会人生;中国的集体主义和社会主义精神则使中国哲学家性情优良,他们有良好的家庭关系和社会关系,其人生也比西方哲学家幸福。因此,热爱西方哲学的人们,应该更加注重中国哲学的精神,这是哲学家人生幸福的关键所在。     

两条根本对立的哲学路线——《实践论》与《实用主义》之比较

《实践论》是毛泽东同志为在延安抗日军事政治大学作演讲而写的著作,发表于1937年7月.《实用主义》则是美国哲学家威廉·詹姆1906年至1907年在波士顿罗威研究所和纽约哥伦比亚大学所作的几篇演讲稿,成书于1907年(商务印书馆出版的《实用主义》加入了几篇有关的文章).我之所以对这两本著作进行比较分析,不只是因为实用主义和实践都是从希腊语"行动"一词的意思引伸而来,更主要的     

关于科学技术的哲学思考——评海德格尔的“座架”理论

随着资本主义生产方式的确立,技术水平的发展突飞猛进,近几十年来又呈现一种前所未有的加速发展趋势。人类运用现代科学技术扩大生产规模,在深度和广度上向自然发出不断的挑战,迅速地改变着人的生存状况,影响着一切社会成员的生存方式。对于这种生存方式,许多哲学家、人类学家、社会学家纷纷粉墨登场,有赞美也有批评,有肯定也有怀疑,众说纷纭,莫衷一是。于是乎,诸如人能控制技术吗?技术给人带来了什么真实的利益?技术的本质是什么?成为哲学家不能回避而必须以哲学的眼光加以审视的问题。 虽然众多哲学家在近代工业文明对人的生存状态的冲击背景之下,对现代文明进行了     

为什么胖子的肚子一般比较大

肥胖是因人体脂肪积累过我而形成的。有些人长时期吃的油水过多，而又很少从事或不从事体力劳动，体内多余的物质转化为脂肪储存在脂肪层及各种组织中，这就造成了肥胖。     

保险业冲破"瓶颈"浅见

在中国这样一个人口众多，经济欠发达而社会保障不健全的国度里，保险尤为重要。这几年中国的保险业发展很快，但是却让人不免有些担忧，可以说中国保险再有更大的发展相当困难。保险已经处于瓶颈时期。中国的保险是人员推销制，而许多的问题都是来源于人的问题，大致可以归结为以下几个方面。     

不同灌水时期对高粱产量及产量构成因素的影响

以通杂108、通杂126为材料,分析了在不同灌水时期处理下产量及与产量有关的穗长、穗重、穗粒重、千粒重等农艺性状的关系,结果表明：4个处理均比CK增产,差异均达极显著水平,两品种产量及不同灌水时期间产量差异达极显著水平;穗重、穗粒重与产量呈极显著正相关,从直接通径系数分析来看,穗粒重对产量的直接通径系数最大,穗重通过穗粒重对产量影响的间接通径系数正向最大.     

TANT网络的一种图解综合方法

本文在图形因子法的基础上提出一种新的图解综合方法.基本思想是先使二级门门数最少,再使三级门门数最少.新方法的优点是简单,直观,便于手工操作.     

DIE ANALOGIE VON NATUR UND GEIST ALS STILPRINZIP IN NOVALIS’ DICHTUNG

此书为冯至先生所著。冯先生在中国北京大学肄业的时候,就从德人洪德生专攻德国文学,并且帮助他翻译西厢记琵琶记成为德文。後来到德国进柏林大学,以後又转海岱山大学继续他德国文学的研究。今年春天,在海岱山大学以德国文学得了哲学博士学位。冯先生专研究的范围;是德国初期的浪漫主义运动。这一个时期,要算德国文学史上最难了解的一个时期,因为那时德国的文人,差不多同时都是哲学家。凑巧那个时候,又是德国哲学的极盛时代,康德还没有过去,继续又产生了德国理想主义的几位大师一费希忒薛陵黑格尔。这些都是很不容易了解的哲学家,但是他们的…     

《世界博览》再发展，征订季寄语

世界是什么样子过去几年,《世界博览》杂志处在一个相对变动的时期。改彩扩容,题材领域收缩调整,由原先的博而杂变成现在这样一个有专攻、有深度、有独家表现点的新结构;工作方式也由原先汇编国外信息向重策划、重研发、重原创的新一代主流期刊办刊方式转化。在这个变化过程中,我们得到广大读者最大程度的支持和认同,不但没有多少人离我们而去,而且新的读者源源不断地向我们走来。我们在市场上的存在稳固且呈逐步扩大之势。     

《世界博览》再发展，征订季寄语

世界是什么样子过去几年,《世界博览》杂志处在一个相对变动的时期。改彩扩容,题材领域收缩调整,由原先的博而杂变成现在这样一个有专攻、有深度、有独家表现点的新结构;工作方式也由原先汇编国外信息向重策划、重研发、重原创的新一代主流期刊办刊方式转化。在这个变化过程中,我们得到广大读者最大程度的支持和认同,不但没有多少人离我们而去,而且新的读者源源不断地向我们走来。我们在市场上的存在稳固且呈逐步扩大之势。     

建功立业,经邦济世——陈亮事功思想探析

陈亮是南宋时期浙东学派的杰出代表,他不满理学空言性理天命的迂阔,提出了实事实功的主张。他认为：治学要＂通其委曲,以求见诸事功＂;治世要＂取王霸之杂,事功之会＂;修为要＂功到成处,便是有德＂。他的事功思想对南宋以降的学术产生了重要影响,并成为历史大转折时期先进知识分子的思想源泉和精神动力。     

德国人为何妒忌?

你打破了世界旧有格局的平衡,就难怪别人心理失衡。在发展的路上,这样的反应我们还会遇到很多。德国人也开始妒忌了。我一向认为德国人是很理性的、客观的,"妒忌"这种不健康的心态离他们很远。德国历史上的哲学家和思想家之多,对人类现代文明影响之大,是其他民族很难媲美的。这些哲     

对高校写作课教研走向的思考

英国一家报纸曾经出过这样一道趣题:为了进行某项科学实验,用一个大气球载了哲学家、医学家、物理学家三个人升上天空。突然,气球出了故障,如果不抛下一个人以减轻重量,三人都会摔死,请问将谁抛下最好?答者众说纷纭,有人认为应该将哲学家抛下,因为哲学家是空谈家;有人主张将医学家或者物理学家抛下,因为哲学家对时代更为重要。可是一个十岁左右的孩子却说:“将那个最胖的抛下。”问题终于得到准确的解答,小孩获奖了。     

建筑设计的生态思考

钢构结构、镶玻璃的混凝土建筑在全世界的每一座大城市都能看到。目前大约有10亿人生活和工作在这种"现代"建筑中,如果经济和人口的快速增长继续下去的话,最终还会有几十亿人住进这种建筑中。高层住宅的首创者勒科尔·比西埃早在1937年就曾预言:"我所提出的是一种适于各个国家和各种气候的单一建筑。"他首创的这种混凝土建筑有一段时期,无论在哪儿都不太适合人居住,而如今,因为有了空调、电梯和淋浴等设施,在这种建筑中居住的人已经比比皆是了。纵观现代建筑,可谓设施先进、配备齐全。它可以提供过去想象不     

怎样理解毛泽东“哲学就是认识论”的论断?

本文对毛泽东“哲学就是认识论”这一论断的哲学渊源和含义作了分析。认为毛泽东所说的认识论是广义的认识论，而不是关于人的认识发生、发展过程的狭义的认识论。“哲学就是认识论”是指哲学总的世界观和方法论，是指整个哲学，它包含“马克思主义哲学是世界观和方法论的统一”等三个方面的含义。文章还认为，毛泽东的这一论断，与列宁哲学以及李达哲学之间有着直接的明显的因承关素；同时也不能拘泥于个别字眼、概念，而要注意到即使同一概念在不同哲学家那里，在同一哲学家的不同时期，都可能有不同的内涵。