彝族“竹”崇拜探究

彝族灵魂观认为,人死有“祖灵魂”。“祖灵魂”被附于“竹根”之上,做成象征亡灵之魂的祖灵牌供于神龛之上,受家人祭祀和敬拜。彝族“竹”崇拜的实质是灵魂不灭观念。     

试论纳西族与彝族灵魂观

灵魂观乃是宗教信仰的基础性构成部分,作为一支相对独立的精神力量,灵魂观始终以自己的方式影响着宗教。纳西族和彝族同属于古羌留下来的分支,在灵魂观上,有着极大的相似但也有自己特色。     

凉山彝族古代天象观测的研究

古代彝族天象观测的一些遗迹保留至今，从遗迹中可看到远古时期彝族先民通过对天象的观测，创造了彝族的《太阳历》，并据此制定了自己的节日－“火把节”。     

彝族传统和谐观探析

彝族社会传统的和谐观包括彝族先民生活的三个领域:自然、文化心理和社会,体现为亲密无间的天人观、人神交融的自我观、人际和谐的社会历史观和同根同源的民族观。     

毕摩文化与彝族教育关系初探

毕摩化与彝族古代教育有一定的关系，但古代彝族存在独立于毕摩化的古代教育。它以家支为存在，在社会生活及生产中，在教育内容上包容进行了对彝族人的世界观、人生观、伦理道德观、婚姻家庭观、学艺术观以及大量的生产生活知识的教育。     

走向当代形态的彝族散文创作

当代彝族散文整体上具有写实倾向,产生了一批富于表现力、充满激情与力度的杰作;同时,拘泥于生活现实对艺术表现的自由也有所限制,文学观略显单一。以写实为基点,一些当代彝族作家逐渐走向“文化大散文”,深掘少数民族审美特质,贡献出许多新的文学意象。因此,突破单一化的文学观、走向更加自觉的文体探索、开掘民族审美文化的新内涵,产生自己的文体家,是彝族散文走向当代形态的重要环节。只有获得文体的自由与自在,当代彝族散文才能够超越民族风情之展现,对自身民族深厚的审美意识有一种新的认知,进而为中国文学艺术做出不可替代的贡献。     

“打歌”琐谈

“打歌”这种古老而纯朴的歌舞形式,在西南一些少数民族中广为流传,形式各具特色,内容丰富多采,但对它的称谓,各民族叫法不一。“打歌”是汉语翻译时笼而统之的“他称”。对“打歌”的起源,族属,流传等问题,近年来也有一些同志作了有益的探索,有彝族说,认为“打歌”为彝族所特有,其他民族是从彝族学来,或所流行的是与“打歌”相异趣的另一种歌舞。也有白族说,认为“打歌”是存在于白族中的一种诗,歌,舞三位一体的古老歌舞形式。本文拟就笔者近年     

发挥彝族地区图书馆职能搜集和保护区域内的彝文典籍

在滇中玉溪这片古老的土地上，彝族先民在悠久的繁衍生息过程中，创造了卷帙浩繁的彝文典籍。这些彝文典籍以其广博宏富的著述内容，集中体现了玉溪地区彝族社会发展过程中所创造的精神文明和物质文明，对研究玉溪地区乃至整个滇南地区的彝族历史文化具有非常重要的地位，对研究中国彝族的传统文化具有多方面的学术价值。然而这些彝文典籍随着岁月逐渐消亡殆尽，亟待我们去发掘、保护和利用。玉溪市的公共图书馆特别是彝族自治地区的图书馆要承担起普查、搜集和保护区域内彝文典籍、彝族文献的职能，传承和弘扬区域内优秀的彝族文化，促进区域内彝族传统文化的复兴与发展。     

人类学视野中彝族传统体育的产生与发展

本文通过对文献资料查阅、实地走访调查，从人类学角度看，彝族传统体育与彝族历史文化有很密切的关系。今天我们看到的许多彝族传统体育项目都与彝族的生存发展、生产劳动有关，表现出世代相袭的传承性特征。     

凉山彝族丧葬习俗的文化内涵

凉山彝族的丧葬习俗历史悠久、仪式复杂,较完整的保留了原始风貌,反映出浓厚的原始宗教文化色彩,同时也透射出凉山彝族的鬼神观、生活禁忌、性别意识,以及通过祭祀圈反映出社区内部的交往情况,是研究彝族民俗文化和宗教生活的活素材。     

愁雾中初放光芒的旭日--论《嫂子》

富有强烈的敏感性和抗争意识的彝族女作家阿蕾的小说集《嫂子》，像一束束野花在不惹人注意的大凉山深处散发出浓郁的奇香，小说撕开了充满神梦幻的凉山彝族地区的历史与现状，特别着力描绘了彝族弱势群体－妇地奴隶制，家法制所形成的恶势力和抗争；并从侧面反映了彝族特有的民俗风情。本从四个方面点评了这部小说集，认为：在社会改革的舞台和彝族学的舞台上，它都堪称一轮在大凉山愁雾中初放光芒的旭日。     

云南花腰彝族剪纸艺术探析

花腰彝族是彝族尼苏支系的一个分支,花腰彝族剪纸是花腰彝族服饰制作过程的首道工艺,也是云南省省级非物质文化遗产项目。文章针对花腰彝族剪纸文化内涵及其艺术特征,采用文献研究、田野调查和图像学方法,从非物质文化遗产的角度,对花腰彝族剪纸纹样的内在蕴意进行解读。其次,笔者依据调查收集所得的剪纸花样,对花腰彝族剪纸的纹样结构和题材进行全面的分析研究,研究表明花腰彝族剪纸纹样是原始崇拜的产物,其纹样图案充分表征了花腰彝族悠久的历史文化内涵和花腰彝族人民独特而又智慧的审美观念。     

“人情观”下的医患关系研究

无论是在西方还是在我国,医患关系问题都为学者们所广泛关注,尤其是在当前的中国社会,在医疗信息不对等、医患信任亟待重建、医疗机构趋利倾向严重的影响下,医患矛盾更显尖锐。在中国特有的儒家礼法约束下的"人情观"直到今天都对广大国人产生着潜移默化的影响。通过文献回顾,探索研究了"人情观"影响下的医患关系问题,并阐明了该课题的理论和现实意义。     

楚雄彝族“火把节”体育文旅资源开发策略研究

"火把节"是彝族最盛大的民族节庆活动,楚雄彝族"火把节"被称为"东方的狂欢节"。该文采用文献法、实地调查法等研究方法,对楚雄彝族"火把节"的传统体育文化资源和旅游资源开发现状进行调查。发现:借助"火把节"传承彝族传统体育文化发展旅游经济遇到了瓶颈;对市场有度开发,深度挖掘彝族传统体育项目的文化价值,打造原生态休闲体育品牌,形成"火把节"体育文旅特色,才能实现可持续发展。     

对《诗经·大雅·生民》的民俗解读

《诗经》是上古一部优美的诗歌集,同时也是一部有着极高价值的文献。在《诗经》中,可以看到上古社会丰富多彩的民俗现象,还能透过这些现象,了解到古人特有的文化心理。文章试图通过对《大雅·生民》一诗的解读,来展现文本背后独特的民俗和心理方面的文化信息。     

南涧彝族“跳菜”研究综述

南涧彝族“跳菜”是彝族民间传统艺术的一种表现形式。对南涧彝族“跳菜”的起源、文化内涵、舞蹈、音乐、服饰等方面的研究作归纳和总结,并就目前研究的情况和存在的问题提出一些看法,以期为关注该领域的专家和学者提供学术参考。     

对云南民族体育旅游资源的文化内涵及发展研究——以楚雄彝人古镇为例

体育旅游文化是体育旅游业的精髓和灵魂，是体育旅游业提高国际竞争力的关键因素。了解少数民族体育旅游文化内涵，为挖掘云南体育旅游文化，促进云南体育旅游的可持续发展提供有益支持。本文对楚雄彝族绚丽多彩的文化进行阐述，并指出楚雄彝族体育旅游资源的现状及解决的途径，为彝人古镇的发展抛砖引玉，对云南省体育旅游业的发展提出建议。     

考析彝族亲属称谓系统及其文化信息

每种语言都有一套完整的称谓系统,而不同语种里的称谓又蕴涵着不同的文化信息.本文从文化语言学度,对彝族亲属称谓系统及其称谓特点进行了考析,并对彝族亲属称谓所反映出的文化信息,即彝人文化心理层次上的传统伦理价值观念进行了论述.文章最后根据彝族亲属称谓折射出的文化信息,认为彝人传统意识里只有尊卑观而没有贵贱意识.     

孝析彝族亲属称谓系统及其文化信息

每种语言都有一套完整的称谓系统,而不同语种里的称谓又蕴涵着不同的化信息。本从化语言学度,对彝族亲属称谓系统及共称谓特点了分析,并对彝族亲属称谓所反映出的化信息。即彝人化心理层次上的传统伦理价值观念进行了论述。章最后根据彝族亲属称谓折射出的化信息,认为彝人传统意识里只有尊卑观而没有贵贱意识。     

里山彝族少年儿童母语习得考察

以云南省玉溪市通海县里山彝族自治乡的彝族少年儿童为研究对象,从语言本体结构来分析和讨论在彝、汉双语环境下母语习得出现的各种问题,以期对新时期中国少数民族儿童的母语习得特点和规律有一些新认识。