读出新意与“召唤结构”

阅读作品,实际上是一种"召唤结构",不同读者会对同一部作品有不同的感受。从美学角度说,每一部作品都有许多不确定点,它形成的"召唤结构"因读者在经历、文化修养与性格气质上的差异而形成认识上的区别。艾米的《山楂树之恋》和赫塔.米勒的《狐狸那时便是猎手》《心兽》《今天并未遇见我》三部曲就是论证和分析此理论的经典范例。     

召唤飞舞的“长蛇”

钙片我们都见过,可你相信小小的钙片除了能补钙,还能在我的“召唤”下变成一条条长蛇,在空中飞舞吗？     

“召唤”暴躁的鲨鱼

“食人鲨”这几个字是不是让你浑身战栗？如果是,你怕是患上了“恐鲨症”,顾名思义就是害怕鲨鱼。     

文学“大众化”与“底层”如何文学

新世纪以来,底层文学日渐成为一种思潮,承担起文学大众化的使命。从中国现代文学史上看,大众化一直是一个悬而未决的问题,当下底层文学继承和发扬现实主义精神,它的价值更多地表现在社会导向和道德批判上,在审美价值、叙事方式上并无出新之处,无法产生间离化效果,它的持续升温,从一个侧面折射了文明转型时期一部分人的社会情绪和道德呼唤。     

“教”的文学:幼儿文学的认知性

幼儿认知活动的特点决定了认知性是幼儿文学最为重要的特征之一;幼儿文学具有包括语言与符号认知、名称与概念认知、情绪与行为方式认知等多个层面的教育功能。在幼儿文学的创作、接受、鉴赏和选择过程中,有必要正确认识并处理好幼儿文学的教育性与文学性的关系。     

壮族文学的“容异”与瑶族文学的“变迁”

本文从文化人类学的观点出发,论述壮、瑶族文学“容异”与“变迁”的不同特点。论述中以两个民族创世纪神话、古歌及两个民族当代著名小说家为例证,并向《壮族文学史》及《瑶族文学史》的修订重版提两点建设性的意见。     

《长恨歌》的感伤主题与“召唤结构”

以“感伤”概括《长恨歌》的主题思想：感伤美的不能长终，感伤梦的不能永恒；长恨美好存在的毁灭，长恨破坏美的外在力量，从而抒发作者红颜薄命与历史无情的深沉慨叹。而这样一个主题的确立，更适合于这篇长叙事诗伸缩自如，异彩纷呈，变化灵活的歌行体艺术结构。其感伤的内容和对象的情感化、写意化处理形成了巨大的艺术潜势，召唤后世文人对它进行再吸收、再创造、这便是“召唤结构”。     

“敦煌文学”与“敦煌俗文学”

自1900年发现敦煌遗书后,一门新兴的学科即在世界范围内逐渐形成。但最初并没有“敦煌文学”这一概念。从20年代末一直到新中国成立后的长时期内,一直流行的是“敦煌俗文学”之概念,研究范围也多限于变文、典子词、俗赋、诗歌等类。这一概念在强调敦煌遗书中俗文学作品之重要性上虽有一定作用,但毕竟不能囊括敦煌遗书中的全部文学作品。当我们细审敦煌遗书时,不难发现,其中与俗文学相对应的雅文学作品相当多,遗书中大量存在的重要作品,诸如书、表、状、牒之类及寺院中流行的燃灯文、礼佛文、修道文、     

“心灵融合”延伸人类“潜能力”

 这是人类历史上首次的“心灵融合”。8月12日,美国华盛顿大学。Lagash Rao坐在一间实验室里,头上戴着一顶连满了电极的帽子,电极与脑电图仪相连。他面前的计算机屏幕上,显示有一个简单的视频游戏。不过,Rao玩游戏的方式非常“独树一帜”:当他要向目标发射炮弹时,他不是动手,而是“想着”自己移动了右手,让光标点“开火”按钮。     

关于“新时期文学”与人道主义

“新时期文学”这个概念几乎是包罗万象的。它可以指涉“拨乱反正”、“思想解放运动”、“改革开放”、“市场经济”等政治家口号下的文学写作;它也可以指涉“创作自由”、“人道主义”、“新启蒙”、“个性解放”、“表现自我”等知识分子与文学家们的倡导。它可以用来概括“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”;也可以用来概括“朦胧诗”、“寻根文学”、“先锋文学”等。在一定程度上我们仍处在“新时期”。组成我们现如今的广泛的“共识”,广泛“认同”的观点,都是由“新时期”来提供的。90年代以后,往往是对80年代某些观念的强调、延续或者以此为基础的推断。“新时期文学”的最基本态度还可以用这几个概念来描述：“人道主义”、“个性主义”、“文学独立”。人道主义精神是“新时期文学”的最强音,也代表了1970年代末以来文学的最感人最健康的声音。将马克思主义人道主义化,以19世纪批判现实主义为文学资源,“新时期文学”展开了对文化大革命传统社会主义“极左”政治的全面否定和批判。“新时期文学”的人道主义旗帜上有“自由”、“博爱”,却鲜有“平等”。人道主义者更倾向于把当下的问题看成是“社会转型”中的问题,这种态度一致延续到1990年代。但是没有对平等价值的奋力追求,又何来人道主义呢？而人道主义者的现实和历史位置究竟又在哪里呢？“新时期文学”10年盛会那段时间内,一个非常重要的话题是关于“忏悔”。忏悔在当时的表述下,是对今日之我的肯定,是自我与历史的“切割”。让文学与时代、社会“切割”,让文学回到文学本身,考察“人本身的灵魂”,在这一点上,“新时期文学”与“五四”新文学有着本质的差异。后者也有所谓“忏悔意识?     

市场经济与文学的“转型”

当今的文学要在市场经济大潮中求得生存与发展,并承担起自己新的历史使命,我们不能只是指责文学的种种不是,或是以回避的态度对之,而应以一种直面的心态去接纳它.这里除了勇气之外,我们的思维方式和文学的学科姿态也必须有个全新的转变,只有这样才会使文学创作与研究能应对全球多极化、市场经济一体化以及消费文化带来的挑战.     

“神韵说”与“文学格式塔”

“诗以神韵为心得之秘”,神韵说在中国古代文艺理论、尤其是诗歌理论中占据着十分重要的地位,它渊远流长,是历代文艺家乐而不疲的一个话题。然则,“神韵者,本极超诣之理”,围绕此说聚讼纷纭,弄得它自己也几乎成了一个“羚羊挂角、无迹可求”的问题。本文企图运用现代心理学的理论,对中国古代的“神韵说”做一次管窥蠡测。“神韵”一词最初用于文艺评论的是视觉艺术,见南齐谢赫的《古画品录》中评顾骏之画时所说的“神韵气力,不逮前贤;精微谨细,有过前哲”;唐代美术理论家张彦远在谈论     

谈“报告”与“文学”的统一

谈“报告”与“文学”的统一蔡顺林（中共湖北省委机关工委，武汉，４３００７１）报告文学是无产阶级革命文学运动中出现的一种新形式，高尔基称之为“战斗的文学”。它是“报告”与“文学”的统一，是运用文学手段、文学形式和文学要求所撰写的真人真事。在党的十一届三...     

“伤痕文学”和“解冻文学”之比较研究

“伤痕文学”和“解冻文学”都是转折时期特有的文学思潮.它们的出现都有深刻的社会历史背景,是对前一时期文学的挑战和否定,充满了人道主义精神.“伤痕文学”的兴起,标志着革命现实主义从恢复进而达到了一个新的高度;“解冻文学”的兴起,标志着社会主义现实主义旧公式的突破.     

文学“艺象形态”性的心理发生学研究

针对占主导地位的文学是社会意识形态或文学是审美意识形态所提出的文学是艺象形态论,还可以通过文艺心理学、审美心理学与儿童心理学进行更进一步的证明,这说明将文学定位于艺象形态上具有充足的理由与依据。     

高校“作家班”与“文学写作硕士”

复旦大学于2007年开招"文学写作"硕士,一时间引起了有关高校开设"作家班"能否培养出作家的争论,在争辩中"作家班"已成了"文学写作硕士"的代称。而高校"作家班"和"文学写作硕士"这两个诞生年代相差二十几年的概念是否可以一概而论还需进一步辨析,比照二者在生成背景和培养方针上的差异可以揭示出中国社会文化环境变迁的风貌。     

高铁“走出去”:世界的召唤与中国的期待

12月7日至9日,第七届世界高速铁路大会将在北京召开,这是首次在欧洲以外国家举办高速铁路大会。鉴于近年来中国高速铁路技术成果和建设成就在国际社会产生的重大影响,国际铁路联盟决定与中国铁道部共同举办第七届世界高速铁路大会。铁道部新闻发言人如是说。中国高铁的走出去,已不是传统低端层面的劳务输出、初级产品输出、半成品输出以及贴牌成品的输出,而是真正高端领域的全面合作。中国高铁走出去,已不仅仅是自身发展的需要,而是更能为世界铁路发展注入新的血液和活力,是推进世界铁路发展与进步、让更多国家和地区特别是发展中国家和地区在更短时间内享受到高速铁路优质服务的客观要求。     

浅谈铁矿山企业“三项潜能”开发与管理

鞍钢矿业集团弓长岭露天铁矿(简称露天铁矿)是国内著名的特大型铁矿山企业,始建于1989年,矿区位于辽宁省辽阳市弓长岭区境内,主要产品为铁矿石。自2011年起,露天铁矿以实现产能与效益最大化为导向,推行三项潜能开发与管理,深入挖掘铁矿石资源潜能、生产设备潜能和人力资源潜能,企业生产能力和效益得到大幅提升,目前已具备年产1000万吨以上铁矿石能力。截止到2013年底,露天铁矿已累计生产、输出铁矿石2亿多吨,为鞍钢与共和国钢铁工业建设事业做出了重要贡献,曾先后被人力资源部及国资委、鞍钢集团、鞍山市、辽阳市授予先进集体荣誉称号。     

让潜能生不再“潜”下去

作为小学语文教师,面对那些潜能生常有“恨铁不成钢”之感。潜能生的思维常因无法理解而让人做出彻底否决。学生也因教师的否定而灰心丧气,甚至厌学逃学……就这样,学生越来越厌学;教师也越发无法接受潜能生的行为。     

“文革文学”——失态的文学

“文化大革命”中的主流文学是失态的文学。其主要特征是“极化”即彻底意识形态化，主要表现为否定一切的极端化思潮，文学本体的彻底丧失，极端的文学创作模式和“棍子式”文学批评。文学彻底意识形态化对文学本身造成了戕害。失态的文学的发生有其社会历史根源，它不是孤立的，突然出现的