论楼阁界画与现代园林设计的融合

现代园林设计的价值追求与传统界画的山水美学思想一脉相承。两者追求艺术境界都是一致的。园林讲求"寓诗情画意于自然景物之中",而界画强调既要真实描绘自然景物,又要抒发作者的情感,二者都要求创造情景交融的意境。两者都与传统文化观念有着紧密联系。     

园林景观中置石的研究

园林崇尚自然,园林构图一般以山水为主,其它景物围绕山水来布局。因而山石是不可缺少的造园要素,在园林中起着十分重要的构景作用。置石组景不仅有其独特的观赏价值,而且能陶冶情操,给人们无穷的精神享受。石玲珑剔透,有远古之意,石如抽象雕塑,有现代之感……千姿百态的置石,丰富了园林的内涵。因而,置石在现代园林中也得到了广泛的应用。因此,研究置石在现代园林中的风格特色、发展趋势,探索现代园林中置石的新方法、原则和注意事项,对置石能够继续广泛的应用于现代园林有着现实的意义。     

浅谈中国画教学中学生创新能力的培养

中国画是中华民族传统的绘画艺术,以人物、山水、花鸟为表现内容,高度概括、洗练为特征,有着鲜明的艺术风格、独特的审美规律及特殊的笔墨语言和表现技法。学习中国画不仅要＂师古人＂与＂师造化＂,更要与时俱进,在中国画的教学中要注重学生创新能力的培养与提高。     

论魏晋南北朝文化与文艺的多元

魏晋南北朝时期的文化呈多元化发展,从哲学而言,魏晋玄学的名教与自然、有无之争、言意之辨、形神之鉴等命题对文艺思想和创作颇有影响.汉代的礼文化被“通达“、“任自然“所代替,情诗渐多,玄学之盛直接导致玄言诗的产生,山水赏会使以陶、谢、宗、王为代表的山水诗画达到相当高度.道教对游仙诗和志怪小说的影响,佛教对诗歌、散文、小说、戏剧、魔术、绘画、雕塑、音乐的影响,则可以看到宗教与文艺的关系.胡汉文化分别在南北地区融合、发展,又生出了诸多差异,形成了南北文风与艺术的诸多不同,造就出多姿多彩的面貌.     

山水画美学思想对园林意境的影响

中国山水画画理及美学思想对中国南北园林的影响,画面具体元素对园林的影响。     

王维、孟浩然诗歌艺术比较

作为山水田园诗派的两位代表人物,王维和孟浩然在诗歌的创作上都致力于创造兴象玲珑的诗境,追求情景浑融的艺术境界；他们的田园诗都是静观式的。就具体创作而言,两人的诗歌风格又是不同的,王维是以画入诗,色彩明丽,孟浩然多用白描,素淡自然。     

浅谈山水盆景的创作

山水盆景的创作，首先要从选石、布局考虑，然后再考虑加工、造景、制作、绿化点缀、养护等，包括山水盆景制作的有八大忌，构图以及选盆。山水盆景制作好后，配制上几架，更增加了微型盆景观赏价值。     

民居考察—郭庄

郭庄作为一座城市山水园林,中国古典绘画艺术、诗词和古代自然山水观在此都有着深厚的蕴集。本文就此例简析该建筑的建筑风格设计。     

浅议宋人小品画的艺术特征

小品画在中国画的艺术殿堂里,以其独特的艺术形式深受人们喜爱。宋代小品画以山水、花鸟题材成就斐然。可以说,宋人小品达到了中国绘史上小品画的巅峰。本文就对它的艺术风格展开分析。     

关于西藏山水画的探讨

问：中国画的历史脉络怎么样？答：中国画，古代称为水墨画，现代称为山水画。山水画起源于魏晋时期，宋朝进入高峰期，明清时期渐渐低落。从历史眼光看，画山水、画水鸟花卉的中国画，当代又出现了一个高峰，不管是绘画技巧、思维模式、绘画背景，都有许多创新和拓广，令美术界刮目相看。问：选择西藏山水作为绘画背景意味着什么？在西藏怎样才能产生气势宏恢的历史画卷？答。艺术家心灵与民族的命运、大的气运、深厚的传统底蕴相关联，将这种情感渗透到画的灵魂中去，这是其一。另外环境也很重要，在西藏绘画，对我来说，没有文化传统为背…     

董其昌“南北宗论”质疑

董其昌在《画禅室随笔》中将中国山水画分为“南北宗”两大派别,并在其论著中着力抬高文人士大夫画(南宗),贬斥院体画(北宗).通过对唐代《历代名画记》《唐朝名画录》、宋代《宣和画谱》等文献资料研究发现,董其昌的“南北宗”论说,无论从画家群的分派上看,还是从绘画水平与风格倾向上看都有诸多谬误.董其昌对于中国绘画史上画家群的分派是基于主观自身喜好,是用孤立静止的眼光看事物得出的结论,是观念先于史实的主观论断.     

史俊民和他的中国彩砂画

史俊民和他的中国彩砂画在艺术的天地里，谁都知道郑板桥的瘦竹．徐悲鸿的奔马．吝白石的花鸟鱼虫。史俊民和他的彩砂画是中华民族艺术园地里又一朵娇艳的奇葩。彩砂画具有史无前例的独创性，是以中国独有的丝绸和棉布为面料、绘上花鸟、山水、人物等各种画面．再附上五彩...     

魏晋山水画及画论的产生和意义

魏晋南北朝时期,山水画及画论以一种独立的形态正式登上了中国传统绘画的舞台。这种绘画思潮的出现与这个时代自然审美观念的转变有着密切关系。魏晋山水画及画论把自然山水本身作为独立的审美对象,摆脱了传统儒家的自然比德观。同时,它们的产生标志着山水画作为一门独立的艺术学科而存在。这个时期出现了宗炳和王微两位山水画论家。宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》是中国山水画理论的开端,为后世山水画及其绘画理论提供了创作理论基础和审美尺度。     

山西农田杂草调查报告

山西省介于太行山与黄河中游峪谷之间。南北纵长,横跨七个地理纬度。东北高、西南低,生态环境错综复杂,有山地、丘陵、高原、台地、盆地等各地貌类型。除几个盆地海拔较低外,大都在海拔1000公尺以上。境内山水环绕,主要河流有黄河,汾河、桑干河,滹沱河等。南北气候相差很大,温度,降雨量、无霜期由北向南逐增;日照时数由北向南递减。作物分布南北之间也有较大差异,伴随有各类杂草。     

天水市南北两山绿化规划建设及文化资源保护的方向

天水城区南北两山夹峙,沿河呈东西狭长延展,统筹搞好南北两山生态环境建设及文化资源保护,提高和发展数年来的绿化建设成果,全面退耕还林,强化南北两山的绿化及文化资源的带动功能是天水这座山水城市改善整体生态环境的核心。本文通过对南北两山文化资源及环境现状的分析,对文物保护与城市建设和谐发展进行了研究。     

从与中国山水画的联系中看程门浅绛彩山水艺术特色

由于程门浅绛彩的绘画风格带有浓郁的"新安画派"特色,而"新安画派"的艺术精髓来源于传统中国山水画,在构图、留白、款印等以及对于作品意境的营造和烘托上,浅绛彩与中国画有着血脉相连的传承关系,因此研究程门浅绛彩山水的艺术特色,必然要追本溯源,与传统中国山水画相结合,从传统水墨的线条中去寻找程门浅绛彩在构图、意境等方面所体现出的独特神韵。     

浅析山水画之气韵

气韵是画之魂。山水画之气韵就是山水之精神、山水之气质、山水之个性。气韵是画家深入自然、体察山川奥妙而悟得，是画家学识、修养、感情与绘画技艺融汇的结果。     

论董其昌绘画理论对汪野亭瓷板画的影响

以汪野亭山水瓷板画为研究对象,结合董其昌的绘画理论,从汪野亭山水画师古与师造化的创作历程、对以书入画创作手法的继承和＂天真幽淡＂主导下兼擅南北宗山水风格三方面入手,探求董其昌绘画理论对汪野亭山水瓷板画,尤其是其后期独创的青绿山水粉彩瓷画的异代影响,以期为汪野亭瓷板画创作研究提供另一有益角度。     

石阡科考散记

正石阡位于贵州省东北部,这里群山环绕、民风淳朴,山水秀美、物产丰饶。深山密林中怎样辨别灵芝与假芝?陡峻幽深的天坑深处是谁的美丽家园?偷鸡的豹猫真有胆量赴科考队员之"约"?红豆杉王和香果树王与村民又有着怎样相依相伴的情缘?2015年11月底,我们接到了去贵州省石阡县参加科学考察的邀请。虽然我们对贵州地貌的雄奇瑰丽和生物多样性的丰富早有耳闻,但石阡在哪里?有哪些特别之处呢?石阡县位于贵州省东北部、铜仁市西南部     

浅析中西绘画中对空间意识的处理

"空间"作为绘画艺术中的一种形式因素,它与线条、明暗、体积、色彩等形式因素一样是构建画面结构的基本因素,不同的画种、不同的民族都具有自己独特的处理空间的方式方法,比较中西方绘画中空间意识的不同对研究中西方绘画及指导艺术实践都有着重要的意义。空间作为一个形式因素必然要决定于产生它的本体(绘画内容)即:人们在不同的民族、文化、历史背景等影响下所形成的空间意识。空间意识作为社会意识形态的一部分,必然与经济及其他社会意识形态产生这样或那样的关系。