科学技术哲学的教学应该致力于我国国民科技素质的提高

在中国数千年的文化传统中，科学技术的含量一直偏低。事实上，处在跨世纪边缘上的中国现代文人，也依然没有完全摆脱经学独尊的文化阴影。虽然，新文化运动喊出了“打倒孔家店”的口号，扯起了“科学”和“民主”两面大旗。可是，热闹了不到三年，便是“其焰渐衰”。“国粹”仍然重于科学；武断依旧强过说理。纵观中国历史，中国国民的科技素质从来就没有被很好地培养过。改革开放以来，科学技术的强大威力已经被我国国民切身地体察到了。“科教兴国”、“科学技术是第一生产力”、“综合国力的竞争主要是科学技术的竞争”，充斥了大街小巷…     

中国科学技术发展的人文社会环境研讨会综述

由北京师范大学科学与人文研究中心主办的“中国科学技术发展的人文社会环境”研讨会于2004年12月25日在北京师范大学举行。来自中国科学院、中国社会科学院、北京大学、清华大学、北京师范大学、中国青年政治学院、中国科学技术信息研究所等单位的30余位专家学者参加了会议。与会专家围绕“中国科学技术发展的人文社会环境现存主要问题”、“文化传统与科学技术发展”、“科学共同体内部环境”、“中国科学技术发展的社会评价”、“科学与政治文明”等几个问题展开了讨论。     

"网络技术与文化创新"学术研讨会第一次通知

随着现代科学技术的迅速发展 ,网络技术在政治、军事、文化、教育、经济等各个领域都获得了发展 ,并日益产生巨大影响。同时 ,伴随着网络技术的应用与发展 ,上述各个领域的传统因素 ,也受到很大冲击。特别是随着网络技术所带来的经济全球化和一体化 ,各国的传统文化或民族文化也都受到来自网络文化的很大冲击。因此 ,如何在即将到来的网络时代 ,正确认识和处理网络技术发展与传统文化和民族文化之间的关系 ,通过实施文化创新 ,形成与网络技术相适应的网络文化 ,促进传统文化和民族文化的发展。为此 ,中国自然辩证法研究会科技与社会 (ＳＴＳ…     

教育与创造

在中国的旧有的教育中,“述而不作”是一条基本的原则,重已有知识的传授,轻创造能力的养成。今天大学的教学方式和教授内容虽已完全不同于旧有的了,但传统的影响在中国的大学里依然存在,甚至相当强地存在着。     

中国科学技术哲学的演进与定位

我国“科学技术哲学”是从传统的“自然辩证法”的基础上演变过来的,是对整体的科学与技术及其各门分支学科所涉及到的哲学问题进行反思与批判的哲学学科。“科学技术哲学”教材的主要任务应该是为非科学技术哲学专业的人士了解与掌握科学技术哲学专业的核心内容与学术要旨,提供浓缩精华的可用读本。     

早期现代新儒家科学技术观研究

20世纪之交,以科学技术为主导的西方文化疾风劲吹,凭其摧枯拉朽之力将儒家文化推向自我反省的时代当口。这一时期的中国学者在其思想形成过程中,都不能回避一个共同问题:对西方强劲的科学技术文化和中国没落的儒家文化进行评价与取舍。早期现代新儒家认为,中国脱离贫弱离不开西方近代形成的科学技术及其为主导的文化,但不能盲目热衷、迷信其所创造的发展盛势,应以严谨与审慎的省察态度待之。这种立场所反映的科学技术观,即积极主张中国的西化及其现代化的同时,也要探求儒家文化源头真谛而辨析其是非优劣,重释儒家文化人文关怀的社会价值。     

科学边缘的他者--从《永动机与歌德巴赫猜想》说起

人类学家试图“通过边缘来理解中心的缺失”，这种“他者的目光”，以及“离我远去”的态度，向我们展示了“文化的互为主体性”。科学被幻化成文化符号具有其深刻的社会文化基础。当我们走到主流科学体系之外，切换视角，努力做到站在他者的立场上看待他者的文化、以及作为一种亚文化的科学，的确可以悟出很多令人瞠目的事实。将人类学与科学史结合起来进行研究，为科学技术与社会研究领域的学者展示了一种新工具、新方法，提供了考察科学的新角度、新视野。     

技术与美术的本质及其同一性研究

美术与科学技术存在着天然的联系,美术与科学技术同源。美术无时无刻不展示着科学技术的伟大成就,科学技术的产生与发展也吸纳美术有益的观念。就技术和美术的关系来说,尽管二者分属不同的学科,有着根本的差别,但二者的本质属性却都表现为创新。技术创新与美术创新不仅相互依存、相互补充,而且还相互贯通、相互转化,在差别中体现着同一。研究技术与美术的本质同一性不仅有利于促进技术创新与美术创新的融合发展,促使二者朝着和谐健康方向发展,而且将推动我国文化体制与机制的改革与创新,实现我国社会整体文化的进步与繁荣以及良性发展,促进我国社会经济的发展与进步。     

中国近现代科学技术史研究的若干内容与视角

18世纪至 2 0世纪前半叶 ,科学技术的发展被描绘成知识稳步增长的进步图景。这种科学观的历史研究注重过程和成就的考释与描述。如以往我们中国学者研究古代科技史时 ,特别重视中国人曾做出了哪些发明和发现 ,为世界科技文明作出了什么贡献。近些年来 ,国外科学史家把科学技术理解为人类文化的产物或者一种文化形式、一种社会实践活动 ,关注人们如何利用物质资源和文化资源去创造知识。这一变化扩展了研究视野 ,提出了许多有趣的学术问题。中国近现代科学技术的发展历程主要是近现代科学技术在中国传播、建立和发展的历史 ,基本上不属于那种…     

科技文化专业委员会简介

<正>20世纪90年代以来,随着科学技术的迅猛发展和广泛应用,科学技术的“双刃剑”效应日益凸显,促使人们对科学技术进行系统化和理论化的哲学反思,科技文化研究应运而生,逐渐成为科学技术哲学和文化哲学的重要研究领域。2004年,中国自然辩证法研究会、湖北省自然辩证法研究会和武汉理工大学在武汉联合召开了“全国科技文化与社会现代化学术研讨会”。为了促进科技文化研究,与会同仁发起和酝酿成立科技文化研究学术社团。2005年,经中国自然辩证法研究会秘书处批准,成立了“中国自然辩证法研究会科技文化专业委员会”。     

中国科学文化的缺陷及当代建构

中国的科学文化孕育于具有悠久文明历史的中国传统文化,随着近现代科学的引入而形成和发展起来,因而不可避免地带有这样或那样的缺陷,当代中国的现代化建设需要科学文化的支撑,呼唤科学文化的振兴.     

试析复杂性科学视野中的传统文化

霍金说过“21世纪是复杂性的世纪”。复杂性科学方兴未艾,成为21世纪科学发展的指向。中国传统文化具不具备复杂性？传统文化复杂性的研究方法、传统文化复杂性的演化机制以及传统文化复杂性的结构路径是什么？本文用复杂性科学的发展来审视传统文化,力图寻找探索研究传统文化的新视野、新角度。     

徐光启对《几何原本》的翻译及其实际成效的问题研究

徐光启是我国近代科学的先驱,一生数学成就卓著.他在<几何原本>的翻译和西方科学方法论在中国的倡导等方面,虽劳神费思,最终却收效甚微.可以说,明清之际近代数学的东渐既是一种技术意义下的"工具",也是与我国固有传统文化极不相同的一种文化.     

格物致知论的源流及其近代转型

格物致知是中国传统文化中一个重要的认知理论。它与中国古代科学技术的发展有着密切的联系。在其起源及发展早期,基本是以道德化诠释为主。到宋代时,心学派基本沿袭了早期道德化的诠释方向,但理学派则强调其中的理性精神,对宋代科学的兴盛影响重大。在明清之际,受时代变化的影响,实证化的取向更加显著,使格物致知论发生了重大的理论转型,为近代中国与西方科学技术的对接铺平了道路。而到近代之后,格致论几乎完全成为西方科学技术的代称。对格物致知论历史源流的梳理,从中还可以发现其对于现代科学发展的借鉴意义。     

李约瑟的世界和世界的李约瑟

中国人的“李约瑟情结”主要表现在３个方面：（１）将李约瑟的贡献片面地理解成为中国古代科技成就树碑立传；（２）将其写作《中国的科学与文明》的最终目的理解成回答“中国何以未能产生近代科学”的问题；（３）为中国的历史由外国人书写的事实感到不安。因此，要想对这位当代文艺复兴式的学者有一更清楚的认识，就必须跳出中国的圈子来审视他的思想和工作；而要想看清“世界的李约瑟”，就得对“李约瑟的世界”有所了解。 所谓“李约瑟问题”并非始于李约瑟，早年来华的耶稣会士和欧洲一些启蒙思想家就已关注到中国社会与科技的“落后”问题，任鸿隽１９１５年的文章《说中国无科学之原因》首开中国知识界讨论这一问题的先声，２０世纪 ４０年代李约瑟与中国知识分子的讨论互相启发，构成他日后写作《中国的科学与文明》的一个重要动力。 受到生物进化论和马克思主义唯物史观的影响，李约瑟成为一个“科学进步论”的坚定信奉者。他与当时在剑桥的一批左翼知识分子一样，对社会问题倾注了极大的热情，并相信科学是一种推进社会进步的强大力量。这导致他投身反法西斯运动来到中国领导中英科学合作馆，其后又担任联合国教科文组织科学部的首任主席。但是李约瑟又是一个虔诚的基督徒，基督教的博爱精神     

汉源术语的本质及其特征

术语是折射人类思维进化的一面镜子。中国的科学思想发展呈阶段性特征——从古代科学到近代科学再到现代科学,每个阶段的术语状况都有所不同。中国独特的科学技术思想通过古代汉源术语研究可以得到彰显,这对当代汉语术语创建以及汉语术语理论研究具有重要的启示意义。文章从中国古代科学知识与思维类型、汉语专业词汇、汉源术语的确定和汉源术语的特征这四个方面阐释汉源术语的本质及其特点,置身于中国传统文化语境中对其展开研究。     

近代西方“科学”与传统儒家“道”之争辩——中国近现代中西体用视阈下的探究

科学与道的互动是贯穿科学观念近现代演化过程的主线。在西方近代科学思想的冲击下,道的内涵被逐层审视,科学观念在与道的碰撞中趋于完善。初始阶段,洋务派思想家注重器技的功用,用器技维护圣王之道。过渡阶段,维新思想家对科学内涵的理解拓展至科学知识、科学精神、科学方法。科学与道的融合渗透至道的全部方面,科学具备了道的形态。成熟阶段,知识分子用科学审视道,科学成为价值标准。道在与科学的比较中凸显出本有的人文价值。在此,围绕科学与人文的争辩悬而未决。从科学与道的互动视角疏辨思想的流变与脉络,可为研究科学与中国传统儒家思想的互动提供动态图景与逻辑理路,也为当今时代异质文化的交流提供历史借鉴。     

历史文化制约下的翻译选择——20世纪初中小学科学教科书的翻译

20世纪初的10来年间,为了实现“科学救国”、“教育救国”的目的,国内翻译出版了大量中小学科学教科书。这些译书对中国的社会文化产生了极大的影响。借助于统计工具,对这一翻译现象进行概括性的描述,包括影响和制约翻译选择的历史文化语境、教科书的翻译和翻译批评。科学教科书的翻译在表层和深层都影响了中国的传统文化,对其批评应结合宏观的文化因素,以求达到更高程度的相对全面、科学与客观。     

从休闲视野看中国传统居家文化

中国传统居家文化的内容十分丰富，其中有许多休闲生活理念和休闲生活方式的优秀内容。在工业文明不断发展的今天，它们越来越多地受到了人们的关注。从休闲的视野对中国传统居家文化进行新的诠释，对引领人们认识与弘扬中国传统居家休闲文化，提高居家生活的精神文化品质有重要意义。     

天人合一论的生命哲学与环境伦理

天人合一是中国古代自然哲学的精神实质,也是古代生命哲学最深远的理论背景,中国古代生命科学通过阴阳应象、生命应时应方与五行类比的理论方法与逻辑,最终落实到以一整套自然治疗措施来调整个体生命的失衡,这一切都与现代环境伦理的精神深刻一致。