《三国史记》李奏报的真伪问题

关于“李奏报”的内容 ,不仅日本、半岛的学者皆信以为真 ,而且著名的中国东北史大家金毓黻先生在《东北通史》中也认为“李奏报”是真实可信的。但经认真剖析“李奏报”的内容可知 ,“李奏报”只不过是高宗咸亨年间新罗将领给新罗王关于侵占高丽、百济故地情况的汇报 ,因佚失前文 ,于是 ,金富轼认定其是唐朝的公文 ,伪造了一段前文 ,便变成了“李奏报”     

“李勣奏报”的史料价值

《三国史记》中的“李勣奏报”虽然是作金富轼为了行的方便伪造的，但具体内容实则为唐高宗成亨年问新罗将领结新罗王的有关占领百济、高句丽故地的战况汇报，所以具有重要的史科价值。通过这份战况汇报，我们可以推细高句丽余众叛乱情况及新罗北进的程度，可以考知安东都护府部分州县名称；可以考知熊津都督府州县名称，从而弥补丁正史记载中的不足。     

“李勣奏报”的史料价值

《三国史记》中的“李勣奏报”虽然是作者金富轼为了行文的方便伪造的,但具体内容实则为唐高宗咸亨年间新罗将领给新罗王的有关占领百济、高句丽故地的战况汇报,所以具有重要的史料价值。通过这份战况汇报,我们可以推知高句丽余众叛乱情况及新罗北进的程度;可以考知安东都护府部分州县名称;可以考知熊律都督府州县名称,从而弥补了正史记载中的不足。     

谈古论今话新罗——兼评“杂罗县”说并非史实

龙岩与新罗渊源密切，晋太康三年，闽西始设新罗县，其时龙岩为苦草镇并隶属之。唐开元二十四年。置汀州时在新罗口新设新罗县。唐天宝元年，新罗县迁新罗苦草镇，改名龙岩县。1997年，由于撤地设市，县级龙岩市又回归新罗。考新罗故地，以“新罗”命名的广及古今之闽西。然而时隔6年，龙岩少数学者提出“杂罗县”说。笔者通过广泛调查研究，以大量事实论证“杂罗县”说并非史实。     

科技部出台振兴东北老工业基地科技行动

为贯彻落实党中央、国务院关于“振兴东北老工业基地”的重大战略部署，充分发挥科技在东北振兴中的先导、示范和带动作用，推进产业结构调整和体制机制创新，促进经济社会全面协调发展，国家科技部在充分调研的基础上，推出了“振兴东北老工业基地科技行动”。在今年的“两会”期间，国家科技部副部长马颂德就相关问题接受了新华社记者的专访，比较全面地介绍了国家科技部启动实施“振兴东北老工业基地科技行动”的具体情况。本刊现将马颂德副部长答记者问的主要内容予以登载，供参考。     

《说“等”》副篇

一、绪言 读一点自热科学书刊,屡被“等”字所困感。一九七八年六安师专《学报》发表我的《说“等”》。嗣后又遇若干“等”字,总是猜不定作者所取何义,因此也就不能作适当的理解。又因为读到傅懋勣先生的关于“等”字的文章,所以写此副篇,连同《说“等”》,就正于语言专业工作者,特别是就正于傅先生。一九八三年元月写。     

新罗时期国语诗歌《处容歌》研究

朝鲜半岛新罗时期的国语诗歌一般称之为新罗乡歌。《处容歌》创作于新罗宪康王五年（公元879年）,是25首新罗乡歌作品中的一首,收录在朝鲜半岛古代文献资料《三国遗事》中。《处容歌》所具有的传统价值观念、民俗信仰、生活理念等内容对朝鲜半岛的人们产生了深远的影响。     

浙江平阳新罗庙记录和现状

在浙江平阳地区广泛流传着很久以前的有关新罗神的记录。该记录的内容是新罗太子坐船渡海,在前往唐朝的海上溺水身亡。后来传说新罗太子在这一地区显灵,当地的人们建了神庙,把他作为神供奉了起来。元朝朝廷赐了忠义灵济威惠广佑圣王的封号。这些记录被收入在有关平阳的各种地方志和古文献中。在平阳地区有很多和新罗神有关的遗址和寺观,即位于平阳县昆阳镇南侧的新罗山、新罗山山顶附近从前新罗庙的遗迹、位于坡南街的以前新罗庙灵护庙的遗址、在汇头新罗山山麓重建的新罗太子观、在鳌江下厂重建的新罗庙、塘外净念禅寺的太子亭遗址和供奉着新罗太子夫妇像的斋室。今天,平阳的人们仍前往新罗太子观或新罗殿,虔诚地参拜新罗神。     

中韩古代海上交流学术研讨会

2005年11月1-3日，在韩国海上王张保皋纪念事业会资助下，浙江大学韩国研究所举办了“中韩古代海上交流学术研讨会”，中韩日3国20余位学者参加了此次会议，其中韩国学者6名，日本学者2名，中国学者大多来自厦门大学、中国海洋大学、泉州海外交通史博物馆的古代航海方面的专家学者。会议以一度称雄东亚地中海的新罗商人张保皋为中心议题，对公元8、9世纪唐、新罗和日本的海上贸易往来，日本遣唐使与新罗的关系等进行了广泛的学术交流。与会的三国学者共提交了13篇学术论文，与同行充分交流了学术观点和最新研究成果。     

李达对中国共产党成立的伟大贡献

过去我们把李迭定位为马克思主义哲学家，马克思主义理论家、教育家，这一定位忽略了1920年至1922年间李达在中国共产党成立期间的伟大贡献。“一大”召开前，他与陈独秀、李汉俊一起积极筹建上海共产主义小组；在“关于社会主义的辩论”、“马克思主义与无政府主义的论战”中，他是论战的主将；他参与了与修正主义思潮的论战，为中国共产党的建立进行了思想理论的准备；他主编《共产党》月刊，为建党开辟思想舆论阵地；从1921年2月到“一大”召开，李达一直代理总书记的职务并担任“一大”的发起与组织工作。     

加快科技进步,提高农业的科技含量是振兴大农业的战略举措

加快科技进步，提高农业的科技含量是振兴大农业的战略举措李秀莲“三、推进农业增长方式“转型”的战略举措怎样认识农业增长方式的“转型”问题。党中央关于“九五”计划和２０１０远景目标的建议中提出经济增长方式由粗放型转为集约型、这是个带有战略性的问题，而这个...     

关于李雅普诺夫函数的几点注记

给出了关于李雅普诺夫函数的3个定义和3个定理，举例说明了所得定义和定理的应用，并给出了利用广义霍维茨条件构造非线性系统李雅普诺夫函数的“三步法”．     

中小学教材屡受争议 被指四大缺失 造假之声四起

近日，全国范围内关于中小学教材的争论一直没有停歇。 前有“鲁迅大撤退”风波．后有质疑“爱迪生救妈妈”、“陈毅探母”为杜撰内容，再有秦始皇、汉光武帝、诸葛亮等人画像太相似惹争议。目前，复原的张衡地动仪模型是否应该放在教科书里，又成为新的焦点。     

左思《招隐诗》三题

一、关于李善二注《文选》录左思《招隐诗》二首，“其一”有李善题注曰：“《杂诗》，左居陆后，而此在前，误也。”意思是说，《文选》所收“杂诗”之目中，左思排在陆机之后；而在此‘招隐”之目内，左思却排在陆机之前，他认为这种“左前陆后”的排列法是错误的。邓仕木梁在《两晋诗论》一书中把左思和陆机各自的《招隐诗》进行比较，认为：“太冲《招隐》，无论章法命意，并同于士衡所作。”“寻太冲诗意，盖伤世务之劳促，故就隐者之清幽也。陆诗谓富贵不可求，且当辞荣而去,与太冲大旨亦同。……是知左、陆《招隐》。宗归不异。晋世…     

《鲁潜墓志》与“曹操墓”的“黑”暮

李路平关于《鲁潜墓志》的言论旱已家喻户晓，在社会土产生了相当的影响。近日，他经多方调查、搜集、查阅历史文献等，对之前的“论据”又做了颇具新意的和更具说服力的补充，也许，这对于关注“曹操墓”真伪者会有新的启发。     

关于唐“三李碑”

山西榆次市使(?)镇,原有唐代书法名碑三通,这三通唐碑,是李唐封建王朝为平定安史之乱的功臣李氏父子三人〔李良臣、李光进、李光颜)树的墓碑.人称“三李碑”.李良臣的一通已轶,现仅存李光进、李光颜的两通、关于“三李碑”的历史价值、艺术价值,以及这三通碑的树立年代,过去无人撰文进行论述,偶读山西省图书馆一九七七年编印的“山西历史地名录”(以下均简称“地名录”),提到“三李碑”的树立年代,“地名录”的编者从碑文断章取义,把“三李碑”的树立年代断为树立于唐宝应、贞元之间,尽管编者给自己留了很大的余地,然而这一结却是错误的,本文就“三李碑”的树立年代、历史价值、艺术价值,提出自己的看法.     

赣东北革命根据地体育史略

赣东北革命根据地体育史略唐仁基赣东北革命根据地亦称“闽浙赣”、“闽浙赣皖”根据地，它是在中国共产党的领导下，由方志敏、邵式平、黄道等同志领导赣东北人民经过艰苦卓绝的斗争建立起来的。它经历了由弋横而信江、而赣东北、而闽浙赣的历史发展过程，最后扩大到闽浙...     

走出教育误区走进孩子心灵

“走进孩子的心灵”是著名特级教师李镇西老师教育成功的奥秘。李老师致力于与学生开展心灵的对话。他对两件事“乐此不疲”：一是找学生谈心——当然更高兴的是学生主动约他谈心；二是用心灵写诗一用“文学的耳朵”随时倾听“花开的声音”，并把这种世界上最美的声音用文字表达出来。许多听过李老师讲座，     

艾维·李与现代公共关系

本文引用史料否定了现行公共关系学教材中关于现代公共关系诞生标志的两个根据，即艾维·李创办了世界第一家“宣传顾问事务所”和艾维·李是第一位提供公共关系职业服务人。提出了艾维·李发表的《共同原则宣言》标志现代公共关系诞生的新观点，并对“宣言”在公关史上的成就以及他在公共关系实践中的实绩作了较全面的评介，进一步肯定了艾维·李在现代公共关系史上的地位。     

龙岩市乡镇煤矿安全工作现状与对策

龙岩市是福建省煤炭主要生产基地之一，全市五县、一市、一区中，五个县(市、区)有可采煤炭资源。“六五”以来．国家放宽矿产资源开采致策，多种形式的乡镇煤矿迅速发展起来，其中：新罗医、永定县被国家列为全国重点产煤县(区)。我市乡镇煤矿成为我省煤炭生产不可缺少的力量。