透过传统看传统

“传统”这一术语一直是民俗学研究领域中众多关键词之一。文章对民俗学界是否剖析过“传统”及传统是否作为一个用以帮助民俗学家感知、探索和解释世界的分析性范畴进行了九个方面的探讨，分别是：作为过程和产物的传统、传统与创造性、传统：客位和主位分析、传统与现代性、民俗与传统、作为当代主题的传统、传统的驱动力、传统研究的趋向以及传统的困境。分析指出：只有当民俗学家厘清传统的运行机制时，民俗学才能成为一门“传统科学”。     

传统音乐在时代条件下的发展之探析

中国传统音乐是中国传统文化的重要内容,和其他形式的传统文化一样,中国传统音乐在当下这个时代也是处境艰难。表面上看,传统音乐的审美意趣与这个时代的审美倾向有矛盾冲突的地方,传统音乐似乎正在被边缘化,但深层关系上,传统音乐在现时代仍有市场,两者存在互容共通之处。所以分析时代特征及传统音乐本身,认清两者矛盾、共通之处,并探讨有关传统音乐发展的相关思路,无论是对于传统音乐本身还是对于传统文化教育都是极有意义的。     

传统家训与传统文化关系探析

中国的传统文化作为一个广义的大文化系统而存在,传统家训与传统文化既是部分与整体的关系,又是系统与环境的关系。传统文化对传统家训内容有着强烈的制约与影响作用,传统家训对传统文化具有强大的传承功能。     

重解不朽的"传统"——论T.S.艾略特的《传统与个人才能》

现代英语写作在不知不觉中把"传统"贬到了考古学的词汇堆里,"传统"一词近乎等同于无独创性或死气沉沉.为了证明自我才能,现代的人们都急切地要与传统划清界线,挣脱传统的束缚.事实上,人们不可能完全脱离传统.一切所谓破除传统的独创,都是后来人们站在新的高度、用新的眼光对原有传统作出的新阐释和新选择,而新创作出来的作品也必定受到原有传统的影响以及暗中制约.以"传统"观为核心内涵的艾略特诗学所进行的就是这样一种归附传统、发掘传统的思考及探索,他以<传统与个人才能>一文作为其诗学的宣言书,开始了曲折而艰辛的回归传统之旅.     

关于加强传统音乐教育的思考

中国传统音乐是中国传统文化的重要内容,本文分析了传统音乐教育的特征和传统音乐教育中的人格境界,提出了强化传统音乐教育的途径,希望能对传统音乐的传承做一点力所能及的倡导作用。     

浅谈传统文化对于现代包装设计的启示

现代包装设计根植于中国传统文化。文中分别介绍了传统图形、传统色彩、传统艺术、传统材料在包装设计中的作用,同时指出传承传统,应把握本民族的文化之精髓,将其内涵化为修养,才能创作出既有传统中国特色,又具有时代感的现代包装设计作品。     

新时代下传统体育文化的继承与发展策略研究

采用文献资料法研究分析传统体育文化的发展现状。未来传统体育文化的发展策略为大力宣传传统体育文化,保护和传承传统体育文化,传统体育运动与传统体育文化相互结合共同发展。在促进传统体育文化可持续性发展的同时,充分利用新时代的媒体,开发传统体育文化资源,形成新时代下体育运动与体育文化相互协调发展的新局面。     

从行政文化的视角解析法国政府行为

由于历史的、传统的、文化的因素,法国的传统行政文化对近代法国政府的行为产生了非常突出的影响,主要表现在法国独特的传统行政理念、独特的传统行政习惯、独特的传统行政规则、独特的传统行政思想、独特的传统行政体制文化等五个方面。     

传统知识的知识产权保护探析

传统知识并不当然属于公有领域,利用传统知识所得惠益应当在传统知识利用者与提供者之间实现公平分享.不当利用传统知识损害了传统社区的正当利益,也不利于传统知识的保护和发展.对传统知识进行知识产权保护具有可行性.现行知识产权制度为传统知识保护提供了空间,但仍然需要加以改进.     

朝鲜族传统图形的审美特征

民族传统图形是民族传统文化的重要组成部分,朝鲜民族传统图形是朝鲜民族思想情感、精神风貌的视觉艺术形态的展示,是长期的历史发展过程中在朝鲜族传统文化的沉淀和积累中形成的传统造型艺术宝库。通过对朝鲜族传统图形的视觉表现以及造型特点的梳理和探究,归纳总结出朝鲜民族传统图形的审美特征。     

论儒家伦理思想对中医医德的影响

儒家伦理思想深刻地影响了中医医德观,具体表现为：天心仁爱先验的医德本源观,济世为怀、上医医国的医德社会学内涵,医以德为先的医德评价准则,立德、立功、立言的医学价值观与人生价值观,以及医德修养途径、儒家伦理与医德规范等。如何既撷取儒家人文性内涵,又以“研究生命,是为更好尊重生命”为原则开展各种医学活动,是值得深入的课题。     

论儒家音乐思想的伦理观

儒家音乐思想中蕴含着浓厚的伦理道德意识,其内容主要是以"德"为基础的为人之道、待人之道的礼乐观,"礼"通过伦理来约束、影响人们的道德行为,而"乐"则是通过一定的"美"的形式,陶冶人的道德情感,影响人的道德意识。礼乐相辅相成,两者缺一不可。     

以德治国与儒家伦理的命运

以德治国是新型的社会主义德治 ,这种新型德治就是要积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系 ,发展社会主义精神文明。在“以德治国”的治国理念中 ,儒家伦理成为今日新道德建设批判继承的宝贵思想资源 ,儒家伦理的精华应该回采和重铸     

论日本町人和中国儒商伦理思想的差异

日本町人与中国儒商所处的历史时期相近,虽然各自伦理思想都具有儒家文化的背景,但是由于价值观、道德意识等方面的异同,因而导致其各自伦理思想的差异性也较大,对二者的伦理思想等进行深入比较,有助于更加准确的理解二者伦理思想之异同。     

儒家尊德性的学习观及其当代价值

与西方知识观不同,中国传统儒家把德性作为知识的主体,以德性为知识的根基。儒家基于这种知识观提出＂尊德性而道问学＂的学习观,在学习目标、学习策略和方法上,明显体现出道德至上的价值倾向。儒家的这种学习观对纠正当代教育知性太过、德性不足的偏失以及理性谮妄下人的道德沉沦救赎具有积极的意义,同时,也为当代学风建设和道德重建提供了一些有益的启示。     

儒家伦理道德与中国传统法律的融合

中国传统法律的历史进程,是儒家伦理道德与传统法律相融合的进程。在这一融合进程中,儒家伦理道德占据着主导地位,儒家伦理道德规范以律令的形式出现于传统法律中,使传统法律成为维护儒家伦理道德的工具。     

从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决

儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想。孟子提出了“反经行权”思想，并开解决传统道德悼论之先河。王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上，认为在礼用方面经权思想非常必要，提出了“因礼以达权”与“权伸而不损于礼”以及“循礼之经”与“行礼之权”的方法论思想，并认为道德悖论解决的尺度是“求其称”。船山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论的问题，并将传统经权思想推向了新的高度，实现了礼之经权思想的价值开新。     

儒家家庭伦理与中国现代女性文学

中国进入现代社会,严谨的儒家家庭伦理因其封建专制性而遭到新文化的抨击。在这种文化转型的大背景下,中国现代女作家以个体本位和个性意识为基础,站在女性立场上观照儒家家庭伦理文化。她们通过大量家庭矛盾的揭示和女性悲剧的描写,对儒家家庭伦理文化的弊端进行了较为理性的价值批判,为女性摆脱旧家庭的禁锢从而获得“人”的自主意识,为建立“以人为本”的现代家庭伦理文化观,做出了有价值的探索。     

现实利益对血缘秩序的超越--谈日本传统社会人伦关系中的"非儒"因素

家族人伦规范是一个国家或民族传统文化的重要组成部分,对人的作用、影响和约束最直接,也最具体.日本是深受儒家文化影响的国家,但实际上只吸收了有益于统治的部分政治伦理,而在传统人伦关系的很多方面排斥和背离了儒家伦理.从社会史的角度,通过实证分析,指出对自然的血缘秩序进行调整,以适应现实利益的需要是日本传统社会人伦关系中"非儒"因素的突出表现之一.     

台湾企业管理伦理评述

东南亚国家和地区,特别是亚洲“四小龙”深受儒家文化的影响,儒家文化不仅没有妨碍其经济腾飞,相反,还由于有效地阻止了道德水平随着经济飞速增长沦丧而作出了积极贡献。因此,台湾企业管理伦理就表现出深厚的儒家文化色彩,在其管理思想中贯穿着“利、乐、和、安”的价值取向,并取得很大成功。台湾企业管理中的企业化理效益的发挥及成功为我国内地企业改革提供了有益的启示。其最大价值就在于它昭示国人要科学公正地对待祖国的传统文化。