论《共产党宣言》中的“三个代表”思想

“三个代表”是江泽民同志在世纪之交为加强党的自身建设 ,提高党的领导和执政水平 ,对党的性质、任务、宗旨所作的概括 ,其理论源头是《共产党宣言》,《共产党宣言》中深含“三个代表”思想。“三个代表”思想是对《共产党宣言》的继承和发展。     

马克思关于人的全面发展的思想新探——以《1844年经济学哲学手稿》和《共产党宣言》两书为考察中心

人的全面发展思想是马克思唯物史观观点的一个重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对人的全面发展作了初步阐述。在《共产党宣言中》中,马克思突破了《1844年经济学哲学手稿》的局限,在唯物史观的基础上对人的全面发展进行了最为清晰的阐述,使其人的全面发展思想得到了跨越式的发展。     

关于《共产党宣言》中“两个必然”的伦理思考

1848年发表的《共产党宣言》是人类社会历史发展中的里程碑。《共产党宣言》通过对资本主义经济关系和阶级关系的深刻剖析,揭示了道德的阶级性,论证了资产阶级的灭亡和无产阶级胜利是同样不可避免的。自《共产党宣言》诞生以来的历史发展并没有证明两个必然的失败和过时,只是两个必然的实现方式有所变化。     

“两个必然”与中国之路——纪念《共产党宣言》发表153周年，中国共产党成立80周年

历史唯物主义认为,一切社会形态都具有历史的暂时性和最终灭亡的历史必然性,这种历史必然性取决于该社会生产方式的内在矛盾运动。《共产党宣言》坚持唯物史观这一基本思想,论证了“两个必然”,庄严宣告了“资产阶级的灭亡和无产阶级胜利是同样不可避免的”。这是《共产党宣言》的核心思想。中国共产党80年的历史是不断实践和实现“两个必然”理论的历史。在新的历史时期,虽然在整个社会主义运动中,历史的进程发生了某些逆转和曲折,但中国的实践已经证明并将继续进一步证明,社会历史发展的总趋势——社会主义必然要代替资本主义是不可逆转的。只有从唯物史观的高度来观察社会历史进程,才能把握时代的本质和脉搏,才能洞察社会历史演进的主要方向。     

经济全球化进程中感悟“两个必然”——读《共产党宣言》的体会

本文从引出“两个必然”的结论出发,进而分析经济全球化时代背景下资本主义国家的基本矛盾的呈现的新态势,再分析我国构建和谐社会的政策,从而得出经济全球化下的社会主义和谐社会是“两个必然”的应有之义。     

从“政治革命”到“社会革命”——读《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》

针对卢格对无产阶级起义的攻击,马克思对其进行了无情的批判,并在此基础上论证了政治革命与社会革命之间的辩证关系,对于人的本质与共同体的生活进行了辩证地阐述。     

“愤怒”的一种阐释——兼论陈娜娟的小说《背叛》

陈娜娟的《背叛》写出了她内心决绝的愤怒,更写出了确确实实是我们辜负了真理和这个时代,是我们自己背叛了历史和我们自己。我们并未尊重“过去“和当下,是我们自己放弃了承担的勇气和反抗的激情。这一切都是我们自己造成的,无可推卸,把愤怒指向我们的“自身“。     

“愤怒”的一种阐释——兼论陈娜娟的小说《背叛》

陈娜娟的《背叛》写出了她内心决绝的愤怒,更写出了确确实实是我们辜负了真理和这个时代,是我们自己背叛了历史和我们自己。我们并未尊重“过去”和当下,是我们自己放弃了承担的勇气和反抗的激情。这一切都是我们自己造成的,无可推卸,把愤怒指向我们的“自身”。     

论“时-空”间隔不变变换——兼与《相对绝对论》一文作者商榷

本文给出零时空间隔不变变换式和非零时空间隔不变变换式的导出过程，同时阐明两种变换式的物理含义．     

两化融合的发展路径——《工业企业“信息化和工业化融合”评估规范》若干问题探讨

2011年11月,工业和信息化部发布了《工业企业“信息化和工业化融合”评估规范(试行)》(工信部公告[2011] 39号)(以下简称评估规范). 一、目标和导向 评估规范引导企业始终保持两化融合工作与其发展战略的一致性.评估规范引导企业紧紧围绕战略目标,更加强调企业发展的本质需求,充分调动企业内在自发和自主性,从企业全方位、多层次的整体层面统筹协调,通过不断应用和深化信息化相关的新技术、新理念,推动企业技术、产品、业务、管理和市场竞争能力的加速提升.     

也论“拐子马”——读邓广铭先生《有关“拐子马”的诸问题的考释》札记

大凡看过演义小说《说岳全传》的人 ,都会对“岳飞大破拐子马”的这一段故事记忆深刻。在小说的描述中 ,拐子马又叫铁浮图 ,三人三骑为一联 ,人马皆披重铠。马头上佩有利刃 ,马上人都端着极锋利的长枪。每联马前还配有一个特制的拒马刺 ,上起阵来宛如一层接一层的铁墙 ,遇人人死 ,遇马马伤。这个段子来源于南宋高宗绍兴十年 ( 1 1 40 ) ,金兀术大举南侵 ,岳飞率军北上反击 ,在郾城一带与金军展开激战的这段史实。小说中关于“拐子马”和“铁浮图”的描述则大抵是根据岳飞之孙岳珂的著作《鄂王行实编年》中的记载改编的。其书中这样说道 :初 …     

教学理论的批判继承和发展问题——兼评《谁改造谁》中“两种对立的认识论”

在人类社会发展的长河中,人们总是在前人生产斗争、阶级斗争和科学实验的基础上,不断地多方面地继承借鉴前人创造的物质财富和精神财富,并在继承借鉴中,不断再实践,筛选、批判和扬弃那些落后的东西,不断地再创造和再发展。完完全全、没有任何继承借鉴,从零开始,百分之一百的全创新,不论在自然科学、或社会科学,在理论方面或实践方面都     

“怨羡情结”：农民遭遇现代性的真实体验——评孙惠芬小说《歇马山庄的两个女人》

通过对孙惠芬小说《歇马山庄的两个女人》的分析指出,在中国农村城市化现代化的进程中,城市以其优越的社会条件傲视乡村的贫瘠与闭塞,农民面对城市,实际上也就注定要面对一种强势文化。怨恨与羡慕这两种情感相互交织,相互扭结与共生。并将农民面对城市强势文化的这种体验,称为“怨羡情结”,认为它是中国农村现代化过程中一种典型的现代性体验。《歇马山庄的两个女人》真实地展现了这种心灵体验。     

民间口头文学叙事中的“历史真实”——关于苗族英雄史诗《亚鲁王》中几个“史事”问题的探讨

神话史诗在人类学知识谱系的研究中通常与相应的“历史事件”有着十分密切的联系。文章以文学人类学的多重证据法为理论观照苗族史诗《亚鲁王》的一些“史事”,由此说明神话叙事中的“历史真实”,并以此论证和探讨《亚鲁王》在口述史研究中的价值和意义。