李大钊与北京大学图书馆

本文探讨了李大钊对北京大学图书馆管理方面的贡献:解决藏书建设问题,制定图书借还规则,培养图书管理人员。     

对韩国新村教育体系演变的考察

韩国新村运动是一场教育运动,而非目前普遍流行的经济发展运动。韩国新村教育运动通过不断地发展,最终形成了完整的教育体系,对韩国国民教育发挥了应有的作用。分析和研究韩国新村运动,总结其成功的经验,对我国的社会主义新农村建设具有重要启示意义。     

论李大钊马克思主义文化观

在中国文化向何处去的时代背景下,李大钊对中国传统文化及西方文化的利弊进行了全面剖析,对各种非马克思主义文化观进行了激烈的批判,提出了建立"第三文明"社会主义文化的独特构想。李大钊的马克思主义文化观是马克思主义哲学中国化的积极成果,对于今天中国的先进文化建设具有重要的启示意义。     

李大钊人的精神解放思想探析

李大钊强调,精神解放是人的解放的灵魂。他提出了关于人的精神解放的一系列思想。他认为,人的精神解放就是消除个人精神孤独和社会精神孤立的状态,建立自由、平等、互助、博爱的良好关系,最终实现人的解放。他从经济制度、政治制度和观念习惯等方面分析了人精神受困的主要原因。他提出实现人的精神解放的具体条件,即自我解放、尊重劳动、拥有知识、克服惰性时时创造新生活、正确处理个性解放与大同团结的关系等。他指出,建立社会主义和实现共产主义是人的精神解放的根本路径。     

试论李大钊的妇女解放思想

李大钊是中国现代史上一位影响深远的人物,他是中国马克思主义的先驱者,也是用唯物史观分析妇女问题的第一人。本文通过研究李大钊在妇女解放领域所做出的一系列贡献,总结出其在中国妇女解放思想历史上的重要地位。     

李大钊史学理论研究

李大钊史学理论作为马克思主义史学理论的一部分,始终是史学家和马克思主义工作者关注的重点之一,他对于中国史学史的贡献是有目共睹的,在史学理论研究和教学的实践中,李大钊形成的史学理论对当代历史研究者有着不可忽视的启迪意义。本文将从李大钊史学的性质、特点、研究对象、史学内容以及史学方法这几方面分别论述李大钊对史学理论研究的贡献,以及李大钊对辛亥革命、孙中山等历史事件人物的评价、李大钊对马克思主义中国化理论的贡献、李大钊对中国马克思主义史学思想的历史理论和现实意义、李大钊对中国马克思主义史学思想与陈独秀、瞿秋白等人的比较,进行分析和阐述。     

本质主义与反本质主义

本质主义的源头不是亚里士多德的本质论而是科学主义分析哲学。本质主义的"科学性"是新实证主义的"科学性",而不是立足于现实和历史的科学精神。反本质主义不是源自维特根斯坦的后期思想,而是后现代主义以"反知性"否定传统形而上学之非理性主义思潮。批判理性的立场既以科学主义的本质主义为不取,又不苟同于非理性主义的反本质主义,以超越后现代主义。     

泛突厥主义与突厥主义比较

本文通过对泛突厥主义和突厥主义的产生背景和基本理论的简要论述 ,评析了二者在社会历史发展中的不同作用 ,在比较中明确二者的实质。     

报人与育人：李大钊与早期马克思主义的选择

李大钊在北京做新闻记者和大学教师时独特的生存环境和错综复杂的群体压力无意中帮助了他将探寻的目光落到了苏维埃俄国及马克思主义思想上,这其中既有历史的必然,也有个体的独特选择。     

新村运动视野下的韩国女性

发轫于1960年代初期的韩国新村运动对韩国经济快速发展和韩国社会和谐发展起了重要作用.新村运动不仅改变了农村破旧落后的面貌,加快了实现经济腾飞,同时还推动了社会整体的和谐进步.在论及新村运动与韩国女性的关系时,一方面,新村运动的成功,广大女性起到了独特的、不可替代的作用;另一方面,韩国妇女则以新村运动为契机,提升了自己的独立自主意识,使自己的社会地位也得以迅速提升..     

试论李大钊的史学研究方法

李大钊是中国马克思主义史学的奠基人,是马克思主义唯物论和辩证法理论在我国的第一传播。他系统宣传和介绍了唯物史观和唯物辩证法,并在学术研究实践中对此理论和方法作了具体的尝试和运用,从而建立起具有指导意义和富于操作价值的史学研究方法,开辟了史学研究的新领域、新境界。     

李大钊与《我们的政治主张》

《我们的政治主张》是以蔡元培、胡适等一批著名知识分子针对20世纪20年代初的中国社会状况所提出的政治解决方案。该方案集中体现了他们对西方自由主义思想的理解与把握,把实现有序的社会政治寄托在＂好人政府＂身上,属于资产阶级改良思潮的范畴。同列签名序列之中的李大钊,则是中国早期著名的马克思主义者,主张用马克思主义指导中国的社会革命,他与前者之间似乎不应发生关联。李之签名,应从多方面进行分析：其联盟思想应是导致他签名的主要原因,共产国际联合吴佩孚的设想也有一定影响。     

格林威治村与纽约都市文化的变迁

在理清格林威治村的历史发展脉络的基础上,从历史沿革、地理位置、传媒以及文化等四个方面探讨了格林威治村与纽约都市文化之间的关系,结论指出：纽约都市的“主流文化”与格林威治村所代表的“非主流文化”之间其实只有一步之遥,格林威治村的历史和现实见证了纽约都市文化的变迁。     

李白从璘新议

李白从璘向有迫胁说、自愿说、政见说、自累说、功名说、报国说等等,可谓众说纷纭。但是,如果研读李白从璘前后的诗文和他一生的行事,观其从璘这件事,就不难发现,那是醉态盛唐积极入世思想,侠义文化精神和醉态思维诗人气质三位一体的综合反映。他积极入世,难能可贵;侠肝义胆,真切可爱;诗人气质,后世可仰。李白像作诗一样从璘,他当然是失败了,我们既不能以成败论英雄,也不能用政治家的标准来看待诗人。     

李大钊之后的《晨钟报》总编辑

《晨钟报》是民国时期的著名报纸,李大钊曾经出任过其第一任总编辑。但在李大钊之后该报还出现过哪些总编辑,长期以来几乎没有人论及过。若把《晨钟报》和有关史料结合起来分析可以发现,在李大钊之后《晨钟报》至少还出现过陈光焘、“春冰”、刘以芬等三位总编辑。     

论李大钊在民族问题上的开拓性建树

"五四"前后,李大钊以马克思主义为指导,对中国的民族问题如民族自决、民族平等、民族发展和"联邦主义"等问题进行了坚持不懈的探索,并在中国民族革命的归属、联邦制和蒙古民族解放运动等方面为中国的民族解放运动做出了重大贡献。李大钊无愧为中国民族问题研究的先驱。     

浅析大学生新生学习观念的转变

本文针对大学新生对大学的学习目标、学习内容、学习方法表现出的不适应,深入分析其本质原因,并立足于实际,提出大学新生必须尽快转变学习观念,树立科学的学习观,明确学习目的、学习内容,学握行之有效的学习方法,建立合理的知识智能结构.建立学习知识与锻炼能力、提高素质并重学习观念.     

试析李觏的伦理思想

利益是道德的基础,伦理思想是从实际的物质关系中产生的,并对社会的物质生产关系产生反作用。11世纪中叶的思想家李觏从实际物质利益出发阐明道德的起源,并力倡功利主义,强调礼的作用,注重生民的物质利益,其思想在当时无疑是进步的,对今天的社会经济生活也有一定的意义。